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第20章

柏杨曰(三)-第20章

小说: 柏杨曰(三) 字数: 每页3500字

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  君王若是有情时,马嵬怎不同生死。

  宴会的豪华

  当初,李隆基每逢宴会,先把祭祀部(太常)演奏雅乐的乐团,分为两部:一部称坐部,坐在堂上演奏;一部称站部,站在堂下演奏;雅乐开场之后,接着是鼙鼓、喇叭、蛮族声乐、戏剧歌舞、京师戏曲、民间杂耍;又用「山车」「旱船」,载着他们,来回演出(「山车」,车上装潢楼阁山村;「旱船」,就是船状的车),由宫女歌舞霓裳羽衣曲。又命会跳舞的马一百匹进场,每匹马都口啣酒盃,向皇上呈献,表示祝福。又把受过训练,十分驯服的犀牛、大象,带到宴会现场,牠们或者表演跪拜,或者踏着音乐跳舞。安禄山看到,大为喜悦。既攻克长安(陕西省西安市),下令搜捕皇家乐师,连同乐器、舞衣,以及会跳舞的马、犀牛、象,全部运到洛阳。

  豪华奢侈的结果有二:一是经济穷困,一是心灵堕落。以帝王之富,也必须吸取人民的血,才能补充,一个人一旦得了夸耀狂大头症,只好用非常手段,才能获得充份供应。当身心都沉溺於感官享受时,他集中的精力就只限於感官,再不能思考,也再不能滋生出来只有人类才有的高级情操。

  所以,豪华奢侈绝得不到正常人的尊敬,只能换取马屁精的摇尾。而对於马屁精的摇尾,用更低廉的价格,照样可以购得。因此之故,任何情形下,节俭都是美德,不但能保持心灵,还能保护老命。

  房琯之败

  唐政府命首都长安征剿司令(招讨西京)房琯,率大军反攻安禄山的燕军,房琯命中央兵团及北冀兵团当前锋。两兵团在咸阳郡(陕西省咸阳市)东方的陈涛斜,跟燕军将领安守忠相遇,房琯使用车战古法,集中牛车两千辆,在步骑兵左右掩护下出击,燕军顺风擂动战鼓,嘶叫呐喊,驾车的牛震动惊骇。燕军纵火烧车,逃命的士卒和被烧痛狂奔的牛只,互相冲撞,火窟中乱成一团,唐政府军死伤四万余人,生还的不过几千人而已。房琯亲自指挥南冀兵团攻击,又大败;南冀兵团司令杨希文、中央兵团司令刘贵哲,都投降燕军。新登极的唐帝(十任肃宗)李亨,听到房琯失败,大怒。幸李泌竭力营救,李亨才原谅他,待他跟从前一样。

  房琯断送四万余人的生命,竟不受任何责罚,国法正义,一笔勾销。

  李亨反击安禄山

  七五七年,唐政府准备向叛军首领、自称燕帝的安禄山,发动反攻,唐军集结完毕,皇家资政(侍谋军国)李泌,建议派遣安西战区特遣兵团跟西域(新疆省及中亚东部)各国的部众,依照彭原对策(参考去年【七五六】十二月),沿着西北边塞,向东北进击,自妫川郡(河北省怀来县)、密云郡(北京市密云县),南下夺取范阳郡(北京市)。唐帝(十任肃宗)李亨说:「而今,大军已经到齐,捐税物资也都运来,正应该趁着锐利的士气,直捣盗贼的心脏,不这样做,反而行军数千华里,远到东北边塞,先夺取范阳郡(北京市),岂不是绕得太远!」李泌回答说:「用我们现有的军队,直接攻击两京(洛阳与长安),当然可以攻克。问题是,盗贼势将转弱为强,我们反而会再陷困境,不是谋求和平安宁的长程谋略。」李亨说:「为什么?」李泌说:「我们所仗恃的主力,都是西北边防军和各蛮族部落军,能够忍耐寒冷,却不能忍耐炎热。如果趁他们刚来时的一股锐气,攻击安禄山已经疲惫的军队,一定可以战胜。然而,两京(洛阳与长安)的气候,已经转暖,盗贼一定收拾残兵败将,逃回他们的北方巢穴。关东(潼关以东)地带更是炎热,边防军及蛮族部众因不能适应,必然遭受到无法克服的困难,渴望早日班师,归心一动,就不可挽留。盗贼休养士卒,喂饱战马,等到政府军撤退,定会再度南下,战争可能没完没了。不如先派他们到寒冷地带,扫荡盗贼的巢穴,盗贼既无家可回,就可以彻底剷除。」李亨说:「我急切的盼望收复京师(首都长安),迎接太上皇(李隆基)回来奉养,不可能实行你的计划。」

  一个人一旦心有所蔽,便两目全盲。高瞻远瞩的大谋略、大战略,往往被一撮小人物眼前的一点芝麻大的利益破坏,历史上着名的隆中、彭原二大对策之先后失败,原因在此。李亨所以急於进入长安,只不过为了他的皇帝宝座得来勉强,必须建立克复京师之类的盖世奇功,才能保住,否则,皇兄皇弟多如过江之鲫,万一半途杀出一个程咬金,后悔已来不及。至於奉养老爹,不过是一句套餐式的激情话而已,激情话成事固然不足,但用来堵别人的嘴,却绰绰有余。

  房琯无耻

  二级实质宰相(同平章事)房琯,性情高傲简慢,国家正在多灾多难,他却经常声称有病,不参加早朝,而且不把份内工作放在心上,每天跟太子宫政务署长(左庶子)刘秩、监督院高级顾问官(谏议大夫)李揖,高谈阔论佛道二教;或者听他的门客董庭兰弹琴,董庭兰遂利用宰相对他的欣赏,包揽权势,收受贿赂;总监察官(御史大夫)弹劾董庭兰贪赃枉法。李亨下令免除房琯的宰相职务,改当太子少师(太子三少之一)。另任命监督院高级顾问官(谏议大夫)张镐,当副立法长(中书侍郎)兼二级实质宰相(同平章事)。

  唐王朝到了今天,危如纍卵。前方将士,正血染沙场,房琯以宰相之尊,又刚打了一场败仗,多少战士被他害死在敌锋之下。他不但不自我检讨,反而毫无内咎,每天跟一群官场混混穷嚼蛆;知识份子的尊严,可谓丧失殆尽!

  李亨出卖人民

  七五七年,唐政府军开入首都长安(燕军将领孙孝哲於去年【七五六】六月二十三日入据长安,迄今共一年四个月)。

  李亨急於收回京师(首都长安),承诺回纥汗国(瀚海沙漠群)说:「克复京师(首都长安)那天,土地和男子,归中国所有,金银财宝和女人、儿童,全部交给回纥带走。」现在,回纥亲王(叶护)要求履行承诺。全国野战军最高指挥官(元帅)广平王李俶,在回纥亲王(叶护)马前,低头拱手行礼,说:「现在才收复西京(首都长安),如果立即抢夺财产、掳掠妇女,东京(洛阳)人民都会替盗贼固守,恐怕再不能取得,我建议改到东京(洛阳)兑现。」回纥亲王(叶护)大吃一惊,从马背跳下来回礼,捧住李俶的脚,说:「我们愿为殿下改到东京(洛阳)。」遂即会合仆固怀恩,率回纥兵团,及西域(新疆省及中亚东部)各国联军,从长安南郊绕道过去,在滻水(流经陕西省蓝田县西南注入渭水)东岸紮营。居民、士卒、蛮族们见到李俶,都叩头拜谢,流泪说:「广平王(李俶)真是中华人和蛮族敬爱的领袖!」李亨听到消息,高兴说:「我不如他!」李俶整顿部队,进入首都长安,男女老幼,在道路两旁欢呼,悲喜交集,涕泪齐流。

  当初,长安陷落在即,老皇帝李隆基,抛弃他声称最亲爱的小民,拔腿逃命,任凭小民被叛军奸淫烧杀。这些小民日夜盼望政府军反攻拯救,再想不到,新上任的小皇帝李亨,却把他们像猪崽一样的秘密出卖:男人卖给李亨手下的军队当兵,女人和儿童卖给回纥汗国当奴。这种使人血都冻结的镜头,就是诗人歌颂的「王师北定中原日,家祭勿忘告乃翁」的浪漫憧憬!

  长安之终於逃过一劫,由於李俶马前一拜,回纥亲王慨允契约延后到洛阳履行。於是,「居民、士卒、蛮族」,都感动得流泪哭泣说:「广平王(李俶)真是中外敬爱的领袖!」李俶所以为长安小民求情,不是因为他爱长安小民,而只是害怕长安洗劫之后,洛阳小民势将誓死抵抗;延后履行,足使洛阳小民误认为王师真的是为了解救他们而来,张开欢迎的双臂!奇异的是,洛阳人难道不是子民?难道没有华蛮两大民族?通鳣鑑鳣上看不到收复洛阳后的记载,但旧唐书、新唐书上有,我们无法回答他们哭号的询问:「为什么这样?」

  任何人,只要做出这种出卖同胞的事,他就是卖国贼。可是李亨、李俶父子,却连长安居民都歌颂他们仁慈,使人想起鸡笼效应:读者一定见过鸡笼,当厨师把手伸进笼子,要抓出来一只鸡宰杀时,鸡群因惊恐而会啼叫蹦跳,震动耳鼓,可是,一旦抓定一只拖了出去,其他鸡的叫跳,也就停止,安静的排排而卧,感谢厨师手下留情,准许牠们继续活在这块使牠们温饱的土地上。

  中国社会就像一个鸡笼,鸡笼里的鸡,对别的鸡的性命,毫不吝惜,对别的鸡的痛苦,也毫不关心,当厨师伸出巨爪时,大家有一个可怜的信念:相信绝不会抓到自己,而只会抓到别的鸡,好死不如赖活着,只要厨师老爷总是抓别的鸡,还没有被抓到的鸡,就不惜对厨师老爷讚不绝口。李亨、李俶父子的行径,使我们发现:专制独裁政治下的头目,无论名称是「君王」或「领袖」,都不可信赖。

  李泌归隐

  李亨收复首都长安后,李泌不断请求回山,李亨坚决挽留,不能回转李泌心意,於是准他返衡山(湖南省衡山县西)隐居,训令郡县政府,在衡山中给李泌兴建房舍,供应三品官员的待遇。

  李泌是皇帝李亨的师友,所受的尊崇和信任,举世无匹。而且,李亨就要以战胜者和收复京师的盖世奇功,重返长安。正在这个时候,李泌坚决辞职回山,这种情节,传奇小说里才有;现实政治上,可以说从来没有听见过。李泌可能发现李亨颟顸无能、是非不分,不屑跟他共事;也可能发现张良娣和李辅国的勾结已深,不屑跟他们斗争。也可能另有其他原因,不过肯自动拒绝逼面而来荣华富贵的人,实在寥若晨星,李泌却彻底做到。只有耐得寂寞,才能保护自己高贵的情操,甚至自己的性命,李泌不但是一位奇士,更是中国历史上一位有最高智慧、最高尊严的知识份子,可与西汉王朝的张良媲美。

  论张巡

  李亨登丹凤楼,宣佈大赦,只安禄山叛变的同党,跟李林甫(参考七五二年十一月)、王银(参考七五二年四月)、杨国忠(参考七五六年六月)的子孙,不在赦免之列。许远、张巡都追加赠官,他们的子孙和其他阵亡将士的家族,全部免除田赋、劳役两年。有些关心国事的知识份子,置疑张巡坚守睢阳郡(河南省商丘市),不肯投降,最后竟然成了吞食活人的局面,为什么不早日撤退,保全人民的生命?张巡的朋友李翰特别为他撰写一篇传记,奏报皇帝,指出:「张巡以少数抵抗多数,以弱小抵抗强大,保护江淮(华东地区)安全,等待陛下大军,想不到大军抵达时,张巡已经殉职,他的功劳太大。可是有些舆论却认为吃人是一种罪恶,坚守睢阳郡(河南省商丘市)是一种错误。对国家有功的行为没有人提,而受争议的行为,却被宣扬;紧记他的瑕疵,抹杀他的贡献,我深感痛心。张巡所以坚守不屈,只为了等待政府军的援救,援救不来而粮食吃完,粮食吃完於是进一步吃人,实在违背他的平生志愿。假设张巡开始守城时,就有心吃人,存心屠杀数百人来救天下苍生,我认为他的功过仍可以相等;何况,吃人不是张巡的本意!而今,张巡死在大难之中,没有看到国家昇平,再高的荣耀和官职爵位,对他而言,都没有意义,有意义的只剩下美好的名声。如果不立即记录,时间久远,事迹可能遗忘,不能流传。让张巡无论生前或死后,都不逢时,实在可悲。我斗胆的撰写张巡传一卷呈上,请求交付国史馆官员。」议论才告平息。

