柏杨曰(三)-第29章
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政治运转的轨迹，常被政治文化所决定，中国每次革命都停留在原地盘旋，不但不能起飞，反而更向地狱下陷，原因脉络可寻。西方则无论英国推翻专制、美国建立三权分立、法国砍掉国王人头，而政治品质，都在节节跃昇，人性尊严，也日益提高。西方文化中，很早就肯定人权、平等、自由、法治，和权力制衡，而用心追求。中国恰恰缺少这些，自西汉王朝罢黜百家，独尊儒术以来，两千年间，政治以及学术思潮，漫漫如同长夜，一片漆黑，所有反抗暴政的斗争，几乎每次都带给人民比原来暴政更沉重的枷锁。
最使人困惑的一件事是：罗马帝国怎么一开始就有元老院？当中国正沉醉在「罢黜百家，独尊儒术」、求思想统一的时候，希腊、罗马已了解议会政治和权力制衡的功能。而中国知识份子，却只会裕г＇论语、解解孟子，寻章摘句的研究研究圣人的微言大义，盼望出现明君贤相；以致政治上的任何冲击，都只在原地踏步，没有崭新的终极理念，和最高的指导原则。历史上所有的革命首领，和民族救星，他只要坐上帝王宝座，最初还有一点清爽的措施，最后千篇一律的都会堕落得比旧统治者更为腐败。中国人被美丽口号戏弄了个够之后，唯一的收穫是更痛苦和更失望。直到二十世纪末，中国人面对的，仍是这种无奈。
黄巢在历史上得到两种极端的评价，一派称他为盗匪，一派称他为义军，事实上，他什么都是，也什么都不是，在那个时代，无论政府军和变民军，无一不是盗匪，所以他不能单独承担盗匪的责任；至於义军，如果靠几句话、几份文件，几桩善行，就可证明好人好事，则政府军恐怕更像正义之师。而黄巢杀人之多，仅广州（广东省广州市）的阿拉伯商行就有十二万人丧生，残酷恐怖比政府军更甚，把两手染满小民鲜血的人称为义军，实是对「义」的侮辱。黄巢不过变民中的一支，暴政之下，他不得不反。在铮龅娜嗣袢找嬖龆嗍保渭颖涿窬俏ㄒ磺笊牡缆罚运奈渥安慷釉焦鲈酱蟆�
同时，黄巢也不得不当皇帝，而当皇帝后比当皇帝前更为凶残，也是中国政治上婆媳文化──「苦媳熬成恶婆文化」必然发生的结果。从前大家庭中，做媳妇的往往受婆母迫害，唯一盼望是自己也成为婆母，早日脱离苦海，可是等她成了婆母后，想到的却不是如何使她的媳妇永远不再受苦，而是，她要继续在媳妇身上肆虐，好好享受自己得来不易的婆母权威。中国历史上的革命家，无论被称或自称为农民领袖、人民领袖、国民领袖、无产阶级领袖、资产阶级领袖，只要屁股坐上金銮宝殿，他就从一个可怜兮兮的小媳妇，变成一个青面獠牙的狠毒婆母，这正是中国人挥之不去的恶梦！
黄巢夫人义正词严
感化战区（总部设徐州【江苏省徐州市】）司令官（节度使）时溥，派使节押解黄巢以及他家属的人头，连同侍女、小老婆，抵达成都（四川省成都市）。唐帝（二十一任僖宗）李俨登大玄楼受降（大玄楼，是四川省成都市外城【罗城】正南门楼），询问黄巢侍女、小老婆说：「你们都是皇亲国戚，高官贵爵家的女儿，世代承受国恩，为什么顺从盗匪？」最前面的一位回答说：「盗匪猖狂，叛逆凶恶，我们政府出动百万雄师，结果仍被击败，连皇家祖庙都保护不住、连最高领袖都被迫流亡巴蜀（四川省），而今，陛下却拿不能抵抗盗匪的重罪，责备一个女子，请问，把那些高官显要，置於何地？」李俨目瞪口呆，不再多问，把她们绑赴街市刑场，全部斩首。路人纷纷献上酒食，其余女子都陷於悲痛恐怖，或昏迷不醒，或饮酒沉醉，只有最前面的那位，不饮酒、不哭泣，一直到刽子手行刑的时候，神色不变。
