人性阴阳学-第16章
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母亲同儿媳之间的怨多爱少，也是两个女人为争夺一个男人的战斗，谁离开这个男人就意味着失去什么。这男人又是儿子又是丈夫真是左右为难。得罪母亲，是忘却哺乳之恩，没有母乳怎么有今日的自己；得罪妻子，不但有无乳汁的哺乳之恩还有生养生命的两性之爱需要妻配合，那便是得罪了生命。所以，母亲对儿媳的心存芥蒂，从来没有根除过。
不过，母亲对儿子的爱所谓的无私，便是女人对男人本能的屈服。母亲在儿子的成长过程是母亲一生最快乐幸福的时光，自己拥有丈夫和儿子两个男人，而不由得把对丈夫的爱转移到儿子身上，这爱就是生存的依赖。丈夫可以离开自己，而儿子绝不会离开自己，而且还未成人，也没有别的女人充当对手来抢去自己的儿子，更不用担心。她对儿子的情感是最真挚的。因为儿子是自己未来的靠山，她不用担心儿子成了大人物忘了自己，所以她总比父亲宽容，而不带丝毫犹豫地支持儿子从事他喜欢的事并竭尽全力帮助他。当儿子受伤时，她还感受到心疼的不得了，因为自己的心连着儿子的肉。
所以，天下母亲，多以为自己有个出息的儿子而感到由衷的自豪和骄傲，儿子越有出息，自己的未来就越光明。
可惜母亲高兴得过了头：儿子的成长使另外一个女人对他虎视眈眈，那就是儿子的妻子。这个女人不像母亲对儿子那样死心塌地。因为她的胸脯再饱满美好，也没有哺乳过这个男人。这个男人只是保留了儿时朦胧的记忆和欣赏她的形状，她没有什么让男人还不清的恩情来保证这个男人可离开自己。所以就千方百计，施尽浑身解数把那一个做母亲的女人打败，以便全部身心地占有这个男人。殊不知这是根本不可能的，即使她偶尔占了上风，那也只是霸占了这个男人的生活，并没有霸占他的心思。他依然还记得自己还欠着母亲的债务需要偿还。
所谓的娶了媳妇忘了娘，是不会长久的，只要这娘还活着。如果天下的儿媳妇能明白这一点，不妨把爱夫的心思多用一些到丈夫的母亲身上去，她就算给自己同这个男人的关系加了保险了。即使这个男人不听你的，自有老母去收拾他，看他会不乖乖地回到你身边来。如果你一味地对丈夫的母亲闹别扭，就是要逼得这个男人下一个取舍的决心。到底取谁舍谁，并不见得你就会赢。不信，看老母蹲到儿子工作的地方数落一下儿子，马上会挽回一揽子的同情而谴责这个男人的不是；而你照此章法办理，不但得不到什么，很可能捞一个泼妇的待遇回来。
丈夫不能同母亲结仇，但却可以同妻子脱离关系。这是一乳之恩，千差万别呢。父母因貌似公正地有了这碗水，便离间了兄弟之间的关系；领导也强调公正地端着这碗水而离间了人与人之间的关系。
第二篇 人性的悲哀与希望人性与兄弟之情兄弟之间同那树上的枝杈之间的关系一样，除了同出一根之外，关系不大。
这也同人人生活在大地一样。在一块土地上的人和人之间，也同树上的树枝一样，人靠土地生活，树靠土地生活，人靠土地而生儿育女，树靠土地伸枝张叶。一朝儿女成人就分离开来，各自靠自己脚下的立足之地生存。不但兄弟，就是整个家庭之间，关系也越来越淡了，一直到多少代后。
而树枝插地成活，靠的也是土地，不再靠树了。因为它自己成了树，再长出新的一代枝叶。这就是生命的自然往返而除了感谢土地以外，实在谈不出人与人之间的另外关系。
树枝长得过密，虽然好看，但要抽尽老树的水分，以致加速它的衰老；人的儿女过多，也是好看有势，只有父母受罪以致累垮。所以，只要有人存在，即使开始很少，便会越来越多；树木亦是，只要有树，就会越来越有新的树。人多而成人群；树多而成树林，都成了自然风景。
树林太大，就有虎狼野兽出没；人群太密，便各自有心怀鬼胎逡巡，都是自然之事。
只是树林里的虎狼野兽不能太多，而相互残杀。都为生存，还要由此危及树林的生态。刚有新枝就遭野兽践踏，这新枝即使侥幸活下来也七扭八弯，不成树木之自然伸张之势，最终老树衰老，剩下的便是互相围绕，连野兽都不能生活下去。这不能成材的树们，水分不吸收，只有枯死，而别无选择。
