人性阴阳学-第8章

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　　　　人不管老子还是儿子，在接受自然磨练时，都是平等的，因为都有这种本能，即生存所需的本能。靠自己感应，任何一个别人都替代不了。没有什么比儿童能理解自己的父母更让父母自己开心了，称之为我的孩子懂事。儿童哪能理解父母？他还不具自我决断是非的能力，有何资格理解你或正确或错误的成见？简直是痴人说梦。

　　　　可我们的大人们不这么想。他看见一个自己厌恶的人或同自己有过过节的人，就告诉孩子这是个坏人，因为他得罪过你的父母；那一个是好人，因为他帮过父母的忙。儿童除了茫然点头以外，没有别的选择余地。因为他点头你就会对他说好；他摇头你就会吓唬他或以不喜欢他相威胁。

　　　　我们的孩子从一出世就知道听父母的话，因为这样自己便有大大的好处。再往大处长一点，就想着要得到好处就以听父母的话为前提，管自己或真或假的明白、真听还是假听，只要父母高兴就行。这就是儿童的人生第一课。没有分辨能力时的是非观到长大后全部推翻，越往大处长，父母的权威便日衰一日。这使人性强盛有志气的孩子，也许不是父母喜欢的孩子。儿女的儿童时代多么让人怀念，那么温顺，那么理解父母，听父母的话，唉，长大就不是自己的了。

　　　　这就是中国父母的一半痛苦。希望儿子成为一个将军，却成了一个学者；希望女儿成为明星，却成了书呆子。如此父母，不惜从儿女小的时候就扯毁孩子的读物，告诉他这些书没用，而另外一些书有用，却往往到了孩子成人的时候一事无成，甚至还是走到自己原来喜欢的兴趣上。直到现在，我们的家长一鼓脑儿给子女买钢琴，哪怕自己不识五线谱，便请家教，可谓用心良苦。最终的结果不管如何，十有八九绝不会成为音乐家和钢琴师的。做我们中国父母的孩子真苦，苦得连自己喜欢什么不喜欢什么的天性都已失去了。硬要牺牲自己委屈自己去过别人让自己过的生活，其苦不堪言，岂不让人恐惧成长？

　　　　不过，做我们的中国儿童的父母也够累的。只不过这累是自作自受，无人领情，包括自己的孩子。因为你强迫了他的意愿，本是难容，他岂可敬你信你？甚至儿童自己并不需要节日（他们每天都像节日一样快乐）。而大人们却给他们安了个什么节日，不过是为安慰父母自己过的日子，与儿童何干？充其量是父母已经意识到儿女不再是自己的人了的危机。从此后，大部分的儿女将按照自己的愿望和天性去过自己的生活了，父母作为人生的第一任领路人已经结束了自己的使命，父母不愿意只能疏远之间的关系而徒叹奈何。

　　　　不妨为自己考虑一下，不要盗去儿童的名义做自己的节日，干脆老老实实为自己定一个老人节倒是大有益处。在这一日，回首当年，没有金戈铁马也有锅碗瓢盆，不乏有许多苦乐感慨；而此时儿女都已有了自己的生活，想到父母的一生，也看到了自己的来日，肯定会加倍孝敬。因为儿女已经知道做人父母多么艰难，也知道，父母有多少错误，自己应当记取，这才是真正的疼爱儿女的父母。

　　　　人既知生而有老，死又何惧？不必取悦于世事不知的儿童，他们分担不了你的任何责任，也根本不会帮你阻止衰老的到来，相反会加速之。不必担心他将来离开你就活不下去，他只要想活下来，总会有办法的；只要你把本该浪费的食物给他们留下来几年就行。最好打消自己将来能够靠得住的念头，那全看他自己的天良：动物尚知给自己的父母衔水堆食。不信，天下不孝之子皆是出自你过分的呵护，让他到死不能自立，吃你的老本，岂不是引狼入室？更不要那么多的悲凉不满心情，人有生就有死，与其给那不懂事的小东西披红挂绿，不如给自己定个节日。告诉他们，我们就是你的未来，也是你的末日，要想快乐！就爱护你的父母，因为你们也会有我们的这一天，想逃脱是没门儿的。儿童谁也难以自主，但老年却是自己能掌握自己的。你想在自己儿童的时候，吃一块熊猫牌的巧克力，是做不到的，但想准备在老人节里想吃什么牌子的巧克力就能吃到，只要商店有卖，想吃多少就吃多少，儿童就没这个本事。你看快乐应在老年，在这个生活了一生的世上，补上个以前没有过的快乐节日，是自己说了算的事。反正已知道什么可为、什么不可为，好好做自己可为的事，而把不可为的事留给你的继任、那些子女们。再说，知道自己来日无多，即使天天过节也是有数的。日子因为有限，才算是节日。不然那么多的大好时光，因忙着过节要耽误多少应做的事。拥有财富之不遗余力与废寝忘食，现在这个时候似乎空前绝后。任凭发财之心在心里像猫爪子一样乱抓。

　　　　第一篇　人性的观念和生活的痛楚财富与偏见为拥有财富，不遗余力，废寝忘食，现在这个时候似乎空前绝后。这并不是说以往的什么时候，国人就不希望拥有财富，只是由原来面对财富的惊惧和唯唯诺诺，任凭发财之心在心里像猫爪子一样乱抓，不敢明目张胆而已。确实有那么一段时间，人们已经淡忘了财富二字。脑袋里除了革命，别无他物。暂且不论革命的有无必要，就谈国人与财富之间的故事。

　　　　婴儿在母亲怀里吮吸乳汁，嘴里含着一个乳头，另一小手还要把那一个也抓着。其实他只有一个小嘴，盛不下两个乳头，只能一个一个来。但他就是要占着，这是天性里的贪心。如果母亲乳汁丰沛，一次用两个乳房的奶水喂他，非把他撑坏肚子不可，贪而无用，等到他明白这一点的时候，两个乳头都含不上了。尤其现在的母亲为爱惜自己胸脯的形状，过早地断了他们的奶，那就是连明白的机会都没有了，硬是塞给你一个奶瓶，明白不明白就是它了。

　　　　这似乎是母亲间接地做了件绝儿女贪心的好事，其实不然。因为冷饿包括贪，都需自己感受其温饱和取舍，婴儿也不例外。你不给他取舍的机会，等于抹杀了他的敏感。直到长大，他还不明白：为什么好好两个奶头，突然间全部都失去，或者突然失去了一个。所以，再有这种能够抓着两个而绝不选择其中一个的机会，他会毫不犹豫地全部占为己有。他至死都不明白，其实一个就已够用，另外一个只能等这一个满足不了需要的时候才有用。可惜人的一生时光短暂，往往一个都用不完命就到头了。这就是母亲在婴儿第一次表露贪心的时候，不是根除了一个人最原始的贪心，而是熄灭了他对财富的感觉和选择。

　　　　到了如今你问十个人想不想拥有财富，肯定异口同声说不想拥有财富的人才是笨蛋。你再问他，什么是财富，这便很难有一个准确的事物存在。即使你问一个亿万富翁：你拥有了财富吗？他马上就会对自己是不是拥有了财富感到怀疑。因为他对财富只有与生俱来的贪其多，而丧失了取舍的能力。

　　　　这就是一辈子想不通的问题里第一个问题：不知道自己究竟需要什么才能满足，只知道需要是天性。为了这个无休无止的需要，耽误了多少享受人之生命的乐趣。人生何苦之有？盖因为自己想拥有一切来满足自己，却永远也没有满足的时候而苦累而已。

　　　　其实人对维持衣食温饱的需求实在有限。一辈子一个人也不能吃掉几个人的食物，你一个人吃两个人的饭量就会难受，再多吃一个人的就等于另外一个人饿肚子，岂能让你吃饱了还要不想让别人吃的道理？人生大苦以此开始。即使那富甲天下之人，不论是皇帝还是大亨，自认为自己已经满足了需要，那是假的，只不过是因为贪心太多而太疲倦的缘故。不然你让他精力恢复得有一点力气，他还要去占有。