  张巡守卫睢阳(河南省商丘市)引起的争议,千年以来,始终不息。但李翰的主题:「损失数百人,而保全天下。」却是一项诈欺,这种诈欺所造成的伤害,足以把一个正常人变成疯狗。孟轲曾说:「杀一无辜而得天下,不为。」这种道德勇气,是政治领袖最高贵的品质。如果有人愿为国而死,那是他个人尽责的诚实行为,但绝不可以慷他人之慨,强迫别人也以身相殉。更不可以杀战友,尤其不可杀妇女儿童;用战友和妇女儿童的血去展示自己的忠贞,是禽兽行径,爱国不过藉口,那不是职务责任。

  美国和墨西哥战争时,大卫克拉克先生,曾经死守阿拉姆城,但他先疏散没有战斗力的老弱妇孺,然后徵求「与城共存亡」的志愿军,经过一场惨烈的攻守战,全城被屠,跟睢阳之围的故事,中国家喻户晓一样,阿拉姆之围的故事,美国也家喻户晓。然而,阿拉姆之围,可歌可泣,睢阳之围,我们没有歌,只有泣,那是已瘦成一把骨头的女人和孩子们,被暴官们宰杀时痛彻骨髓的哀泣。中国人没有生命的尊严,在恶君凶臣、强盗匪徒眼中,一文不值;就是在所谓圣君贤相、忠臣义士,以及高级知识份子眼中,也不过是使他成功的一种手段。每一思及,悲愤交集。

  割据开始

  平卢战区(总部设营州【辽宁省朝阳市】)司令官(节度使)王玄志逝世。李亨派宦官前往慰问安抚将士,并在军中遴选继任人,准备把印信符节交给他。

  高句丽(朝鲜半岛)人李怀玉,担任初级军官(裨将),诛杀王玄志的儿子,推荐侯希逸当平卢军(辽宁省朝阳市)基地司令(军使)。侯希逸的娘亲,是李怀玉的姑妈,所以李怀玉拥护他(二人是表兄弟)。唐政府遂任命侯希逸当副司令官(节度副使)。战区司令官(节度使)由军中将领士卒自己遴选拥护,自此开始。

  千言万语一句话:「军必须有军纪,国必须有国法。」可是司马光却硬是把它跟「礼」拉上关系,而且扯了那么一大堆。儒家系统一直弄不清「礼」跟「法」的分别,甚至还认为「礼」还包括了「法」,实在恍惚得可以。

  李隆基

  七六二年,太上皇李隆基在神龙殿逝世,年七十八岁(杨玉环若在,本年四十四岁)。把屍体放到太极殿。李亨因仍卧病在床,只能在寝殿哭泣,文武百官则到太极殿哭泣,蛮族官员劈面割耳哀悼的有四百余人。

  中国历史上有些政治领袖,给人的第一印象,绝对不像一位暴君,甚至因为层出不穷的小聪明,还觉得他颇有点可取之处。然而,如果剥下五彩缤纷的外衣,就会看到他满身的罪恶,远超过那些恶名昭彰,被人诟骂千载的流氓恶棍,李隆基就是一个标本。

  在文学作品的渲染下,人们很容易认定李隆基是一个戏剧界祖师爷、和爱一个美貌少妇爱得发疯的情圣,而这些恰恰就是五彩缤纷的外衣。当我们评论一个船长的优劣功过时,不能只看他会不会唱歌、或曾不曾为一个女子割腕?而应看他有没有使巨轮平安航行,有没有把巨轮撞到使乘客死亡的礁石上。

  七五五年,安禄山兵变时,李隆基的宫女,竟有四万人之多,完全供他一个人的淫乐,真骇人听闻,创下中国五千年历史上最高记录。那一年,全国人口五千三百万。七六四年,史朝义被消灭后的次年,战乱平息,全国人口只剩下一千七百万,死亡高达三千六百万,是全国总人口的五分之四。十年之中,平均每天有九千八百六十三人,丧生在刀口之下,或饿死在空屋道路之中。强大无比的唐王朝,因此土崩瓦解,中国人再度陷入大苦大难,最初是军阀割据,最后是每寸土地,都发生屠杀,

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