白话尚书-第14章

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　　　　　“小子惟一妹土（21），嗣尔股肱（22），纯其艺黍稷（23），奔走事厥考厥长
（24）。肇牵车牛（25），远服贾用（26），孝养厥父母；厥父母庆（27），自洗腆（28），　致用酒（29）。
　　　　　“庶士有正越庶伯君子（30），其尔典听朕教（31）！尔大克羞耉惟君（32），尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省（33），作稽中德（34），尔尚克羞馈祀（35）。尔乃自介用逸（36），兹乃允惟王正事之臣（37）。兹亦惟天若元德（38），永不忘在王家
（39）。”
2。王曰：“封，我西土棐徂邦君御事小子（1），尚克用文王教，不腆于酒
　，故我至于今，克受殷之命。”王曰：“封，我闻惟曰（3）：‘在昔殷先哲王迪畏天显小民（4），经德秉哲
　。自成汤咸至于帝乙（6），成王畏相惟御事（7），厥棐有恭（8），不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮（9）？越在外服（10），侯甸男卫邦伯；越在内服，百僚庶尹惟亚惟服、宗工越百姓里居（11），罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越（12），尹人祗辟（13）。

　　　　　“我闻亦惟曰：‘在今后嗣王（14），酣（15），身厥命（16），罔显于民祗（17），　保越怨不易（18）。诞惟厥纵（19），淫泆于非彝（20），用燕丧威仪（21），民罔不衋伤心（22）。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸（23）。厥心疾很（24），不克畏死（25）。辜在商邑（26），越殷国灭，无罹（27）。弗惟德馨香祀（28），登闻于天（29）；诞惟民怨（30），庶群自酒（31），腥闻在上。故天降丧于殷（32），罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜（33）。’”
　　　　　3。王曰：“封，予不惟若兹多诰（1）。古人有言曰：‘人无于水监（2），当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时（3）！予惟曰汝劼毖殷献臣（4），　侯甸男卫，矧太史友、内史友（5）、越献臣百宗工（6），矧惟尔事（7）、服休服采
　（8），矧惟若畴（9），圻父薄违（10）、农父若保（11）、宏父定辟（12）：‘矧汝刚制于酒（13）！’　
　“厥或诰曰（14）：‘群饮。’汝勿佚（15），尽执拘以归于周（16），予其杀（17）。又惟殷之迪诸臣惟工（18），乃湎于酒，勿庸杀之（19），姑惟教之（20）。有斯明享
　，乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲（22），乃事时同于杀（23）。”

王曰：“封，汝典听朕毖（24），勿辩乃司民湎于酒（25）　
【注释】
1

（1）＇王＇指周公。＇明＇昭告。＇妹邦＇指卫国。
（2）＇乃＇当初。＇穆考＇指文王。文王世次当穆，所以称穆考。
　　　　　（3）＇肇＇通肇，创建。《说文》：“肁，始开也。”＇西土＇西方。文王作邑于丰，丰在陕西咸宁县。
　　　　　（4）＇厥＇其，指文王。＇诰毖＇告戒。毖，通必。《广雅》：“必，敕也。”＇庶邦＇各国诸侯。＇庶士＇众卿士。＇少正＇副长官。＇御事＇办事官员。
（5）＇兹＇则。曾运乾说；“兹，则也，声之转。祀兹酒，犹云祀则酒即下文诰教小子
饮惟祀也。”
（6）＇惟＇语首助词。＇命＇福命，与下文“威”相对。
（7）＇肇＇敏，劝勉。《尔雅·释言》：“肇，敏也。”
（8）＇惟＇只是。＇元祀＇大祀。
（9）＇威＇罚。
（10）＇用＇通庸，平常。
（11）＇惟＇为。＇行＇言说。《尔雅·释诂》：“行，言也。”
（12）＇辜＇罪过。
（13）＇小子＇指文王的子孙。＇有正有事＇大臣和小臣，指任职于王朝的。
（14）＇无＇不要。＇彝酒＇经常喝酒。
（15）＇越＇于。＇庶国＇指在诸侯国任职的。
（16）＇德将＇以德自助。将，扶助。
（17）＇曰＇谓。＇迪＇指导。＇小子＇指臣民的子孙。＇土物＇农作物，指粮食。＇爱＇爱惜。
（18）＇臧＇善。
（19）＇聪听＇明听。
（20）＇越＇发扬。《尔雅·释诂》：“越，扬也。”
（21）＇小子＇卫国的老百姓，与下文“庶士有正”相对。
（22）＇嗣＇用。＇股肱＇脚手。
（23）＇纯＇专一。＇其＇助词。＇艺＇种植。
（24）＇事＇服务。
（25）＇肇＇敏，勉力。
（26）＇服＇从事。＇贾用＇贸易。
（27）＇庆＇高兴。
（28）＇洗腆＇洁治膳食。洗，洁；腆，丰盛的膳食。
（29）＇致＇得。
（30）＇伯＇邦伯。＇君子＇在位官员。
（31）＇其＇希望。表祈使语气。
（32）＇羞＇进献。＇耉＇老人。＇惟＇与。
（33）＇丕＇语气助词。＇惟＇思。＇省＇省察。
（34）＇作＇行动。＇稽＇符合。《周礼·小宰》郑众注：“稽，合也。”＇中德＇中正之
德。
（35）＇羞＇进，进入。＇馈祀＇郑玄说：“助祭于君。”
（36）＇乃＇若。＇介＇通界，限制。《后汉书·马融传》注：“界，犹限也。”＇用逸＇
行逸，指饮酒。（37）＇允＇长。见杨氏《尚书说》。＇惟＇是。＇正事＇政事。
（38）＇若＇善，赞美。＇元德＇善德。
（39）＇忘＇被忘记。
2

（1）＇辈徂＇辅助。黄式三说：“棐，辅也。徂，通助。”
（2）＇腆＇厚，丰厚。
（3）＇惟＇有。
（4）＇迪＇句中助词。＇天显＇天明，即天命。
（5）＇经德＇行德。＇秉哲＇持敬。哲与哲通，《说文》：“悊，敬也。”
（6）＇成汤＇殷商开国之君。＇咸＇通覃，延续。＇帝乙＇商纣王的父亲。
（7）＇成王＇有成就的王。＇畏相＇可敬畏的辅臣。
（8）＇有恭＇恭敬。
（9）＇崇＇聚会。
（10）＇外服＇外官，指诸侯。
　　　　　（11）＇百僚＇百官。＇庶尹＇众长。＇亚＇次，副官。＇服＇任事的官。＇宗工＇宗室官员。＇百姓里居＇住在家里的退休官员。王国维谓里居即里君，可备参考。
（12）＇显越＇显扬。《尔雅·释言》：“越，扬也。”
（13）＇祗辟＇敬法。
（14）＇后嗣王＇指纣王。
（15）＇酣＇乐酒。
（16）＇身＇通■。《说文》：“■，神也。”神厥命，以其命为神。谓我有命在天。
（17）＇显＇明。＇民祗＇臣民的痛苦。祗，通疷，病，痛苦。
（18）＇保＇安。＇越＇于。
（19）＇诞＇大。＇惟＇为。＇纵＇乱。
（20）＇泆＇通佚，乐。
　　　　　（21）＇燕＇通宴，宴饮。江声说：“纣为酒池肉林，使男女裸而相逐其间。故言大放纵淫泆于非法，以燕饮丧其威仪。”
（22）＇衋＇音xì。伤痛。
（23）＇乃＇他的。＇逸＇过失。
（24）＇很＇狠。
（25）＇不克畏死＇不能畏之以死。
（26）＇辜＇罪过，这里是“作恶”的意思。
（27）＇罹＇忧虑。无罹，不忧。
（28）＇弗惟＇不有。＇馨香＇远闻的芳香。
（29）＇登＇升。
（30）＇诞＇语首助词。
（31）＇自酒＇私自饮酒。
（32）＇丧＇丧亡之祸。
（33）＇速＇招致。
3

（1）＇惟＇思。＇若兹＇如此。
（2）＇无＇不要。＇监＇察看。
（3）＇其＇难道。＇监抚＇察看。抚，览。见《文选·神女赋》注。
（4）＇曰＇谓。＇劼＇谨慎。＇毖＇告。＇献＇贤。＇殷献臣至宏父定辟＇这四十四字都是劼毖的宾语。
　　　　　（5）＇矧＇又。下文二矧字，同。＇太史、内史＇都是史官。太史记事，内史记言。＇友＇同僚。
（6）＇越＇与。＇百宗工＇许多尊贵的官员。
（7）＇尔事＇你的治事官员。
（8）＇服休＇管理游宴的官员。＇服采＇管理朝祭的官员。
　　　　　（9）＇若畴＇你的三卿。曾运乾说：“若畴，汝之三卿，司马、司徒、司空也。畴，读如寿。《诗·鲁颂·閟宫》“三寿作朋”郑笺：“三寿，三卿也。”
（10）＇圻父＇司马，管理军事。＇薄＇讨伐。＇违＇违抗不顺。
（11）＇农父＇司徒，管理农业。＇若＇顺。＇保＇养。
（12）＇宏父＇司空，管理土地。＇辟＇法度。
（13）＇矧＇句首语气助词。＇刚＇强。＇制＇断绝，制止。
（14）＇或＇有。＇诰＇同告。
（15）＇佚＇放纵。
（16）＇执拘＇逮捕。
　　　　　（17）＇其＇将要。＇杀＇周初严禁群饮，违者杀。《周礼·地官》：“司暴掌宪市之禁令，禁其属游饮食于市者，若不可禁，则搏而戮之。”
（18）＇迪＇通由，辅佐。《方言》：“由，辅也。”＇惟＇与。
（19）＇勿庸＇不用。
（20）＇姑＇暂且。
（21）＇明享＇明显劝奖。孙诒让说。
（22）＇恤＇怜惜。＇蠲＇免除罪过。
（23）＇事时＇治理这些人。事，治。时，是，这些。
（24）＇典＇常。＇毖＇告。
（25）＇辩＇使。＇司民＇治民的官员。
梓材
　　　　　【说明】本篇也是周公告诫康叔治理殷民的诰词。文中周公制定了治理卫国的一些具体政策，并且阐明了制定这些政策的理由，勉励康叔施行明德，和睦殷民，努力去完成先王未竟的大业。篇中周公用“若作梓材”来比喻治国要继续努力的道理，比喻鲜明，所以史官便用“梓材”二字作为篇名。
　　　　　本篇记录的周初治理殷民的宽大政策，对安定殷民起了重要作用，是研究周初统治殷民的重要文献。本篇分二段，第一段周公告诉康叔治理殷民的四项宽大政策。第二段周公申述制定这些政策的理由。全文首尾连贯，条理井然，是一篇完整的诰词。
【译文】
　　　　　1。王说：“封啊，从殷的老百姓和他们的官员到卿大夫，从他们的官员到诸侯和国君，你要顺从常典。
　　　　　“告诉我们的各位官长、司徒、司马、司空、大夫和众士说：‘我们不滥杀无罪的人。’各位邦君也当以敬重慰劳为先，努力去施行那些敬重慰劳人民的事吧！
　　　　　“往日，内外作乱的罪犯、杀人的罪犯、虏人的罪犯，要宽恕；往日，洩露国君大事的罪犯、残坏人体的罪犯，也要宽恕。
　　　　　“王者建立诸侯，大率在于教化人民。他说：‘不要互相残害，不要互相暴虐，至于鳏夫寡妇，至于孕妇，要同样教导和宽容。’王者教导诸侯和诸侯国的官员，他的诰命是用什么呢？就是‘长养百姓，长安百姓’。自古君王都象这样监督，没有什么偏差！
　　　　　2。“我想：好象作田，既已勤劳地开垦、播种，就应当考虑整治土地，修筑田界，开挖水沟。好比造房屋，既已勤劳地筑起了墙壁，就应当考虑完成涂泥和盖屋的工作。好比制作梓木器具，既已勤劳地剥皮砍削，就应当考虑完成彩饰的工作。
　　　　　“现在我们王家考虑：先王既已努力施行明德，来作洛邑，各国都来进贡任役，兄弟邦国也都来了。又是已经施行了明德，诸侯就依据常例来朝见，众国才来进贡。
　　　　　“上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王，今王也只有施行德政，来和悦、教导殷商那些迷惑的人民，用来完成先王所受的使命。唉！象这样治理殷民，我想你将传到万年，同王的子子孙孙永远保有殷民。”
　　　　　【原文】
　　　　　1。王曰（1）：“封，以厥庶民暨厥臣达大家（2），以厥臣达王惟邦君（3），汝
若恒（4）。“越曰我有师师（5）、司徒、司马、司空（6）、尹旅（7）。曰：‘予罔厉杀人
　（8）。’亦厥君先敬劳（9），肆徂厥敬劳（10）！　
　“肆往，奸宄、杀人、历人（11），宥（12）；肆亦见厥君事（13）、戕败人（14），　宥。“王启监（15），厥乱为民（16）。曰（17）：‘无胥戕（18），无胥虐，至于敬寡
　，至于属妇（20），合由以容（21）。’王其效邦君越御事（22），厥命曷以（23）？　‘引养引恬（24）。’自古王若兹监，罔攸辟（25）！　

　　　　　2。“惟曰：若稽田（26），既勤敷菑（27），惟其陈修（28），为厥疆畎（29）。若作室家，既勤垣墉（30），惟其涂墍茨（31）。若作梓材（32），既勤朴■（33），惟其涂丹飕（34）。
　　　　　“今王惟曰（35）：先王既勤用明德（36），怀为夹（37），庶邦享作（38）”兄弟方来（39）。亦既用明德，后式典集（40），庶邦丕享（41）。
　　　　　“皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用（42），和怿先后迷民（43），　用怿先王受命（44）。已！若兹监（45），惟曰欲至于万年（46），惟王子子孙孙永保民（47）。”
【注释】
（1）＇王＇指周公。
（2）＇以＇由。＇达＇至。《潜夫论·遏利篇》：“上以天子，下至庶人。”“以？？至？？”
当与“以？？达？？”句式相同。＇大家＇指卿大夫。
（3）＇王＇侯王。王国维说：“古时天泽之分未严，诸侯在其国自有称王之法。”＇邦
君＇国君。
（4）＇若恒＇顺从常典，就是不要变动。
（5）＇越＇语首助词。＇曰＇谓。＇师师＇众位官长。
（6）＇司徒、司马、司空＇都是官名。
（7）＇尹＇正，指大夫。＇旅＇众，指众士。
（8）＇厉＇杀戮无罪的人叫厉。见《周书·谥法解》。
（9）＇敬劳＇尊敬慰劳。
（10）＇肆＇努力。《尔雅·释诂》：“肆，力也。”＇徂＇行，谓施行。
（11）＇肆往＇往日，以往的事。《释诂》：“肆，故也。”＇奸宄＇犯法作乱。＇历＇俘
虏。《周书·世俘篇》作磿。
（12）＇宥＇宽恕，赦免。
（13）＇见＇泄露。《广韵》：“见，露也。”
（14）＇戕＇残害。
（15）＇王＇泛指君王。＇启＇建立。＇监＇诸侯。公侯伯子男各监一国，所以诸侯称为监。
（16）＇乱＇读为率，《论衡·效力篇》引作率。率，大都。厥乱为民，大都为民。
（17）＇曰＇以下是王者建监的诰词。
（18）＇胥＇相。
（19）＇敬寡＇就是鳏寡。无依无靠的人。敬，通鳏。
（20）＇属妇＇《说文》引作“婙妇”，即孕妇。《说文》：“婙，妇人妊身也。”
（21）＇合由以容＇同样教导和宽容。合，同。由，教导。《方言》：“由，道也。”
以，和。容，宽容。《荀子·非十二子》：“遇贱而少者，则修告导宽容之义。”
（22）＇效＇教。见《尚书正读》。
（23）＇厥＇其。＇易＇何，什么。
（24）＇引＇长。＇恬＇安。
（25）＇攸＇所。＇辟＇通僻，偏也。
（26）＇惟＇思考。＇稽＇治理。
（27）＇敷＇布，指播种。＇菑＇新开垦的土地。
（28）＇陈修＇治理。《经义述闻》：“陈修，皆治也。”
（29）＇疆＇田界。＇畎＇田间水沟。
（30）＇垣＇低墙。＇墉＇高墙。
（31）＇涂＇当依《尚书正义》和《群经音辨》作。，终，完成。＇塈＇音xì，仰涂，
涂上泥土。＇茨＇用茅盖屋。
（32）＇梓材＇美材。（33）＇朴＇去掉木皮。＇■＇音zhuó，砍削。
（34）＇涂＇当作，完成。＇丹雘＇朱色涂料，这里指用朱色涂料涂饰。
（35）＇王＇王家。＇惟＇思考。
（36）＇用＇施行。《方言》：“用，行也。”
（37）＇怀＇来。＇夹＇通郏，洛邑。见《尚书易解》。
（38）＇享作＇享献和劳作。《尚书骈枝》：“作谓兴作，任劳役之事。”
（39）＇方＇国，与《周易》“不宁方”、《诗经》“不庭方”的“方”同义。
（40）＇后＇指诸侯。＇式＇用，依。＇典＇常例。＇集＇朝会。
（41）＇丕＇乃。见《词诠》。
（42）＇肆＇今。见《释诂》。
　　　　　（43）＇和怿＇和悦。＇先后＇指导。《诗·大雅·绵》“予曰有先后”，《毛传》：“相道前后曰先后。”＇迷民＇不服从的殷民。
（44）＇怿＇通。终，完成。《释文》：“怿，字又作。”
（45）＇监＇治理。
（46）＇惟＇思考。＇欲＇将。见《词诠》。
（47）＇惟＇与，和。
召诰
　　　　　【说明】据《史记·周本纪》记载：周公代理政事七年，成王长大了。周公把政权交给成王，自己归到群臣的行列。成王派遣召公重新营洛邑，随后周公也去了，经过视察和龟卜，周公认为洛邑是周王朝统治天下的适中地域。后来成王也到了，同意周公、召公的决定。于是召公率领各国诸侯拜见成王，并向成王分析了当前情况，赞美成王居住洛邑治理天下的决定，又勉励成王施行德政，爱护百姓，发扬光大文王、武王开创的业绩。史官记录营建洛邑的过程和召公的诰词，名叫《召诰》。
　　　　　王国维说：“此篇乃召公之言，而史佚书之以诰天下，文、武、周公所以治天下之精义大法，胥在于此。”（《殷周制度论》）这是研究周初政治思想的重要文献。
　　　　　本篇分五段。第一段记述决定营建洛邑的经过。第二段说明天命不常，勉励成王敬重贤能。第三段赞美成王营洛治事的决定。第四段勉励成王敬德以求天之永命。第五段召公和诸侯人等表明拥护成王的心意。
【译文】
　　　　　1。二月十六日以后，到第六天乙未，成王早晨从镐京步行