杨雄 法言义疏 003 吾子卷第001-第2章
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鹞!莘'龙’作'駹’;云:'駹;苍色;字亦通作尨。’文选思玄赋:'尉尨眉而郎潜兮。’旧注曰:'尨;苍也。’是苍。駹同义;故得连文。广雅释器:'苍;青也;故亦曰青駹。’史记匈奴传:'其西方尽白马;东方尽青駹;北方尽乌骊;南方尽骍马。’然则李注所称间于白黑;其即本史记为说与?〃按:青蝇变乱黑白;鲁诗旧训;汉人以为常言。易林革之解云:〃青蝇污白;恭子离居。〃论衡商虫云:〃谗言伤善;青蝇污白。〃苍蝇即青蝇。曹子建赠白马王彪诗云:〃苍蝇间白黑;谗巧令亲疏。〃李善注引广雅云:〃间;毁也。〃此正弘范语所本。俞乃云:〃苍蝇则何间于黑白之有?〃疏陋已甚。古无苍蝇乱声之说;惟陆佃埤雅尝分青蝇。苍蝇为二种;谓青蝇善乱色;苍蝇善乱声;故诗以青蝇刺谗;而鸡鸣曰〃匪鸡则鸣;苍蝇之声〃也。其为谬妄;不足置辨。俞云苍蝇当以声言;毋乃类是。至牵引匈奴传之文;以为苍駹之证;尤皮傅无理。夫苍蝇喻谗;苍駹将何所取义耶?
或问:〃交五声。十二律也;或雅;或郑;何也?〃〔注〕交犹和也。五声;宫。商;角。征。羽也。十二律者;十二月之律吕也。曰:〃中正则雅;多哇则郑。〃〔注〕中正者;宫商;温雅也。多哇者;淫声;繁越也。请问〃本〃。曰:〃黄钟以生之;中正以平之;确乎;郑。卫不能入也!〃〔注〕声平和;则郑。卫不能入也。学业常正;则杂说不能倾也。事得本;则邪佞不能谬也。〔疏〕〃交五声十二律〃者;司马云:〃交;俱也。〃按:孟子云:〃上下交征利。〃赵注云:〃又言;交为俱也。〃焦疏云:〃交又训俱。高诱注淮南;韦昭注国语;皆如此训。〃〃或雅或郑〃者;论语云:〃恶郑声之乱雅乐也。〃乐记孔疏引异义云:〃今论语说郑国之为俗;有溱。洧之水;男女聚会;讴歌相感;故云郑声淫。左氏说烦手淫声谓之郑声者;言烦手踯躅之音使淫过矣。许君谨案郑诗二十一篇;说妇人者十九;故郑声淫也。〃白帖引通义云:〃郑国有溱。洧之水;会聚讴歌相感。今郑诗二十一篇;说妇人者十九;故郑声淫也。〃又云:〃郑重之音使人淫;故也。〃俞氏正燮癸巳类稿云:〃郑对雅言之。雅;正也。郑;从奠;下也;定也;重也。声相应故生变;变成方谓之音。春秋昭二十年传所谓'一气。二体。三类。四物。五声。六律。七音。八风以相成;清浊。大小。短长。疾徐。哀乐。刚柔。迟速。高下。出入。周疏以相济;君子听之;以平其心’。昭元年传;医和言:'先王乐有五节;迟速本末以相及;中声以降;五降之后;不容弹矣。于是有烦手淫声;慆堙心耳;乃忘平和。’今其声郑;则奠定专一;沈下滞重。乐记所谓'新乐进俯退俯;奸声以滥;溺而不止’。乃不变;不成;不济。五降后之淫声;狄成涤滥;而民淫乱正。奠下之谓郑;从奠声;奠亦义也。郑重乃主定慎重之义;申之则谓郑重为频繁之意也。〃按理初发明左氏古义;颇言之成理。惟此文先云〃问郑。卫之似〃;后云〃确乎;郑。卫不能入也〃;则此雅。郑对举;郑即郑。卫之〃郑〃;明不用左氏说也。〃交五声。十二律;或雅或郑〃;喻六艺之文;古今无二;而或以致治;或以文奸也。〃中正则雅〃者;白虎通礼乐云:〃乐尚雅何?