柏杨曰(三)-第20章
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君王若是有情时，马嵬怎不同生死。
宴会的豪华
当初，李隆基每逢宴会，先把祭祀部（太常）演奏雅乐的乐团，分为两部：一部称坐部，坐在堂上演奏；一部称站部，站在堂下演奏；雅乐开场之后，接着是鼙鼓、喇叭、蛮族声乐、戏剧歌舞、京师戏曲、民间杂耍；又用「山车」「旱船」，载着他们，来回演出（「山车」，车上装潢楼阁山村；「旱船」，就是船状的车），由宫女歌舞霓裳羽衣曲。又命会跳舞的马一百匹进场，每匹马都口啣酒盃，向皇上呈献，表示祝福。又把受过训练，十分驯服的犀牛、大象，带到宴会现场，牠们或者表演跪拜，或者踏着音乐跳舞。安禄山看到，大为喜悦。既攻克长安（陕西省西安市），下令搜捕皇家乐师，连同乐器、舞衣，以及会跳舞的马、犀牛、象，全部运到洛阳。
豪华奢侈的结果有二：一是经济穷困，一是心灵堕落。以帝王之富，也必须吸取人民的血，才能补充，一个人一旦得了夸耀狂大头症，只好用非常手段，才能获得充份供应。当身心都沉溺於感官享受时，他集中的精力就只限於感官，再不能思考，也再不能滋生出来只有人类才有的高级情操。
所以，豪华奢侈绝得不到正常人的尊敬，只能换取马屁精的摇尾。而对於马屁精的摇尾，用更低廉的价格，照样可以购得。因此之故，任何情形下，节俭都是美德，不但能保持心灵，还能保护老命。
房琯之败
唐政府命首都长安征剿司令（招讨西京）房琯，率大军反攻安禄山的燕军，房琯命中央兵团及北冀兵团当前锋。两兵团在咸阳郡（陕西省咸阳市）东方的陈涛斜，跟燕军将领安守忠相遇，房琯使用车战古法，集中牛车两千辆，在步骑兵左右掩护下出击，燕军顺风擂动战鼓，嘶叫呐喊，驾车的牛震动惊骇。燕军纵火烧车，逃命的士卒和被烧痛狂奔的牛只，互相冲撞，火窟中乱成一团，唐政府军死伤四万余人，生还的不过几千人而已。房琯亲自指挥南冀兵团攻击，又大败；南冀兵团司令杨希文、中央兵团司令刘贵哲，都投降燕军。新登极的唐帝（十任肃宗）李亨，听到房琯失败，大怒。幸李泌竭力营救，李亨才原谅他，待他跟从前一样。
房琯断送四万余人的生命，竟不受任何责罚，国法正义，一笔勾销。
李亨反击安禄山
七五七年，唐政府准备向叛军首领、自称燕帝的安禄山，发动反攻，唐军集结完毕，皇家资政（侍谋军国）李泌，建议派遣安西战区特遣兵团跟西域（新疆省及中亚东部）各国的部众，依照彭原对策（参考去年【七五六】十二月），沿着西北边塞，向东北进击，自妫川郡（河北省怀来县）、密云郡（北京市密云县），南下夺取范阳郡（北京市）。唐帝（十任肃宗）李亨说：「而今，大军已经到齐，捐税物资也都运来，正应该趁着锐利的士气，直捣盗贼的心脏，不这样做，反而行军数千华里，远到东北边塞，先夺取范阳郡（北京市），岂不是绕得太远！」李泌回答说：「用我们现有的军队，直接攻击两京（洛阳与长安），当然可以攻克。问题是，盗贼势将转弱为强，我们反而会再陷困境，不是谋求和平安宁的长程谋略。」李亨说：「为什么？」李泌说：「我们所仗恃的主力，都是西北边防军和各蛮族部落军，能够忍耐寒冷，却不能忍耐炎热。如果趁他们刚来时的一股锐气，攻击安禄山已经疲惫的军队，一定可以战胜。然而，两京（洛阳与长安）的气候，已经转暖，盗贼一定收拾残兵败将，逃回他们的北方巢穴。关东（潼关以东）地带更是炎热，边防军及蛮族部众因不能适应，必然遭受到无法克服的困难，渴望早日班师，归心一动，就不可挽留。盗贼休养士卒，喂饱战马，等到政府军撤退，定会再度南下，战争可能没完没了。不如先派他们到寒冷地带，扫荡盗贼的巢穴，盗贼既无家可回，就可以彻底剷除。」李亨说：「我急切的盼望收复京师（首都长安），迎接太上皇（李隆基）回来奉养，不可能实行你的计划。」
一个人一旦心有所蔽，便两目全盲。高瞻远瞩的大谋略、大战略，往往被一撮小人物眼前的一点芝麻大的利益破坏，历史上着名的隆中、彭原二大对策之先后失败，原因在此。李亨所以急於进入长安，只不过为了他的皇帝宝座得来勉强，必须建立克复京师之类的盖世奇功，才能保住，否则，皇兄皇弟多如过江之鲫，万一半途杀出一个程咬金，后悔已来不及。至於奉养老爹，不过是一句套餐式的激情话而已，激情话成事固然不足，但用来堵别人的嘴，却绰绰有余。
房琯无耻
二级实质宰相（同平章事）房琯，性情高傲简慢，国家正在多灾多难，他却经常声称有病，不参加早朝，而且不把份内工作放在心上，每天跟太子宫政务署长（左庶子）刘秩、监督院高级顾问官（谏议大夫）李揖，高谈阔论佛道二教；或者听他的门客董庭兰弹琴，董庭兰遂利用宰相对他的欣赏，包揽权势，收受贿赂；总监察官（御史大夫）弹劾董庭兰贪赃枉法。李亨下令免除房琯的宰相职务，改当太子少师（太子三少之一）。另任命监督院高级顾问官（谏议大夫）张镐，当副立法长（中书侍郎）兼二级实质宰相（同平章事）。
唐王朝到了今天，危如纍卵。前方将士，正血染沙场，房琯以宰相之尊，又刚打了一场败仗，多少战士被他害死在敌锋之下。他不但不自我检讨，反而毫无内咎，每天跟一群官场混混穷嚼蛆；知识份子的尊严，可谓丧失殆尽！
李亨出卖人民
七五七年，唐政府军开入首都长安（燕军将领孙孝哲於去年【七五六】六月二十三日入据长安，迄今共一年四个月）。
李亨急於收回京师（首都长安），承诺回纥汗国（瀚海沙漠群）说：「克复京师（首都长安）那天，土地和男子，归中国所有，金银财宝和女人、儿童，全部交给回纥带走。」现在，回纥亲王（叶护）要求履行承诺。全国野战军最高指挥官（元帅）广平王李俶，在回纥亲王（叶护）马前，低头拱手行礼，说：「现在才收复西京（首都长安），如果立即抢夺财产、掳掠妇女，东京（洛阳）人民都会替盗贼固守，恐怕再不能取得，我建议改到东京（洛阳）兑现。」回纥亲王（叶护）大吃一惊，从马背跳下来回礼，捧住李俶的脚，说：「我们愿为殿下改到东京（洛阳）。」遂即会合仆固怀恩，率回纥兵团，及西域（新疆省及中亚东部）各国联军，从长安南郊绕道过去，在滻水（流经陕西省蓝田县西南注入渭水）东岸紮营。居民、士卒、蛮族们见到李俶，都叩头拜谢，流泪说：「广平王（李俶）真是中华人和蛮族敬爱的领袖！」李亨听到消息，高兴说：「我不如他！」李俶整顿部队，进入首都长安，男女老幼，在道路两旁欢呼，悲喜交集，涕泪齐流。
当初，长安陷落在即，老皇帝李隆基，抛弃他声称最亲爱的小民，拔腿逃命，任凭小民被叛军奸淫烧杀。这些小民日夜盼望政府军反攻拯救，再想不到，新上任的小皇帝李亨，却把他们像猪崽一样的秘密出卖：男人卖给李亨手下的军队当兵，女人和儿童卖给回纥汗国当奴。这种使人血都冻结的镜头，就是诗人歌颂的「王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁」的浪漫憧憬！
长安之终於逃过一劫，由於李俶马前一拜，回纥亲王慨允契约延后到洛阳履行。於是，「居民、士卒、蛮族」，都感动得流泪哭泣说：「广平王（李俶）真是中外敬爱的领袖！」李俶所以为长安小民求情，不是因为他爱长安小民，而只是害怕长安洗劫之后，洛阳小民势将誓死抵抗；延后履行，足使洛阳小民误认为王师真的是为了解救他们而来，张开欢迎的双臂！奇异的是，洛阳人难道不是子民？难道没有华蛮两大民族？通鳣鑑鳣上看不到收复洛阳后的记载，但旧唐书、新唐书上有，我们无法回答他们哭号的询问：「为什么这样？」
任何人，只要做出这种出卖同胞的事，他就是卖国贼。可是李亨、李俶父子，却连长安居民都歌颂他们仁慈，使人想起鸡笼效应：读者一定见过鸡笼，当厨师把手伸进笼子，要抓出来一只鸡宰杀时，鸡群因惊恐而会啼叫蹦跳，震动耳鼓，可是，一旦抓定一只拖了出去，其他鸡的叫跳，也就停止，安静的排排而卧，感谢厨师手下留情，准许牠们继续活在这块使牠们温饱的土地上。
中国社会就像一个鸡笼，鸡笼里的鸡，对别的鸡的性命，毫不吝惜，对别的鸡的痛苦，也毫不关心，当厨师伸出巨爪时，大家有一个可怜的信念：相信绝不会抓到自己，而只会抓到别的鸡，好死不如赖活着，只要厨师老爷总是抓别的鸡，还没有被抓到的鸡，就不惜对厨师老爷讚不绝口。李亨、李俶父子的行径，使我们发现：专制独裁政治下的头目，无论名称是「君王」或「领袖」，都不可信赖。
李泌归隐
李亨收复首都长安后，李泌不断请求回山，李亨坚决挽留，不能回转李泌心意，於是准他返衡山（湖南省衡山县西）隐居，训令郡县政府，在衡山中给李泌兴建房舍，供应三品官员的待遇。
李泌是皇帝李亨的师友，所受的尊崇和信任，举世无匹。而且，李亨就要以战胜者和收复京师的盖世奇功，重返长安。正在这个时候，李泌坚决辞职回山，这种情节，传奇小说里才有；现实政治上，可以说从来没有听见过。李泌可能发现李亨颟顸无能、是非不分，不屑跟他共事；也可能发现张良娣和李辅国的勾结已深，不屑跟他们斗争。也可能另有其他原因，不过肯自动拒绝逼面而来荣华富贵的人，实在寥若晨星，李泌却彻底做到。只有耐得寂寞，才能保护自己高贵的情操，甚至自己的性命，李泌不但是一位奇士，更是中国历史上一位有最高智慧、最高尊严的知识份子，可与西汉王朝的张良媲美。
论张巡
李亨登丹凤楼，宣佈大赦，只安禄山叛变的同党，跟李林甫（参考七五二年十一月）、王银（参考七五二年四月）、杨国忠（参考七五六年六月）的子孙，不在赦免之列。许远、张巡都追加赠官，他们的子孙和其他阵亡将士的家族，全部免除田赋、劳役两年。有些关心国事的知识份子，置疑张巡坚守睢阳郡（河南省商丘市），不肯投降，最后竟然成了吞食活人的局面，为什么不早日撤退，保全人民的生命？张巡的朋友李翰特别为他撰写一篇传记，奏报皇帝，指出：「张巡以少数抵抗多数，以弱小抵抗强大，保护江淮（华东地区）安全，等待陛下大军，想不到大军抵达时，张巡已经殉职，他的功劳太大。可是有些舆论却认为吃人是一种罪恶，坚守睢阳郡（河南省商丘市）是一种错误。对国家有功的行为没有人提，而受争议的行为，却被宣扬；紧记他的瑕疵，抹杀他的贡献，我深感痛心。张巡所以坚守不屈，只为了等待政府军的援救，援救不来而粮食吃完，粮食吃完於是进一步吃人，实在违背他的平生志愿。假设张巡开始守城时，就有心吃人，存心屠杀数百人来救天下苍生，我认为他的功过仍可以相等；何况，吃人不是张巡的本意！而今，张巡死在大难之中，没有看到国家昇平，再高的荣耀和官职爵位，对他而言，都没有意义，有意义的只剩下美好的名声。如果不立即记录，时间久远，事迹可能遗忘，不能流传。让张巡无论生前或死后，都不逢时，实在可悲。我斗胆的撰写张巡传一卷呈上，请求交付国史馆官员。」议论才告平息。
张巡守卫睢阳（河南省商丘市）引起的争议，千年以来，始终不息。但李翰的主题：「损失数百人，而保全天下。」却是一项诈欺，这种诈欺所造成的伤害，足以把一个正常人变成疯狗。孟轲曾说：「杀一无辜而得天下，不为。」这种道德勇气，是政治领袖最高贵的品质。如果有人愿为国而死，那是他个人尽责的诚实行为，但绝不可以慷他人之慨，强迫别人也以身相殉。更不可以杀战友，尤其不可杀妇女儿童；用战友和妇女儿童的血去展示自己的忠贞，是禽兽行径，爱国不过藉口，那不是职务责任。
美国和墨西哥战争时，大卫克拉克先生，曾经死守阿拉姆城，但他先疏散没有战斗力的老弱妇孺，然后徵求「与城共存亡」的志愿军，经过一场惨烈的攻守战，全城被屠，跟睢阳之围的故事，中国家喻户晓一样，阿拉姆之围的故事，美国也家喻户晓。然而，阿拉姆之围，可歌可泣，睢阳之围，我们没有歌，只有泣，那是已瘦成一把骨头的女人和孩子们，被暴官们宰杀时痛彻骨髓的哀泣。中国人没有生命的尊严，在恶君凶臣、强盗匪徒眼中，一文不值；就是在所谓圣君贤相、忠臣义士，以及高级知识份子眼中，也不过是使他成功的一种手段。每一思及，悲愤交集。
割据开始
平卢战区（总部设营州【辽宁省朝阳市】）司令官（节度使）王玄志逝世。李亨派宦官前往慰问安抚将士，并在军中遴选继任人，准备把印信符节交给他。
高句丽（朝鲜半岛）人李怀玉，担任初级军官（裨将），诛杀王玄志的儿子，推荐侯希逸当平卢军（辽宁省朝阳市）基地司令（军使）。侯希逸的娘亲，是李怀玉的姑妈，所以李怀玉拥护他（二人是表兄弟）。唐政府遂任命侯希逸当副司令官（节度副使）。战区司令官（节度使）由军中将领士卒自己遴选拥护，自此开始。
千言万语一句话：「军必须有军纪，国必须有国法。」可是司马光却硬是把它跟「礼」拉上关系，而且扯了那么一大堆。儒家系统一直弄不清「礼」跟「法」的分别，甚至还认为「礼」还包括了「法」，实在恍惚得可以。
李隆基
七六二年，太上皇李隆基在神龙殿逝世，年七十八岁（杨玉环若在，本年四十四岁）。把屍体放到太极殿。李亨因仍卧病在床，只能在寝殿哭泣，文武百官则到太极殿哭泣，蛮族官员劈面割耳哀悼的有四百余人。
中国历史上有些政治领袖，给人的第一印象，绝对不像一位暴君，甚至因为层出不穷的小聪明，还觉得他颇有点可取之处。然而，如果剥下五彩缤纷的外衣，就会看到他满身的罪恶，远超过那些恶名昭彰，被人诟骂千载的流氓恶棍，李隆基就是一个标本。
在文学作品的渲染下，人们很容易认定李隆基是一个戏剧界祖师爷、和爱一个美貌少妇爱得发疯的情圣，而这些恰恰就是五彩缤纷的外衣。当我们评论一个船长的优劣功过时，不能只看他会不会唱歌、或曾不曾为一个女子割腕？而应看他有没有使巨轮平安航行，有没有把巨轮撞到使乘客死亡的礁石上。
七五五年，安禄山兵变时，李隆基的宫女，竟有四万人之多，完全供他一个人的淫乐，真骇人听闻，创下中国五千年历史上最高记录。那一年，全国人口五千三百万。七六四年，史朝义被消灭后的次年，战乱平息，全国人口只剩下一千七百万，死亡高达三千六百万，是全国总人口的五分之四。十年之中，平均每天有九千八百六十三人，丧生在刀口之下，或饿死在空屋道路之中。强大无比的唐王朝，因此土崩瓦解，中国人再度陷入大苦大难，最初是军阀割据，最后是每寸土地，都发生屠杀，
