芙蓉-2006年第1期-第46章
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在河畔，凝眸，想了许久。
这才是人与自然的平和心态、平等心态、相敬如宾的心态、相互依存相互提携的心态。
人类的弯路就是奴隶的全部付出和霸主的贪婪掠夺。
属于通天河畔的就让它回到通天河畔，如是太阳高悬天空的法则。于是，心的旌旗也随通天河畔飘曳的五色经幡忽喇喇猎猎不息。
那是一个流水不眠、星月不眠、歌声不眠的水磨房丰收之夜，欢心的水磨把馨香的青稞磨得太细，月光淡蓝的夜色又添加了浓郁的芬芳。此刻皓月当头恰在查吾拉雪峰的东肩，凝视久了，便分不清是雪山的白色还是皎洁的月光。
水磨房前、溪流河边，点燃篝火，搬出罐罐青稞酒，人们欢庆丰收。
金色成熟、爱情成熟，那些姑娘小伙的舞步就更加成熟，也成熟了他们之间一对不用启齿的秘密。
卓玛踏着彩色的毡鞋，甩摇着长长的水袖，她的腰身一弯，草滩就倾斜了、雪峰就倾斜了，溪水就掩饰了潺潺，月亮躲藏进水中笑皱了脸。
达娃把藏袍角掖在腰间，一个健步跳跃到草场中央，黑亮的高筒马靴蹦踏着“锅庄”铿铿锵锵的旋律。
他们的欢乐感染了篝火旁的人们，男女老少再也坐不住了，放下矜持、放下腼腆、扔掉酒碗，手拉着手，转着圆圈圈地跳着“锅庄”。
伴随着说说、笑笑、唱唱、跳跳，通天河畔的峡谷里，热闹了一个不眠的九月。
玩的尽兴时，有几位妇女又燃起了两堆篝火，不一会儿，一碗碗热气腾腾，飘着香甜的酥油茶就端了上来。
好像是闻到了茶香，不远处的玛尼堆上的经幡飘摇起来，虽然时值夏末秋初，但这里早晚的风还是很凉的，可人们的热情却丝毫未减。
当你感觉篝火已不太旺时，就有人扛来几牦袋的牦牛粪饼，随即，篝火苗就腾腾冒高了几尺。人们的歌声再次渐渐高亢，他们又重新把一双双手牵起来，女的一圈在里，男的一圈在外，扭着腰肢舞晃，脚步犹如淌着流水似地跳跺。
大地开始微微颤动，星星不住地眨眼，月亮已经绕过查吾拉雪山，沉没进西边的山谷，东山顶背衬着钢蓝色的天幕，弯曲起伏的峰峦轮廓，似乎在被一支大笔重重地描述。
山岚也突然间凝集起来，似浓雾，似白云，在查吾拉北坡顺应着融水溪流，愈来愈长、愈来愈浓、愈来愈分不清天上人间了……
行走的昆仑，湛蓝的天
车在昆仑山海拔5000多米处的山道上戛然而止，司机困倦的头扑在了方向盘上。黑色的哈萨克的羊皮帽子，在他一阵阵呼噜声中，一点点离开了他的脑袋，最终掉落下来，滚到了车门边。
前面是一座寂静的起伏的山的轮廓，黑黑的夜衣，系紧了纽扣，系紧了苍穹宽宽的胸膛，雪峰朦胧中显出几分憔悴，暗蓝隐现着灰银、闪动着太阳白日的遗弃。
当黎明毛绒绒的眼睫扫视着空旷的山谷，有点点曙色的橘红正涂在东山雪坡。
于是轰隆隆，大载重机车伸开晨露凝冻的身躯，嗽着喉咙上路了。
在山上行走的日子，便是这样一页页地翻过去，冰川、冰大阪、雪原、雪峰，碾过车辙积雪的公路，流水潺潺的冰凌雪河……日子像白纸，翻过去再读，依旧昨日。
引擎的轰鸣践踏和蹂躏着还未冻僵的神经末梢，狂风扫过车窗，在车道上奔跑嚎叫。
路此时的色彩凝重起来，凝重得不知前方路况。
一条颠簸的路面，这被司机们称为搓板路，长久地在慢速中行驶，车上的物和人同样犹如簸箕中的米粮，令人宁可承认自己是糠秕，早早筛出去……骨胳全部松懈的时候，面部已经麻木。