人也不能全是兽心。人有兽心是正常的，但兽心太盛，就没有了人性。兽性纵横，便彼此勾心斗角，都想置对方于死地，这也为了生存。人有适当兽性，是为了抗拒自然力量，以谋求同自然相互依存的基础，再以人性赋予人之为人的特色。但兽性太多，危及了正常的人性生存。即使偶有人的本性发现，就被兽性强辱，这人的本性即使不被泯灭，也很难恢复其本来面目。这人性已经不是舒展之势，而是扭曲变相。生存的土地上不但没有多生水分成为沃土，却遭兽性疯狂掠夺，这如现在的环境污染之类，最后只有灭绝的下场。这是人对自己犯了罪，对生命犯了罪，对整个生存的自然犯了罪，进而自然灭绝生命作为对生命的报复。
自然界没有了生命，这地球也就成了陨石，消失在茫茫星河之间。所以现在的人又开始向另外一个星球发展了，想在一个没有人类的星球上重新繁衍人类。但并不是所有星球都有自然，没有自然就是没有生命存在下来的可能。也许这个没有自然、不能存在生命的星球，在不远的将来就是我们现在生存着的这个地球的未来。
人不能尽去忙着更换自己的生存空间，这是没有找到人的根本所在。人性只要能健全发展，这自然就能多存活下来。只有扼制人性被兽欲和邪恶侵袭，就等于帮助自然来养育自己，也就是挽救人类的生命。人富有人性，自然就会变得和谐美好。人类自己不要如现在这样，陷入苦不堪言的境况而难以自拔。所以，制造宇宙飞船，去做登向另外一个星球的打算，乃是人逃避了自己的痛苦根源而踏上万劫不复之途。
兄弟之间的关系，多因自兄弟人数多而复杂起来。兄弟人数如一棵树，枝叶再繁茂也成不了什么风景。既不值得看，也没有什么看头。相反，兄弟之间在未成年时，拼命地压榨父母的养分，就如树枝，树叶还没有落地之前，都在靠着老树存活。儿女长成开始独立，或是否能够独立生存，全靠父母们对子女的关系。树枝落地，并不是所有的树枝都能存活，这同老树跟新枝的距离有关，并因此影响到树枝的存活率和长势。这就要看国人之父母对待子女们的关系了。父母对儿女有所区别和距离远近，然后关联到儿女们之间的关系。尤其是兄弟之间的关系如何，父母在他们幼时的处理留下的影响不可轻视。
父母在谈起对自己孩子们的亲疏远近时，总忘不了告诉你，手心手背都是肉，以示一律平等，不会偏向老大还是老二。
其实这是不可能的，因为违反自然规则。
国人之多少代父母都在违背自然生态的情况下，徒劳无益地想把这一碗水端平，不要因厚此薄彼给后代造成不良影响，这是非常自私的。因为他们在做这种努力时，很少或者根本没有考虑到孩子们之间将来的关系，而是担心他们长大后因不平等待遇而对父母自己施以报复，并为此努力了几十年，只到临终还在做这种努力。
由于背逆生命自然属性，其结果就是不但水没有端平，还把碗给磕掉了一块。碰掉一块也不放心，还在手里端着。想保持水成平面，手端碗的姿势就必须倾斜，否则你一点水剩不下，还要划破手指。这父母对兄弟之间的关系，便自然而然地有人被水浇到头上，而另一个却淋不着或少淋的时候。父母强调了有这碗水的存在，兄弟们便都争着要喝，谁都想多喝几口，这是人本身的贪性。父母一面强调这碗里的水如何之多，一面又强调绝不多给其中一位多喝一点，兄弟便在心眼里巴望着想着，又开始猜疑彼此谁有喝到水的可能。因为父母声明这水是让他们喝的，就看怎么喝了。
一碗水端得累了，难免要洒出一点，落到兄弟之间谁的头上，谁就会心生自豪；另一个便认为那是父母有意洒的，不然淋了水的那一个绝不会那么得意。更何况父母有意无意根据自己的心情好坏或某种需要，比如你累了的时候，兄弟其中一位恰好在场或抢先一步为他点上了待点的烟卷之类，总要有所表示吧？就给他一滴水。
这事端就从此开始了。
父母干脆以兄弟谁能做什么事谁不能做什么事、谁聪明谁笨一点，来挑起兄弟们为抢着喝到水而拼命取媚于父母，父母往往认为谁最心疼父母就是谁最懂事，谁最懂事谁就有喝到水或多喝的希望。这就是国人最原始的投机取巧，到处献媚以图奖赏的基础。
以致到了成年人，在单位也是能干活的不如会干活的，会干活的不如巧干活的。什么是会？什么是巧？无外乎在领导看到的地方多卖力，领导看不到的时候就蒙头大睡；而能干活的，恰好在领导看到时却抬起头来喘了一口气，给领导留下不干活的印象，这奖赏该给谁，就自然不用说了。
国人还有一个用奖励来刺激人干活的习惯，这奖励就是水，幼时从父母手上转到兄弟成年后的领导手上，一只手一只手地接着端下去。貌似公正的母亲有了这碗水，便离间了兄弟之间的关系。领导也强调公正地端着这碗水而离间了人与人之间的关系。这都是伤人伤到本性上去的事。这碗水本来就是出自父母爱自己的私心并非爱子女的公心才产生的；领导自然也是看重对自己的尊重而并非出于尊重下属的愿望而把这碗水举得更高。
人之利己，在我们的老祖先那儿居然成了人不为己、天诛地灭的规矩，可想这祖先不是无知就是歪打正着了。人都从自己私心出发，岂不会有天诛地灭之途？
所谓的战场父子兵、打虎亲兄弟是因为战场的将领需要父亲的威严，便有了爱兵如子的所谓好将领。错就错在他把士兵当成自己儿子。这个父亲不是以本事大小而产生的，便有依年龄大小，将领依岁数而分出级别的来头。都想做父亲，没人做儿子，因为谁都想手里有一碗水，而不想等着别人给自己倒水。天下父亲成群后发现碗里没水，或者根本就没有这碗，人的威严也就土崩瓦解了。不是争前恐后地去抢水喝，就是知道了这碗水的不存在后生出被欺骗的心理，那就是现在所谓聪明的一批人。而打虎亲兄弟是因为没有父亲在场、兄弟知道这碗水不存在了，为了保全生命，不但需要独立之勇还要相互照应，因为一个人对付不了老虎。这就是人类本身的兽性加上维护生命的自然本性而产生的力量，这种力量才足以抵抗生命不致灭绝的自然本性。
人只有面对死亡时，人性才会露出光芒，它不是为了救某个人，而是救这个生命。打虎需要亲兄弟是因为他们太熟悉或凑巧在一起，任何两个男人都未必不能做到。
妹妹由于对姐姐将有一生的母亲般的依赖，而时常混淆自己同姐姐的角色。
第二篇 人性的悲哀与希望姐妹亲情的蝉变雌性动物在自然界本能较少与彼此产生摩擦，一是天然性别少力多柔，因而更加接近本性自然，依本性而生存。因为力量弱并不是她就不想进攻，因为力量弱而依靠本性生存，知道只有相互依靠才能抵御外来的侵袭，所以女性天然具备相互依靠的本性，较男性因为强而不用合作就能应付很多事情。
女性作为爱好自然、和平的生命，应该更接近人性正常渠道的。由于想做男人的女人越来越多，吸收了男人兽性的一面而减弱了自己人性的一面，所以便造成了罪恶。女性之间的斗争有时比男性更激烈和更长久。
作为女性，在母亲膝下承欢，往往因男性的存在而淡化其冲突的可能。在一个除了父亲以外没有第二个男性存在的家庭里，父亲就失去了被挑战的威胁，所以父亲对女儿们的感情是一种互相宠爱的关系。而母亲却时有孤独之感，如同一个好斗的勇士偏偏落到一个和平的年代里，有点失了业的落寞。
没有儿子的母亲是寂寞的，虽有光芒存在，那是来自夜晚的月亮，而非朝日初升。
父母因为子女的性别，而各呈千秋地表示颇有渔网捞到鱼的感觉。鱼在网中活蹦乱跳，互相碰撞却很难粘到一块儿。擦出火星是不可能的，因为鱼的身体太滑。就像一个家庭成员之间的关系，没有网就等于没有家庭。家庭中的成员同那网中的鱼儿们一样，跳得最欢的就是力气最大的，自然是男性。如果只有父亲一个男性，他跳得绝对没有几个男性同在时欢实。
所以，没有男性家丁的父亲大都脾气很好，在周围这温柔的陷阱里很难有所作为；相反，这样的家庭多是母亲当政。只有家里既有儿又有女的时候，才最热闹。并且自然而然地，父亲在女儿们面前总是如绵羊一般；而在儿子们面前却凶神恶煞。母亲往往是儿子们的知心朋友，对待女儿们的态度多少有些疏离，只有在女儿们长大后，才会有类似姐妹之间的平等感情。这种把女儿视为自己姐妹的可能，多和家里有没有儿子有很大关系。假如家庭中没有儿子，这种可能就很大而且非常自然。假如家庭中有儿子，这种可能就非常小，有时几乎难以存在。
女儿们的成长过程同家庭中没有儿子也关系甚大。
一般没有儿子的家庭，女儿们的成长大多是通过向父亲献媚而有意无意忽略母亲的存在开始，这时候也是母亲最想有个儿子的时候。母亲因为这种忽略，多少损伤了同丈夫的亲密程度，面对女儿们有类似妒意的感觉存在。然后赢得欢欣的父亲便凭空生出类如英雄豪气的气概，可惜这种豪气多阴柔而少阳刚，除了在女儿们面前逞能耐外，到了外界往往不堪一击只能转而退缩家庭之中。母亲在这种情况下迫不得已地粉墨登场，成了家庭裁决的代言人角色。这种环境长大的女儿们大都充满自信，有时甚至不是自信而是盲目和胆大妄为，其性格偏向何处就要看她们同母亲的关系了。
假如家庭男丁兴旺，有两个以上儿子，那就是儿子们的万幸，兄弟与姐妹之间的关系基本上是属于那种不假思索的类型。由于父亲沉醉于女儿们的娇宠中，如果又有两个儿子，他的气焰已被女儿们软化了一半，再也没有精力去同儿子们较劲了，而把心思用在培养女儿身上。假如是只有一个儿子，这儿子十有八九很难有多大出息，因为父亲为了在女儿们面前逞英雄，同外界对撞不敌而退到家庭后，往往是拿儿子开刀，这儿子�
