柏杨曰(三)-第12章
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观察形势变化。」李建成说：「护卫军已经出动，戒备森严，自当跟你一同入朝，看看到底是怎么回事。」於是一同入朝，直向玄武门。走到临湖殿，发觉情况不对劲，立即拉转马头，奔回东宫（太子宫），李世民拍马追上，高呼：「大哥！」李元吉举弓射击李世民，因过度紧张，三次都无法把弓拉满（弓拉不满，箭在中途就会落下），李世民瞄准李建成，一箭射死。尉迟敬德率骑兵七十人随后赶到，左右射击李元吉，李元吉从马上栽下。李世民坐骑受到惊吓，失去控制，往树林狂奔，被树枝挂住，李世民摔倒在地，无法爬起，而李元吉突然出现，夺下李世民手中的弓，打算勒死李世民。尉迟敬德飞马而来，厉声大喝住手，李元吉徒步逃命，打算逃往武德殿，尉迟敬德追到，射死。
唐帝（一任高祖）李渊正在海池（皇宫人工湖）泛舟，李世民派尉迟敬德进宫保护，尉迟敬德头戴铁盔，身穿铠甲，手拿长矛，一直走到李渊面前。李渊大为震惊，问说：「今天作乱的是谁？你来这里做什么？」尉迟敬德回答说：「太子（李建成）和齐王（李元吉）叛变，秦王（李世民）出动军队，把二人诛杀，恐怕惊动陛下，派我前来保驾。」李渊对裴寂等说：「想不到今天发生这种事，应该怎么办？」萧瑀、陈叔达说：「建成、元吉，本来没有参与当初起义行动，对於帝国的建立，也没有功劳，嫉妒秦王（李世民）功高望重，共同设下奸谋。如今秦王（李世民）既已出军把他们扑灭，功盖宇宙，全国人民，向他归心，陛下如果封他当太子，把政权交给他，就再不会发生其他事端。」李渊说：「你说的对，这也正是我的心愿。」当时宫廷禁卫军及秦王府军，跟太子宫及齐王府军，仍在鏖战，尉迟敬德请求李渊下令阻止，并命各军都受秦王（李世民）节制；李渊听从。
一个新建立的王朝，用不了多久，就会进入瓶颈，能通过瓶颈则一片兴旺，不能通过，这个新建立的王朝，可能一爆而碎。而这项瓶颈，往往与夺嫡有关，嬴胡亥如此，刘恒如此，司马衷如此，杨广如此，李世民也如此。
只要是专制政治，就无法排除这项瓶颈，也无法化解夺嫡斗争，司马光把消灭祸乱，建立在不可能的假设上，与现实完全脱离。就好像说，假如上帝抽去人类身上的权力欲望，世界就更加和平一样，这种话说了等於没说，毫无意义。因为专制政治一定产生瓶颈效应，容易溃烂成为夺嫡恶疮。幸运时，或许可以避免，问题是，人类并不幸运。
李建成是一位忠厚善良的老哥，李元吉则是一个机警伶俐的恶少；老哥变得越来越不能包容，这个恶少老弟要负重要责任。激情的表态，常把首领或伙伴导入难以回头的狭径，狭径总是通向死亡之谷。通鑑上足迹斑斑，李元吉不过小角色而已。
玄武门骨肉相残，是一项命中注定的悲剧，李渊在得到二子被杀的消息时，连哭都不敢，而且对最锺爱的一群幼孙，眼睁睁看着他们被砍下人头，同样不敢阻止，幸亏他退位得快，不然的话，他就是下一个刀下之鬼，这跟李世民不友不孝无关，专制病毒一旦发作，就是这么残酷无情，人在其中，身不由己。极权份子，以及「天纵圣明」，和摇尾系统之辈，只看到「民主」对他们的权力有所压抑，却看不到「民主」对他们的保护功能，使他们在失败之后，仍可以自由自在登台高论，仍可以自由自在到海边晒晒太阳、到饭店吃吃大餐，而不必像李建成、李元吉一样，亲兄弟反而成了恶毒的凶手。
然而，中国人应庆幸李世民夺嫡成功，他阁下为中国带来名垂千古的「贞观之治」，成为盛世的典范，就已知的史料推测，如果李建成当了皇帝，因为有李元吉在旁的缘故，他的治绩不可能比李世民更好。
无冤狱时代
李世民因国务院国防部军政司长（兵部郎中）戴冑，忠贞清廉，公平正直，擢升他当最高法院副院长（大理少卿）。很多申请当官、等待任命的候补人员，往往伪造资历，冒充世家高门；李世民下令，命他们向政府自首，如果不自首而被查出，一律死刑。不久，一个人被查出诈欺，李世民打算诛杀。戴冑上疏说：「依照帝国法律，应判流刑。」李世民大怒说：「你遵守法律，却教我丧失信用！」戴冑回答说：「陛下命令，起因於一时喜怒，而法律却是政府的公信。陛下对一些候补人员的诈欺，十分愤恨，所以打算诛杀，后来发现不可诛杀，而回归法律正规，这正是忍小忿而存大信的作法。」李世民说：「你能维护法律的尊严，我还有什么忧虑！」
戴冑前后很多次冒犯李世民的盛怒，坚持维护法律尊严，建议事项如同泉水，李世民都接受他的意见，天下遂没有冤狱。
要想了解一个国家，看它的监狱。要想了解一个国家的政治，看它的司法。人权没有保障，滥捕滥杀的国家，当权者一定是一群自称英明的狗男女。审判独立，不受政治影响，或不太受政治影响的国家，正是我们所盼望却一直难以实现的天堂。
「贞观之治」在历史上留下光辉，其中最重要的是，它没有冤狱，或很少冤狱！仅就人性尊严的观点，中国虽有其他太平盛世，也只有贞观之治（七世纪二○至四○年代），才算是黄金时代，我们为生长在这个时代的中国人庆幸。唯一可惜的，是这个时代太短。
杨广文选
李世民对侍从官员说：「我阅读杨广文选，发现杨广的文字深奥，学问渊博，他也知道讚扬伊祁放勳（尧）、姚重华（舜），更知道严厉斥责姒履癸（桀）、子受辛（纣）。可是，他做出来的事情，却为什么跟他的言论，恰恰相反？」魏徵回答说：「君王虽是圣贤哲人，也应该虚心接受别人的建议，这样才能使智者贡献他的谋略，勇者贡献他的力量。杨广仗恃自己敏捷干练，骄傲不可一世，沾沾自喜，所以虽满口仁义道德，却一肚男盗女娼，从来想不到大祸会临到他头上。」李世民说：「从前的事不远，我们应该记取教训。」
杨广文选，是杨广对人类所做的唯一贡献，他现身说法，为「满口仁义道德，一肚男盗女娼」，竖立一个活生生的榜样。
中国政治领袖有一种毛病，在享尽现世欢乐之余，还想高升圣人宝座，以便他的大名，永垂不朽。「大诰」「皇训」之类，遂纷纷出笼，除了培养子民服从的惯性外，更希望别人产生一种印象：「说这种好话的人，不会做出和这种好话恰恰相反的坏事。」不但希望用文字洗清自己的血手，也希望用文字把自己塑造成一个仁慈的天使，翱翔天空。
二十世纪之后，虽然没有了帝王，但层出不穷的英明领袖，欲望比帝王更为强烈，「语录」「嘉言」，或其他乱七八糟名称的「训词」「选集」等等，使他控制下的小官小民，背诵研读，万分辛苦。套句苏东坡的词句：「字入愁肠，化作忠贞泪！」一夜之间，一个肤浅紊乱，经不起一句轻微质疑的愚蠢「思想」，定於一尊，当事人好不过瘾。
杨广文选同时也给我们一项教训：观察一个人，无论他是帝王或是领袖，无论他是知识份子或一字不识的流浪汉，绝不可以只看他说了些什么，而应追查他做了些什么！如果仅就他说的话，就信以为真，那可是人类有史以来所能犯的错误中，最大的错误。每个人都必须成为一个高水准的鑑赏家，否则有人怎么说，大家就怎么信，杨广就会再度骑到我们头上，灾难可是自己找的，怪不了谁？我们必须记得，当初希特勒上台，可全靠他的大着我的奋斗！
李纲忠义
六三一年，太子少师（太子三少之一）、新昌公爵李纲逝世（年八十五岁）。
最初，北周帝国齐王宇文宪的女儿，夫死而又没有儿子，李纲一直对她餽赠安慰，情义深厚。李纲逝世，宇文宪的女儿把李纲当作父亲安葬。
李纲曾当过宇文宪的军事参议官（参考五七八年六月），宇文宪身陷冤狱，被杀丧生，不久北周帝国覆亡。而李纲对老长官的遗孤，爱心如炉，看惯了变色虫的忠贞嘴脸，我们对李纲的忠义，倍生尊敬。
小报告的威力
河内（河南省沁阳市）人李好德，精神失常，满口胡说八道，被认定妖言惑众。唐帝（二任太宗）李世民下令调查审判，最高法院主任秘书（大理丞）张蕴古奏称：「李好德精神失常，早有医生证明，依照法律，不应定罪。」副总监察官（治事侍御史）权万纪提出弹劾，说：「张蕴古家在相州（河南省安阳市），李好德的老哥李厚德当相州州长，张蕴古为了奉承州长，存心庇护，办案不公。」李世民大怒，下令在长安（陕西省西安市）街市上斩张蕴古。然而，不久李世民就后悔，下诏说：「自今以后，我定人死罪时，即使下令立即斩决，主管单位也应覆奏三次，才可执行（隋王朝时已有此诏，参考五九六年八月）。」
权万纪跟监察官（侍御史）李仁发，都因不断揭发别人隐私，受李世民宠爱，政府高级官员因此每每受到责备。魏徵提醒李世民说：「权万纪等一群卑鄙小人物，不知道大体，认为揭发别人隐私，才是正直；陷害别人受苦，才是忠贞。陛下并不是不知道他们并不可靠，只是看重他们那种无畏无避的精神，用以激励文武百官。可是权万纪等因宠而骄，却去实现他们的诡诈阴谋，所作的检举弹劾，都不是真的有罪。陛下纵然不能提拔善良人士，为世俗作榜样，也不必亲近奸佞，自毁形象。」李世民沉默不语，赏赐魏徵绸缎五百匹。很久之后，权万纪等的邪恶行为败露，全被定罪。
「贞观之治」是中国历史上最重要的一个黄金时代，李世民是中国历史上最顶尖的帝王之一，但是仍挡不住权万纪之辈鲨鱼群，在政海中从容遨游，左吞右噬。原因在於领袖人物喜爱他们的小报告，认为天下人都有叛意，只有他们这一小撮人忠心耿耿。这一小撮人不断陷害无辜，使自己在文武官员中越发孤立，领袖人物最欣赏的就是他们这种孤立。鲨鱼群也正好利用帝王的这项盲点，把帝王拨弄得或坐或站，或跳或喊。李世民英明盖世，也无法逃出他们的手心。
魏徵指出，造成这种形势的原因，不是领袖人物不知道他们满身罪恶，而是喜欢他们敢於下口吃人，尤其当自己拉不下仁慈假面具时，需要有人代他动手，而且藉着他们的小报告，去了解部属们的动向。有则美国小故事说：一个董事长向朋友抱怨他的秘书小姐一无是处，朋友劝他说：「你可以开除她！」董事长大惊说：「你怎么会有这种想法，如果把她开除，职员们在下面干什么勾当，我就什么都不知道了。」在自由社会，秘书小姐不过一条绊马索，顶多把人绊倒；在专制社会，权万纪之类却是森森钢牙，造成惨剧。
李世民责备张元济
李世民曾经跟侍从官员讨论司法的公正性，魏徵说：「隋王朝杨广在位时，曾经有过一桩强盗抢案，杨广命於士澄搜捕（於，姓），只要稍微涉及到一点嫌疑的，全都在苦刑拷打下，自动招认，坦承不讳，结果强盗集团扩大到二千余人，杨广下令一律斩首。最高法院主任秘书（大理丞）张元济对竟然有这么多强盗，感到奇怪，试探着作深入调查，发现其中只有五个人确实当过强盗，其他的全是无辜平民。可是，他竟不敢据实奏报，最后仍是全部处决（此案通鑑无记载。於士澄，参考六二一年五月）。」李世民说：「这岂止是杨广昏暴，事实上当臣属的也并没有尽忠。君王臣属都是如此，怎么能够不亡！各位要引以为戒。」
李世民责备张元济没有尽忠，他忘了仅只四个月之前，张蕴古就是为了尽忠，在发现冤狱后，上奏申诉，被李世民诛杀。责备别人容易，自己做难。
高昌模式
焉耆王国（新疆省焉耆县）国王龙突骑支，派使节前来中国进贡。
最初，焉耆王国跟中国来往，一向都穿过沙漠；隋王朝时，沙漠交通阻塞关闭，改走高昌王国（新疆省吐鲁市东）。现在龙突骑支请求解除沙漠封锁，使来往更为便利，李世民批准。因此，高昌王国愤恨，派军袭击焉耆王国，大肆劫掠而去。
焉耆王国宁愿经过危机四伏的沙漠，而不愿经过繁荣舒适的高昌王国，可推测焉耆使节经过高昌时，所受的是什么待遇，一定比沙漠更要可怕。可能包括：应付不完的勒索抢劫，甚至身陷牢狱，备受酷刑。
高昌的激烈反应──派军大肆劫掠，证明我们的推测无误，如果焉耆使节团可以带来财富，成为高昌王国争取对象的话，高昌为什么不用诚恳亲切的服务争取？在把客人吓走了之后，为什么不检讨自己的缺失？却用凶暴手段追求必须用温和手段才可以建立的感情，结果一定落空，而且带来恰恰相反的后遗症，更加憎恨。可是，直到二十世纪，我们仍看到无数高昌模式的英雄好汉，向别人诟骂出拳，去争取自己所渴望的友谊。
十个「要想到」
特进（文散官二级 正二品）魏徵呈递「十思疏」，说：
「政治领袖建立大业，有好开始的多，而能一直维持到底的少；难道是夺取政权容易，保护政权困难？只因开始时心怀忧患，一定竭诚对待部下；等到大功告成，生活安乐，自然骄傲放纵，态度轻佻怠慢。竭尽诚心对待部下，胡人（北方蛮族）越人（南方蛮族）都可以同心合力；态度傲慢，则六亲都会叛离，即令使出权威和震怒，加以镇压裹胁，大家也不过表面顺从，心却不服。
「政治领袖在兴起贪念时，要想到知足；在兴建高楼大厦时，要想到停止；为了预防自己身处高位、自我膨胀时，要想到谦卑；每逢自己洋洋得意时，要想到自我克制；喜爱安逸享受时，要想到节约用钱；在快乐时，要想到后患；避免受人蒙蔽时，要想到接受别人的劝告建议；厌恶奸邪陷害忠良时，要想到增进自己的品德；实施奖赏时，要想到会因喜爱而重赏；实施惩罚时，要想到会因气忿而重罚。
「综合上述的十个『要想到』，再授权给有才干能力的人，则陛下即令不做什么事，天下也可以太平。又何必劳苦精神，去代理文武官员的职务。」
魏徵的「十思疏」，名震天下，是政治史上一篇重要的文献，受后世敬佩称讚。然而，仔细阅读，也不过一篇疲软的诤谏八股。没有突破性的建议，也没有震撼性的警告。只是泛泛的综合若干现象，用最不起眼的简单文字写出，盼望君王内省。
问题在於：如果君王在面对十个「要想到」问题，却拒绝去「想」，应该怎么办？想到了之后，发现都是别人的错，又该怎么办？传统知识份子没有一个人提出具体方法，解开这个结！遂使中国政治，一直在原地盘旋，不能提昇。
李世民评「语录」「文集」
皇家图书院（秘书省）助理编撰官（着作佐郎）邓世隆，上疏请求李世民把所写的文章整理出版选集。李世民说：「我的言论、文章，对人民有益的，史书上会记载下来，足可以不朽。如果对人民无益，仅出选集，有什么意思？萧衍（南梁帝国一任帝）父子、陈叔宝（陈帝国五任帝）、杨广（隋王朝二任帝），都有选集流行於世，并不能拯救他们的国家於不亡。