终于有了平川，山峰似乎遥远了许多，地面上就有了一片天空的湛蓝。
车上的牧人们跳下车厢，奔向湖畔，打上一锅清水，扔进掰碎的砖茶，用牛粪火煮开，再调进两把大盐一块酥油，茶香沿着湖岸飘摇，就有牧人高高跨在马上，甩动着手臂，似在唱歌，似在与饮茶的人们打招呼。
近了，牧人翻下马来，坐进了人群里，热烘烘的酥油茶三碗下肚，然后从行囊中倒出生肉干在枯草地上，让人们一起享用。
车轮再次飞转时，却长久地守望着湖畔。
野鸭多多，有黑头的、有红颈的，密密麻麻。
熄了车走近它们，却不惊。水虽有深浅，但清澈可见湖底石子，有水草飘飘摇摇，水边石子五颜六色，以橘红居多，似曙光闪闪，又好像置身一个初升太阳的早晨。
歇息在一片高原的草滩，太阳不久将西垂，光亮却还灿烂。独步向草滩深处走去，风微微拂过，倍感这草滩的静谧。远处有成群的黄羊，奔跑一会儿，便站定凝视，似乎在等，不久却又奔跑起来，白白的臀部跳跃着。
隆冬一日，车队进入了一片前望还是边际的大草原。湖泊一个紧连一个，车队在其间穿行。湖泊有结冰的，那是淡水湖；有幽蓝幽蓝水波粼粼的，那是咸水湖，水鸟在浅水处飞翔。
天空没有云。
这一带的藏房系干打垒的，墙壁大多呈灰白色，多为两层，顶上有平台。
此时正置中午，有晒阳的人们，把袍子翻下，裸着上半身，向他们挥挥手，他们也挥挥手。
此时，阳光在北半球上是最灿烂的时刻，况且因了这是一片世界屋脊的高地。
金光照在扎什伦布寺顶锥，光芒犹如雪光迸射，清烟徐徐，朦朦胧胧中有低沉的法号和郁闷的大鼓声，伴随匍匐的善男信女们的叩拜。
不曾明白为何？此时居然想起京城的红墙金瓦的故宫。那正是一个清晨，露水打湿汉白玉围栏，仙鹤铜炉飘升着袅袅香烟，整齐的弯膝，低垂的双肩迎迓着一个隆重辉煌的盛典。
草滩在枯萎中等待，在枯萎中守望着一地寸高的已经焦干的小草。也许因了离太阳太近，也许等待和守望焦躁的怒火腾腾，一地的火苗，它们集合成一条弯曲的焦黑的战壕，向前方推进，太阳就为之鼓噪，擂动那面灼热的大鼓，草地上是煳黑的呐喊。
这的确是山路的旅程。
山路真的形似生命。有凹有凸、有率直、有蜿蜒逶迤、有平平坦坦、有高路维艰、有干涸有雨露、有义无反顾的求索与信仰、有落魄失魂有自哀自怨。
一个寂寞清淡寡言的旅程，雪花在疾风中奔来，把脸上的不安再一次雕刻。双眸摇向天空，因了尽是湛蓝，却开始不知凝望哪里了？就怀疑自己究竟是在凝望天空还是在凝望大海？
脚下的土地是托起大海而崛起的，所以天空才如此之蓝，山峰才如此躁动。
终于停歇下来。
说是到了驿站。
这里有一个温暖的粪火炉子，有一床大棉被，还有一个路的尽头的故事。
故事和路有头有尾。
生命呢？
生命若无尽头将是一个更可怕的故事。
风筝？鸥鸟？博斯腾
京城的风筝季节，我以为最是秋阳之下，穹苍是蓝的、凉风是缓的、空气是爽的。人们的面孔也似这季节，蔼然、慈祥，熟稔的目光也是温和的亲切。
这时的阔地上，人与人之间不像平时那样行同路人，而是相见犹如老友，会令人感到世界的温馨，生命的美好。
即便那欢快鸣响的鸥筝，在湛蓝里翱翔得欢快自由，人们也会手牵银线时不时回眸相觑一笑。心就会熨帖得像鱼儿在碧波绿浪遨游。
风筝飞得再高、再远，它也是掌握在人们的股掌之中，只因那里有绿草——虽然岁岁枯荣；有不尽的辽阔和无遮无拦的坦诚；有习习清风、有丝丝细雨、有沁人心脾的微笑和纯洁的抚爱。