　　　　人还有一个天性。婴儿哭闹不止，大凡认为他感到饿了，用奶水喂他，他马上停止哭闹。他停了一会儿又哭起来，那肯定是身体某一个部位不舒服，这是一个人还没有抵抗力，准备培养适应自然的能力了。母亲假如一听见婴儿的哭声，就又抱又亲，心疼得不得了，你等着，他下一次哭肯定更加厉害，要多抱几次。你偶尔少抱了他一次，他就像同你有了仇似的满肚子委屈，泪盈满眼眶，直唉声叹气。

　　　　国人的父母多以心疼爱护子女为骄傲，孰不知，婴儿第一次啼哭不见得是因为饥饿而是受母腹之中与天地之间有所异同的刺激所致。人的第一种感觉就是怕冷，饿在其次。然后在整个哺乳期的哭声都是为了适应自然生活的需要，而产生抵抗能力。他一哭你就去抱他，因为你是怕他饿了，其实为饿而哭在整个婴儿的啼哭生涯中占了极小一部分，而大部分是他自己也不知道为什么哭，这就是人适应自然的最初代价，在哭声中培养战胜自然和与自然相和谐的本能。

　　　　父母常因哭声而屡生抱意，一来是培养了婴儿的依赖性，父母认为这就是母子的爱；同时使他丧失了适应自然的本能，以后便培养了他一有不适应或一有需要就用哭声来争取。婴儿没有对付自然的生存能力，却平添了对付父母的招数，在哭声中度过母亲怀抱到社会（社会不是怀抱）的过程。这就是父母与儿女之爱的基础，是由儿女为了满足自己的需要便向父母的怀抱去的愿望而建立的。可惜这怀抱只有体温并不能给他们什么，他便慢慢地发现，你再哭也没用，只好不哭了，而开始朝能满足他们的方向转移，那就是自然和社会。但自己已经丧失了很多和自然相生相克的优势，就徘徊在怀抱与自然之间。假如从小母亲闻哭就抱，抱得多了，儿女便只能适应同母亲怀抱的能力，而不能适应自然与社会，这儿女肯定走不出父母的怀抱。又知向母亲哭而无用，向自然去哭无人理睬，产生了儿女对母亲因需要离不开的无奈和因需要而又得不到满足的怨恨，这就是国人父母与子女之爱的真实面目。怀抱太小，而且空洞；自然广阔，却没有了适应它的能力，哪有本事去满足自己的需要？便无端生出许许多多的苦恼。

　　　　在怀抱与自然、在母亲与社会之间适应了一生，最后感到已经适应了这种变化的时候也就白发苍苍了。人明白了，痛苦原本无用而且无聊啊。假如婴儿生下来就失去了母亲甚至失去了家庭，不知道怀抱是何物，如果侥幸有母乳喂养也算幸运，只是没有尝到怀抱的滋味，而感到自然冷暖，他的长大本与自然一体，自是感觉敏锐并能绝其贪欲。所谓拥有太多的财富也是自然所赐，他知道迟早要还给自然的。不知道哭还有那么大的力量，只知道全靠自己的生存本能去获得需要的一切。需要什么争取什么，把财富当自己本能发挥的标志。既有此能力，财富自然去了再来，永远常有。而父母所赐的财富是付出了哭的代价之后才换来的，费了那么大的劲换来的一点可怜的东西，自然知来之不易，肯定要把住不放，这财富再多也是有限。

　　　　这就是如今富家子孙，遗产越多只能衰败不能兴旺，一生任务，只能看管仓库的大门，提心吊胆怕被盗窃，哪有心思爱别人、爱生命、爱自然，连爱自己都做不到。他只知道自己是一把财富大门的钥匙，谁捡到就是谁的了。仓库搬空，钥匙便成了无用之物。只希望天下父母，不要把儿女当成钥匙，而让其成为一个捡钥匙的人。

　　　　婴儿也需要尊重，与你同是独立的生命有自己的感受，假如你爱他们，就给他们一点自由。不舒服就任他们啼哭，让他们在啼哭之中适应自然与社会。适应眼泪本是人之自然生理循环，不是代价。眼泪自然会适可而止。因爱而生恨，不如说因需要得不到满足而生恨好听。哪有那么多爱情的品种？

　　　　所以，无论男人和女人，谁想占有财富，那都是愚蠢的事。男人不必为女人购置华衣美食而奋斗，不要为女人的吃穿不愁而努力，这都是徒劳无益的。你付出的越多，只能招致最终的怨恨。因为人的需求永无满足，你要真爱她，就顺应和培养她独立的能力，通过爱她而爱自然之理，她自有爱你的那一天。因为她有了属于自己的感觉，过的是自然的生命。她爱你同爱自己一样，都是热爱生命。

　　　　这便是儿女不成为人，乃父母怀抱之过；女人邪恶，全是男人的怀抱之过也。

　　　　可怜国人爱海纵横多少代痛苦一生，全是不知道什么是生命，什么是人自己的本来面目而造成的，哪里沾得上爱的边儿，连见都没见过。回头之爱，并不困难，生命才是财富。

　　　　母亲施爱不当，造成废人；男人施爱不当，造成女人邪恶。这就是痛苦的渊薮。

　　　　财富本是自然所赐，要遗赠子孙，如同男人满足女人的需求一样，助其自私和贪心，泯灭其天性。人类稍有觉悟，子孙便会加倍恨其父母：是你们剥夺了我自谋生存的本能！致使有财不富，想财惹祸，一贫如洗，后悔白过一生；而男人一味满足女人，等她寻遍天下男人怀抱，方知怀怀落空、抱抱一样，即使华衣美食盈屋，珠环玉带，要想享用，感觉全无，想寻人生滋味，已经气息奄奄，岂不恨透那初爱之人，而由此恨透天下男人。这就是人之永无快活之日的末路。

　　　　只恐怕你越怕做噩梦，好梦就永远到不了你睡眠里去。

　　　　第一篇　人性的观念和生活的痛楚梦之人性人之做梦，有如把菜洗好切好放在锅里所蒸发的气味。人的一天就是一个种菜洗菜切菜并加调料的过程。而睡眠，就是把菜给烧好炒熟的时间。种菜洗菜切菜是梦的基础，种什么样的菜便做什么样的梦，把菜洗得干净不干净，切得整齐不整齐就关乎这梦的色彩和支离破碎的连续性。做菜时，调料的多寡和盐多醋少便是美梦或噩梦的原因了。人要做一辈子的梦，有时不睡觉都在做梦，这就要永远做菜或不做菜。想吃隔日的，那自然就有不是菜味的味儿，就是不睡觉时做的梦。

　　　　梦之存在，与人生命相随，如白日有人行走的身影，夜晚也有人睡觉的影子，这是自然之事，并没有多少穷追下去的奥妙。昔有周公解梦，似乎只要把梦解释清楚，第二天就可以放心做事了。如把梦这道菜搞清楚为什么做熟了是这个味儿而不是别的什么味儿一样，硬是按照味儿的形状去分析味儿的构成，何不直截了当看看到底是用了什么调料不就成了？梦之因由，大概如此。只要把做过的事想得清楚，这梦一般也就没什么好坏了，不必费尽心思要去用鼻子嗅梦而解释来日，应该去嗅已过去一天的事情就解决问题了。

　　　　便是那句老话：日有所思、夜有所梦的意思。用不着大惊小怪，煞有介事地胡解一通，给来日加上一层阴影，让人心惊胆战，像被自己身后的影子吓唬得不敢走路一样。

　　　　由好梦、噩梦分析，便有了一个魂，所谓梦魂。

　　　　梦魂究竟是什么东西，谁也说不清楚。如此可怕的还有一个动不动就“梦牵魂绕”的词让你寸步难行：未曾做梦，就恐噩梦降临，因为谁都喜欢做好梦。只恐怕你越怕做噩梦，好梦就永远到不了你的睡眠里去。

　　　　梦能牵人走路，如同农夫牵着牛耕田一样。人在睡觉还会上梦的当，不知道是人做的梦还是梦做的人。魂亦把人给绕住，更是毛骨悚然；看来人死在梦里的时候，大都是被梦魂给绕着喘不过气而毙命的。这人同时又希望魂能把他从梦中领到天堂，所以人对梦和魂都是屈服的。

　　　　幼童无忌，百分禁止，是