我们向这位居首的女子致敬，可惜史书没有记下姓名，姑且称她为「黄巢夫人」，真是一代豪傑，和被高骈诛杀的那位夫人媲美。一番义正词严的谈话，使李俨这个小猪仔，当场现出原形。李俨如果稍有天良，应该向各女道歉，礼送她们回家。问题是，如果李俨能有这种良知，他就不是小猪仔，也不会为国人带来灾难！
群驴时代
广陵（江苏省扬州市）变军首领毕师铎，派部将孙约到宣城（安徽省宣城市），催促秦彦（宣歙行政长官）迅速渡长江北上。有人向毕师铎建议说：「你前些日子发动兵变，只因吕用之那些人邪恶横暴，高骈坐在那里，既聋又瞎，不能处理，所以顺应军心民意，为大家除去祸根。现在，吕用之已经失败，军政两大部门，秩序也恢复正常，你应该尊奉高骈，当他的辅佐，只要能掌握全部军权，对外用高骈的名义发号施令，谁敢不服？吕用之不过淮南战区（总部扬州）一个叛将，发出一纸文书，立刻可以生擒斩首。这样的话，你外有拥护老长官念旧尊贤的美名，内有夺权吞并壮大成长的实利。即令中央得到消息，也并不损害你臣属的操守。假使高骈够聪明的话，一定感到惭愧；如果仍不觉悟，他也不过砧板上的一块肉而已；为什么把这么难得的奇功大业，交给别人？不但受别人控制，末了恐怕难免不互相攻击，自相残杀。前天，秦稠先派军据守仓库，他对你的不信任，已十分明显。而且，秦彦来当战区司令官（节度使），庐州（州长杨行愍）、寿州（州长张翔），难道肯当他的部下？我已经看到攻伐战斗，没有终了的一天，岂只淮南（总部扬州）人民血肉满地，恐怕你的功名是成是败，也不敢肯定！现在还来得及，请你立即阻止秦彦，不要让他过江（长江），他如果头脑稍微清醒，也决不敢轻率前进，即令后来责备我们毁约，我们至少也是高家的忠臣！」毕师铎大不以为然。第二天，把这件事告诉郑汉章，郑汉章兴奋的说：「他可是一个智囊！」分头派人到各处寻找，那个人畏惧大祸临头，竟不敢再出面。
生在群驴时代，对智士而言，怎不气沮！
张全义保洛阳
东都（洛阳市）经过黄巢之役的战乱（参考八八○年十一月十三日），残留下来的市民，分别聚集三城自卫（洛阳三城：河南、中州、中潬）。但是接踵而来的秦宗权、孙儒，穷凶极恶，残杀破坏，最后，三城只留下断垣残壁。新被任命的洛阳特别市长（河南尹）张全义刚到时，城池四周田地，不见庄稼禾苗，只见遍地白骨，荆棘野草，一片荒凉，居民还不到一百户，张全义的部属也不过一百余人，就连同残存的一百户人家，一同据守中州城（洛阳三城中间城），四郊没有一个人耕田。张全义就在部属中遴选有才干、可以做事的十八个人，每人发给一面旗帜和一张文告，称之为屯垦司令（屯将），前往洛阳特别市所辖的十八县，在废墟残瓦中，竖起旗帜，张贴文告，号召流亡失散的人口归来，鼓励他们耕田种桑。没有严刑峻法，没有田租赋税，各地流民投奔而来的，就像上市场那么踊跃。又挑选年轻力壮的勇士，实施军事训练，防禦强盗匪徒的劫掠。几年之间，城市街巷，渐渐恢复旧观，各县户口，也大都复员，所种的桑麻，长得绿葱茂盛，地面上再没有荒田，可以服兵役的青年，大县有七千人、小县也不少於二千人，於是上疏中央，分别设置县长及幕僚官，从事管理。
全国都是地狱，只洛阳复成人间，我们向张全义先生顶礼！
零卖人肉