白云、碧水、小舟、鸥鸟……到博斯腾湖那天是一个初秋的早晨。
博斯腾湖是维吾尔语：绿洲的意思。素有“瀚海明珠”之美誉，是新疆维吾尔自治区最大的淡水湖，渔民亲昵地称它为“海子”。据二十世纪八十年代末测定：面积有一千多平方公里，水容积九十九亿立方米。古人将山东的渤海称为东海，将这博斯腾湖称为西海，可以想见当年博湖之广之阔。西汉《汉书？西域传》记其为：“焉耆近海”。北魏，郦道元所著《水经注》一书中称其为：“敦薨浦”。
伫立栈桥头的亭子下，极目东望烟波浩淼不见边际，也不见太阳的身影。成群结队的鸥鸟，翻飞着洁白色的羽翼，在亭子四周云集，越来越多，越来越密，喳喳唧唧地鸣叫着，或伸下橘红的细脚欲落你的肩头；或舒展银白的翅膀轻抚你的长发，似是迎迓远途而来的旅人光临惠顾，鼓噪得令人满怀愉悦与欣幸。
欣然的怀抱中，对这些小生灵就有了无限的感激之情。
博斯腾湖是发源于天山山脉的开都河，注入焉耆盆地而形成的，是开都河与孔雀河的中转站。据当地人讲：二十几年前，博斯腾湖畔是在县城边上，鱼儿极多，五六十斤重的大头鱼湖中常见，成群结队。在岸边用木棍削尖，就能戳住。
博斯腾芦苇还是我国著名少见的优等芦苇，竿茎粗壮，高达六——八米，年产量四十万吨以上。
可眼下博斯腾湖畔离县城已是十几公里，不敢想象这湖还能有几个“二十年”，由此又想到人们赖以生存的江河湖泊、森林草原为什么总是在渐渐缩小，及至消失殆尽？然而像这样的湖泊，占中国版图六分之一的最大省份、新疆维吾尔自治区还能有几？
举步湖畔，随处可见用芦苇围拢的小院，院子里是清一色的因陋就简的帆布帐篷。这就是渔村，而渔民基本是从甘肃、宁夏、河南、四川等省份来的，本地区人，尤其维吾尔族人绝少捕鱼，因此也决定了这湖畔的分崩离析，诸侯列强各持己见、各行其道，撮起山头，拉起帮派：什么黄帮啦、什么川帮啦，等等……表面上，似乎相安无事平平安安，背地里也是竭尽拆台之能事。
人都如此，更何况这遇决便溃，遇旱便干的一泓清水了。
几经周折住进了一户渔家。晌午早过，太阳已经斜到院子后边去了，若家里的男人捕鱼未归，小院都是这样安谧。一个二十来岁怀抱婴儿的小媳妇，引着进了帆布帐篷。介绍人说她是船老大的媳妇。
一切家什都摆放在地上：案板、菜刀、炒锅、碗勺……占据了东南一角；北面的地界铺一张大席；西南角，棚顶垂挂落地一幅歪歪扭扭灰灰苍苍的单人蚊帐，渔家主妇说，就睡进帐子吧，这里的蚊子很厉害，十几个就有一两。话音未落自己先笑了起来。
屋中的地面就是湖畔沙土地，细细软软搀杂着许多鱼鳞，屋中弥漫着浓重潮湿的鱼腥咸臭味。
与其说那个女人像这家的媳妇，不如说像这家的闺女，圆头黑辫、圆脸红颊、圆眸清亮，身材小巧圆满丰实，就连那嗓音也圆圆润润，像极十八九未过门的大姑娘。
她说，以前在家种地，真不知道世界上还有这么大的鱼塘，可是开了眼界。又说村里的姑娘最喜欢在外边闯荡的男人，她家船上的男人没一个光棍。还说，也怪，上了船的男人大都不喜欢村里的姑娘了。最后把光着小屁股戴着红肚兜的娃娃，从怀里扯出来放在沙地上，整拽着小紫花衬衫，笑着又加了一句，孩子他爹跑外。
娃娃正在“呀呀”学语，在沙土地上爬耍。
院外的喊叫忽然高昂了，像是唱歌又像是吵架。那女人压抑着兴奋漫不经心地说，以为在船上再呆一宿呢，这早收船了！
说是说，按捺不住的笑却已堆上脸，急急忙忙抱起娃娃，抢先出了帐篷，又快紧脚步跑出了院子。
院落栅栏门敞向湖水，离博斯腾湖岸也就几十米。丰收的渔船泊在深水域，几条小木船已经摇过去。
夕阳已经把湖面涂红。
呼叫、吵嚷、嬉笑、斥骂；装卸的、搬运的，组成一幅欢庆的画面、一曲丰收的交响乐。
鱼、渔网、渔夫、鱼筐……小院落就显得拥挤不堪。船老大却还要在院中间，腾出块地方说要做芦苇烤鱼，招待远方的客人。
帮助那女人收拾鱼时，发现大鱼并不很多，以“白条”为主，大头鱼已没有了踪迹，船老大说他有许多年没见过这品种。
在鱼堆里有一种样子颜色怪异的鱼，扁薄身子，五色重黑，鳍翅锋芒，鳞厚利硬，收拾起来很是艰难。问了才知道叫五道黑，是小鱼的天敌，幼稚的杀手。见到这种令人发指恨之入骨的鱼，渔民们总会想方设法抓捕捞杀，绝不放过。
说来也怪，就是这种五道黑，或熏烤或烹炸，是鱼宴席上的极品，味道极鲜极美。如此难得稀罕却是湖中一大坏蛋。这很像老康德先生说的二律背反现象，人们的认识能力是有限的。一说，世界在时间上和空间上是有限的；世界在时间上和空间上是无限的。二说，世界上一切都是单一的、不可分割的；世界上一切都是复杂的、可分割的。三说，世界上存在着自由；世界上不存在自由，一切都是必然的。四说，世界有始因；世界无始因。
渔民们说，越说越糊涂，甭管它五道黑有天大的学问，反正已经进了我们的肚子。众人就哄然大笑，芦草火也熊熊燃烧。
西天收走了湖面上最后一缕霞红。
告别博斯腾湖，也是一个早晨。又到栈桥头，却不见那翻飞的鸥鸟，不知是它们在北岸的芦草里还没有醒来，还是远走他乡寻找又一方新的天地去了？
望眼欲穿，久仰久而久之，目光抽出银丝延伸进天穹，反反复复把眸子挣扎清楚，无奈，怎样看也看不明白，尽头是不是那只洁白鸣叫的鸥筝。
告别成了昨天，那一泓碧波绿水，却永久在心底荡漾，涟漪不尽……
克里雅河，从它心中流过
于田，在中国历史上是于弥国所在地。张骞出使西域时曾不止一次到过，留下了大量的丝绸和友谊，至今昆仑山南麓，克里雅河流域，还流传着许多有关他的佳话。
是关于汉代中原和于田这座维吾尔老城的瓜葛：像于田老城、老巷、老屋就时时可见中原“立帖”的传统木结构建筑遗迹；像于弥太子赖丹在长安学习、生活二十余年，受到朝野上下的礼遇厚待。
塔克拉玛干是世界第二大沙漠，但它的流动性是全球第一的。
有昆仑雪峰，淌下融水，汇成克里雅河，翻滚北下，纵贯于田县城，一头扎进坦坦大漠，让水性、让柔情，分解沉积到干涸的心底，等待着焦阳、等待着烈日。
雾，似纱幔飘飘然，从天降落，弥漫了整个小城，犹在仙境。
巷道深处，凸俩影子，翼翼小心，若隐若现，似顶盘髻。近了，更觉美奇：长靴长裙，头举一长脖水罐，双手贴切花裙轻摆，笑脸笑眼抿歪了嘴，却不转过头来。
错过，就隐匿朦胧之中去了。
巷里清清静静，晨风也弱。
十数米远，看去已不见清楚，恍若游弋在云海，又似穿行在霭气之中。不敢多语，一声两声，都湿漉漉落下——在大漠边缘有此遭遇，欣羡，想必因了那河、因了那昆仑之雪峰吧！
风轻。
有丝丝凉意，从脸颊及眉宇拂过，更觉惺忪远逝，空气鲜香，抖动激灵，便大口大口吸呼起来，肺腑有了清净。
时下，凡入口者都要讲究新鲜，凡新鲜者便身价倍