雅者;古正也;所以远郑声也。〃风俗通音声云(一):〃雅之为言;正也。〃乐记云:〃纪纲既正;天下大定;然后正六律;和五声;弦诗颂(二);此之谓德音。德音之谓乐。〃是也。〃多哇则郑〃者;王氏念孙读书志余云:〃引之曰:'多读为哆。哆;邪也。’下文云述正道而稍邪哆者有矣;未有述邪哆而稍正也。哆与多;古字通用。孟子梁惠王篇云:'放僻邪侈。’字亦与哆同。多。哇皆邪也;中亦正也;正则雅;邪则郑;多哇与中正相反也。〃按:说文:〃迤;邪行也。〃引伸之;得为凡邪之称。邪侈。邪哆;字皆迤之假;此以多为之。犹左传哀公篇〃魏曼多〃;史记晋。魏世家作〃魏侈〃;赵世家作〃魏哆〃也。音义:〃多哇;乌瓜切。〃说文:〃哇;谄声也。〃引伸之为奸邪。广雅释诂云:〃哇;邪也。〃〃邪则郑〃者;白虎通礼乐云:〃郑国土地民人;山居谷浴;男女错杂;为郑声以相诱悦怿;故邪僻声皆淫色之声也。〃是也。〃黄钟〃;世德堂本作〃黄钟〃;古字通用。〃黄钟以生之〃者;律历志云:〃五声之本;生于黄钟之律九寸为宫;或损或益;以定商。角。征。羽;九六相生;阴阳之应也。黄钟;黄者中之色;君之服也;钟者;种也。天之中数五;五为声;声上宫;五声莫大焉。地之中数六;六为律;律有形有色;色上黄;五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉;孳萌万物;为六气元也。〃吕氏春秋音律云:〃黄钟生林钟;林钟生太簇;太簇生南吕;南吕生姑洗;姑洗生应钟;应钟生蕤宾;蕤宾生大吕;大吕生夷则;夷则生夹钟;夹钟生无射;无射生仲吕。三分所生;益之一分以上生。三分所生;去其一分以下生。〃按:黄钟之管九寸;为律元。下生林钟;三分去一;故林钟六寸。林钟上生太簇;三分益一;故太簇八寸。太簇下生南吕;三分去一;故南吕五寸又三分寸之一。南吕上生姑洗;三分益一;故姑洗七寸又九分寸之一。姑洗下生应钟;三分去一;故应钟四寸又二十七分寸之二十。应钟上生蕤宾;三分益一;故蕤宾六寸又八十一分寸之二十六。蕤宾又上生大吕;三分益一;故大吕八寸又二百四十三分寸之百四。大吕下生夷则;三分去一;故夷则五寸又七百二十九分寸之四百五十二。夷则上生夹钟;三分益一;故夹钟七寸又二千一百八十七分寸之千七十五。夹钟下生无射;三分去一;故无射四寸又六千五百六十一分寸之六千五百二十四。无射上生仲吕;三分益一;故仲吕六寸又万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四也。〃中正以平之〃者;乐记云:〃是故君子反情以和其志;比类以成其行。奸声乱色;不留聪明;淫乐慝礼;不接心术;惰慢邪辟之气;不设于身体。使耳。目。鼻。口。心知。百体皆由顺正;以行其义。然后发以声音;而文以琴瑟;动以干戚;饰以羽旄;从以箫管。奋至德之光;动四时之和;以着万物之理。是故清明象天;广大象地;终始象四时;周还象风雨;五色成文而不乱;八风从律而不奸;百度得数而有常。小大相成;终始相生;倡和清浊;迭相为经。故乐行而伦清;耳目聪明;血气和平;移风易俗;天下皆宁。〃是其义也。〃确乎;郑。卫不能入〃者;音义:〃确乎;俗本作'榷’;非。〃按:说文:〃塙;坚不可拔也。〃即〃确〃字。易文言云〃确乎;其不可拔。〃释文:〃确乎;郑云:'坚高之貌。’〃注〃五声;宫。商。角。征。羽也。十二律;十二月之律吕也〃。按:律历志云:〃声者;宫。商。角。征。羽也。商之为言;章也;物成孰;可章度也。角;触也;物触地;而出戴芒角也。宫;中也;居中央;畅四方;唱始施生;为四声纲也。征;祉也;物盛大而繁祉也。羽;字也;物聚臧;宇覆之也。律有十二;阳六为律;阴六为吕。律以统气类物;一曰黄钟;二曰太族;三曰姑洗;四曰蕤宾;五曰夷则;六曰无射。吕以旅阳宣气;一曰林钟;二曰南吕;三曰应钟;四曰大吕;五曰夹钟;六曰仲吕。〃按:黄钟;十一月律;大吕;十二月律;太族;正月律;夹钟;二月律;姑洗;三月律;仲吕;四月律;蕤宾;五月律;林钟;六月律;夷则;七月律;南吕;八月律;无射;九月律;应钟;十月律;故云十二月之律吕。析言之;则阳六为律;阴六为吕。总言之;则律吕通谓之律也。注〃多哇;淫声;繁越也〃。按:文选谢灵运拟邺中集诗;又嵇叔夜养生论;李注再引法言〃哇则郑〃;无〃多〃字。又引李轨注:〃哇;邪也。〃治平本李注无此语。吴曹侍读元忠云:〃反于中正为邪。哇训邪声;此其本字。假借为'蛙’。汉书王莽传赞:'紫色蛙声。’紫色即用上文'苍蝇红紫’;蛙声即用'哇则郑’之文。故应劭注云:'紫;间色;蛙;邪音也。’李注用应旧训;其本本无'多’字;浅学人欲整齐句法而增之。知治平本注云:'多哇;淫声;繁越也。’以繁越释多;非李义也。〃荣按:君直以莽传赞〃紫色蛙声〃为即用法言语;其说甚精。然则孟坚固以此为子云刺莽之微文矣。惟谓〃多〃字乃浅学者欲整齐句法增之;则未必然。多。哇同训;恐非浅学所知。谓繁越非李义则可;谓李本本无〃多〃字则不可也。(一)今本风俗通义〃音声〃作〃声音〃。(二)〃弦诗颂〃;乐记作〃弦歌诗颂〃四字。
或曰:〃女有色;书亦有色乎?〃曰:〃有。女恶华丹之乱窈窕也;书恶淫辞之淈法度也。〃〔疏〕〃女恶华丹之乱窈窕〃者;音义:〃恶;乌路切。〃文选曹子建洛神赋云:〃铅华弗御。〃李注;〃铅华;粉也。〃释名释首饰云:〃唇朱;以丹作之;象唇赤也。〃方言云:〃美状为窕;美心为窈。〃按:窈窕叠韵连语。文选颜延年秋胡诗;李注引韩诗薛君章句云:〃窈窕;贞专貌。〃是也。汉书杜钦传云:〃礼;壹娶九女;求窈窕;不问华色。〃〃书恶淫辞之淈法度〃者;孟子云:〃吾为此惧;闲先圣之道;距杨。墨;放淫辞;邪说者不得作。〃赵注云:〃淫;放也。〃焦疏云:〃礼记哀公问云:'淫德不倦。’注云:'淫;放也。’周礼:'宫正去其淫怠与其奇邪之民。’注云:'淫;放滥也。’杨。墨不习六经;违悖先圣之道;作为为我。兼爱之言;因而天下之人亦不习六经。由杨。墨之言;而又放滥之;遂成一无父无君之害;所谓淫辞也。〃音义:〃淈;古忽切。〃说文:〃淈;浊也。〃经典或作〃汩〃;洪范:〃汨陈其五行。〃应劭注云:〃汩;乱也。〃
或问:〃屈原智乎?〃曰:〃如玉如莹;爰变丹青。如其智!如其智!〃〔注〕夫智者达天命;审行废;如玉如莹;磨而不磷。今屈原放逐;感激爰变;虽有文彩;丹青之伦尔。〔疏〕音义:〃屈原;九勿切。〃史记屈原传云:〃屈原者;名平;楚之同姓也。为楚怀王左徒;上官大夫与之同列争宠;而心害其能;因谗之;王怒而疏屈平。屈平忧愁幽思;而作离骚。顷襄王立;以其弟子兰为令尹。令尹子兰卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之;遂自投汨罗以死。〃自序云:〃怪屈原文过相如;至不容;作离骚;自投江而死。悲其文;读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行;不得时则龙蛇。遇不遇;命也;何必湛身哉!〃故或以其智为疑。〃如玉如莹〃者;音义:〃如莹;乌定切;又音荣。石次玉者;一曰玉色。逸论语曰:'如玉之莹。’〃按:说文:〃莹;玉色也。一曰石之次玉者。逸论语曰:'如玉之莹。’〃段注云:〃此盖引证玉色之义。〃按:〃如玉如莹〃;即如玉之莹也。定海黄先生经说略云:〃诗:'匪绍匪游。’毛传云:'不敢继以敖游。’按:诗人作歌;多助语以成句;每无意义可求。如剥菹非平列字;曰'是剥是菹’;是剥以为菹也。始谋非平列字;曰'爰始爰谋’;于是始其谋也。宣亩非平列字;曰'乃宣乃亩’;乃宣其亩也。此曰'匪绍匪游’;亦非平列字。毛传最合古训。孔疏谓:'各言匪;每一义。’则剥菹。宣亩等亦可平分为二义乎?则此文玉莹亦非平列字;犹云如玉如其莹耳。疑子云所据逸论语如此。〃〃爰变丹青〃者;广雅释诂云:〃变;化也。〃丹青犹云采色。聘义云:〃孚尹旁达;信也。〃郑注云:〃孚读为浮;尹读如竹箭之筠;浮筠谓玉采色也。采色旁达;不有隐翳;似信也。〃左太冲蜀都赋云:〃符采彪炳。〃刘逵注云:〃符采;玉之横文也。〃山海经郭璞注引王子灵符应云:〃赤如鸡冠;黄如蒸栗;白如割肪;黑如纯漆;玉之符采也。〃然则丹青谓玉采。屈原以忠信之质;蔚为文章;犹玉以皎洁之色;化为华采。此与君子篇〃丹青初则炳;久则渝〃异义。彼谓绘事之所施;乃人为之饰;此谓玉色之所见;则自然之美也。屈原传云:〃屈平正道直行;竭忠尽智;以事其君。濯淖污泥之中;蝉蜕于浊秽;以浮游尘埃之外;不获世之滋垢;皭然泥而不滓者也。推此志也;虽与日月争光可也。〃〃如玉如莹;爰变丹青〃;即泥而不滓;可与日月争光之义。再言〃如其智〃者;谓谁如屈原之智;说见学行疏。君子比德于玉;智即玉德之一。聘义云:〃缜密以栗;知也。〃管子水地云;〃夫玉邻以理者;知也。〃荀子法行云:〃夫玉者;栗而理知也。〃说苑杂言云:〃玉有六美;近之栗理者;君子比智焉。〃说文:〃玉有五德;其声舒扬;专以远闻;智之方也。〃然则以玉喻德;而智在其中。昭质无亏;以成文采;智孰有过于此者?此子云深致赞美之义也。注〃夫智者〃至〃伦尔〃。按:此显悖杨意。龚鼎臣东原录云:〃嘉佑中;予在国子监;与监长钱象先进学官校定李轨注杨子法言。后数年;乃于唐人类书中见'如玉如莹’一义;惜其未改正也。'或问:屈原智乎?曰:如玉加莹;爰见丹青。’轨注曰:'夫智者达天命;如玉加莹;磨而不磷。’往日不知其误;遂改轨注;以就文义尔。〃则龚所校法言;李注〃如莹〃本作〃加莹〃;以其与正文不合;故改〃加〃为〃如〃。及见唐人类书;乃悟唐本法言正文本作〃加莹〃。注文〃如玉加莹;磨而不磷〃八字当连读;乃以磨训莹也。〃感激爰变〃亦当作爰见;于义方顺。谓原被放逐;而感愤之情见于文辞也。然弘范解此二句;以上句为喻智者;以下句为喻屈原之不智;则语意不贯。无论为〃如莹〃;为〃加莹〃;为〃爰变〃;为〃爰见〃;皆不可通。此秦序所谓弘范所学;右道左儒;每违子云本指者;断不足取。俞云:〃华严经音义引仓颉篇曰:'莹;治也。’尔雅释鸟篇释文曰:'莹;磨莹也。’'如玉加莹。爰见丹青’;言屈原之放逐;犹玉加磨莹而成文采也。当据龚说订正。〃荣按:俞以磨莹成文说此二句;较李义自优。然〃如玉之莹〃出逸论语;许君取证玉色之义;则不当训治可知。以磨治喻放逐;亦不如以玉色喻忠信之质为尤合。初学记二十一引此文及李注;与各本同;惟无〃审行废〃三字。龚所见唐人类书;未知何种;不必可信也。又按:吴仁杰两汉刊误补遗云:〃法言玉莹丹青之答;说者亦谓不予之之词。按逸论语'如玉之莹’;子云盖用其意。则如莹之'如’;当训为而。爰;易也。丹青非绘事之谓;盖言丹砂。空青;周官'入玉石丹青于守藏之府’是也。子云以为三闾不肯喔■嚅唲;从俗富贵偷安;宁杀身以全其洁;如玉而莹;其可变易而为丹青也哉!故玉可碎;莹不可夺。子云之予原;亦孔子予管仲之意欤?〃此深得子云之旨;惟以爰变丹青为反言;则以未悟丹青即为符采之义;故亦不得其解也。
或问:〃君子尚辞乎?〃曰:〃君子事之为尚。〔注〕贵事实;贱虚辞。事胜辞则伉;辞胜事则赋;事。辞称则经。〔注〕夫事功多而辞美少;则听声者伉其动也。事功省而辞美多;则赋颂者虚过也。事。辞相称;乃合经典。足言足容;德之藻矣。〃〔注〕足言;夸毗之辞;足容;戚施之面。言皆藻饰之伪;非笃实之真。〔疏〕〃或间君子尚辞乎〃;世德堂本〃或问〃作〃或曰〃;文选皇甫士安三都赋序;李注引亦作〃或曰〃。易文言云:〃修辞立其诚;所以居业也。〃左传襄公篇云:〃叔向曰:'辞之不可以已也如是夫!子产有辞;诸侯赖之。若之何其释辞也?’〃故有此问。〃君子事之为尚〃者;史记自序云:〃孔子曰:'我欲载之空言;不如见之行事之深切着明也。’〃〃事胜辞则伉〃者;音义:〃伉;口浪切;健也。何休曰:'有辩护伉正者为里正。’陆德明:'一音苦杏切。’〃按:读为炕。说文:〃炕;干也。〃汉书五行志;颜注云:〃凡言炕阳者;枯涸之意;谓无惠泽于下也。〃事胜辞者;言之无文;有类枯槁;故云炕也。〃辞胜事则赋〃者;即所谓辞人之赋丽以淫也。吴胡部郎玉缙云:〃伉即陈伉之伉。见说文人部。今论语作'亢’;即尔雅'亢鸟咙’之亢;故字子禽。〃〃事胜辞则伉〃言其辞之咽;与下〃辞胜事则赋〃为辞之敷相对。〃事。辞称则经〃者;音义:〃称则;尺证切。〃考工记郑注云:〃称犹等也。〃仪礼聘礼记云:〃辞无常;孙而说。辞多则史;辞少则不达;辞苟足以达;义之至也。〃治平本〃事。辞称〃上重衍〃事〃字;今据各本删。〃足言足容;德之藻矣〃者;俞云:〃按学行篇曰:'吾未见斧藻其德若斧藻其楶者也。’然则'德之藻矣’自是美之之辞。容犹用也。释名释姿容曰:'容;用也。’字亦通作'庸’。庄子胠箧篇'容成氏’;六韬大明篇作'庸成氏’;庸亦用也。'足言足容’;谓既足以言之;又足以用之;斯其言非空言;为德之藻饰也。今试连上文读之:'或问:君子尚辞乎?曰:君子事之为尚。事胜辞则伉;辞胜事则赋;事。辞称