庐州（安徽省合肥市）州长杨行密（杨行愍），包围广陵（江苏省扬州市），长达半年之久，战区司令官（节度使）秦彦、毕师铎，大大小小数十次出击，多数失利，而城里缺粮，一斗米值钱五十串，草根树皮，全都吃尽，就用黏土做出饼来吃，饿死的有一大半。宣歙兵团士卒绑架平民到大街上贩卖，屠杀切割，跟对待猪羊一样，这些被掠卖的人，直到临死都发不出一点声音，堆积的骸骨和流出的血液，满佈街市。
中国人，你的名字是苦难！
天才秦宗权
宣武战区（总部设汴州【河南省开封市】）司令官（节度使）朱全忠（朱温），把在蔡州（河南省汝南县）称帝的秦宗权，押送京师（首都长安），在独柳（位於长安西市）之下斩首。斩首时，由首都长安特别市长（京兆尹）孙揆监刑，秦宗权在槛车中伸出来头，对孙揆说：「大人明察，我怎么会是叛徒？只不过对国家一片忠心，投效无路！」一旁围观行刑的群众，忍不住捧腹大笑。
秦宗权真是一位天才，认为他的谎言，无论跟事实相反到什么程度，只要他说得出口，就一定会有人相信。观众捧腹大笑，实在出他意料，否则，他可能不致如此明目张胆的无耻。不过，虽然时到二十一世纪，秦宗权的阴魂，仍然不散，秦宗权二世、三世、八世、九世，仍然不断在舞台上伸出头来，演出精彩节目，使我们也捧腹大笑！
刘巨容炼金术
前山南东道战区（总部设襄州【湖北省襄樊市】）司令官（节度使）刘巨容，在襄阳（襄州州政府所在县）时，有位名叫申屠生的法术师，教给他烧炼黄金的方法。宦官田令孜的老弟，有一次经过襄阳，刘巨容把烧炼出来的黄金，拿给他看。后来，刘巨容流寓成都（赵德諲语攻陷襄阳，刘巨容逃往成都，参考八八四年十一月），田令孜向他索取炼金秘方，刘巨容拒绝，田令孜怀恨在心，斩刘巨容，屠灭他的全族。
被人勒索，最大的灾难，是对方不断的作超过自己承受能力的勒索。当你确实被榨乾，而对方却认为你还有油水时，情形最惨。因为你已没有能力使对方满足，而对方则认为你竟然仍想藏匿，必须再加点压力才能使你醒悟。尤其初起时，被勒索的人确实有过这种护财的本能反应，遂使勒索者认为：必须一次又一次的施暴。
刘巨容之陷於绝境，不是他拒绝交出炼金秘方，而是他根本就没有这个从不存在的秘方。当田令孜肯定有这个秘方，而他却解释说，他不过在那里骗骗驴蛋罢了，田令孜岂能轻易相信？刘巨容显然已交出所有的炼金秘方，却没有一个秘方可以炼出黄金──直到二十世纪，世人才发现：拥有三千年记录的道家炼金术，不过一场骗局，但当时人们却十分深信，而且又有亲眼看见的黄金，作为证据。田令孜又怎么不怀疑刘巨容藏匿真方不献？
象因象牙杀身，而一头没有牙的象，硬被猎人认为有牙，问题同样严重。
朱全忠孙儒交恶
变民首领孙儒（淮南【总部扬州】司令官）向朱全忠（朱温）请求和解，朱全忠上疏任命孙儒当淮南战区（总部设扬州【江苏省扬州市】）司令官（节度使）。可是不久，朱全忠诛杀孙儒的使节，再成仇敌。
东汉王朝末年，英雄辈出，那才是真正的英雄，除了袁术几个脓包外，几乎全属菁英，斗智斗力，无论成败，每人都有可爱之处。而唐王朝末年和小分裂时代，却完全不同，除了少数一二人，如杨行密、徐温等，稍稍有一星点头脑外，所有的其他人物，包括朱全忠、孙儒两位在内，简直一窝土狼，看他们反覆无常、寡廉鲜耻，翻滚吞食的丑恶形状，教人连发出斥责，都羞於下笔，只能质问上帝：为什么如此不仁，把中国人蹧蹋成虫豸！
孙揆锯死
征剿副总司令（副招使）孙揆，从晋州（山西省临汾市）出发。叛军河东（总部太原府）将领李存孝（安敬思）得到情报，在长子（山西省长子县）以西山谷里，埋伏骑兵三百人。而孙揆却命前导仪队，高举「征剿副总司令」的大旗，和皇帝赐给他的符节，身穿长袍大袖官服，坐在高大伞盖的豪华车子上，威风凛凛，浩浩荡荡，前呼后拥，向潞州（山西省长治市）进发。李存孝（安敬思）发动突击，把他生擒活捉，连同送达符节的宦官韩归范，以及卫士五百余人，全部俘掳；其他官兵狂奔逃命，李存孝（安敬思）追赶，追到刁黄岭（山西省长子县西南），全部屠杀。李存孝（安敬思）给孙揆、韩归范戴上脚镣手铐等械具，用素色绳索拴住脖子，牵到潞州（山西省长治市）城下，让城上守军观看，说：「中央命孙揆当司令官（节度使），派韩归范送来符节。葛从周应该尽快返回大梁（河南省开封市），由孙揆上任办公。」把孙揆捆绑起来，呈献给李克用，李克用下令锯死孙揆。可是肌肉有弹性，铁锯无法锯入。孙揆诟骂说：「死狗奴才，锯人应该用夹板，你们怎么会知道！」行刑队遂用两张木板把孙揆夹住，一直锯到死，孙揆诟骂不停。
王铎、孙揆二人死亡之惨，不忍卒睹。但回顾二人致死的原因，使我们发现：当社会已经发生巨变时，总会有些既得利益份子，硬是察觉不到巨变的脉搏，於是呈现出一般人所谓的颟顸顽固，和不识时务。结果不仅给自己带来伤害，也给对手以及整个社会，带来伤害。不敢面对现实，一直认为今天仍是昨天，是痛苦之源。
成都围城
八九一年，永平战区（总部设邛州【四川省邛崃县】）司令官（节度使）王建，包围成都，城里粮食将要吃完。大街小巷，都是被抛弃的小孩和婴儿。有些暗中到中央讨伐军营地买卖稻米的小贩，被巡逻士卒捉住，报告征剿司令（招讨使）韦昭度，韦昭度说：「满城铮觯趺茨苋绦牟痪龋 共辉僮肪浚阉鞘头拧Ｒ灿腥吮怀抢锸鼐叮ǜ嬲角玖罟伲ń诙仁梗┏戮船u，陈敬瑄说：「我自恨没有办法救他们一命，他们能自救，不要禁止！」因此从事卖米的小贩，一天比一天增加。然而数量不过几升几斗，运进城后，把直径一寸五分的竹竿，横截成筒。深约五分，用来量米零卖，每筒一百余钱；饿死的人杂乱堆积，无论军民，强壮的或衰弱的，互相格杀。官员们对凶手一律斩首，但不能禁止，於是使用更残忍的酷刑，有的从腰部砍断，有的斜劈──从左肩到右腿，每天被处死的一个接连一个，却不能阻止互相吞食。而人们看惯残酷血腥的行为，也不再害怕。官民一天比一天绝望，差不多都在讨论不如投降，陈敬瑄便把这些人连同他们的家族亲友，全部逮捕诛杀，悽惨恶毒，各种苦刑，没有一件不用。内外总指挥官（内外都指挥使）、眉州（四川省眉山县）州长、成都人徐耕，性情仁慈厚恕，救活数千人。田令孜警告他说：「你手握生死大权，竟不肯诛杀一个人，难道你有二心？」徐耕恐惧，夜晚，提出俘掳来的中央军士卒，绑到街市斩首。
中国人，你的名字是苦难！
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唐政府新任命的淮南战区（总部设扬州【江苏省扬州市】）司令官（节度使）杨行密（杨行愍），对於骑马射箭，和十八般武艺，都不见长，但心胸宽厚，处理事情简单扼要，有智慧谋略，会安抚驾御将领士卒，跟他们同甘共苦；推心置腹的待人接物，不存猜忌。曾经早晨外出，随从卫士把马鞍套住马尾的皮带（鞦）剪断，盗取上面的黄金装饰，杨行密虽然看见，却不查问。过了几天，照常早晨外出，人们钦佩他的度量（这段记载看不懂，发现断带失金而不言语，固可称为度量宽大。但跟过了几天仍然早出有什么关连？又怎么会因照常外出而被称度量宽大？）
杨行密在唐�
