白话尚书-第16章

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。我急想您来分担政务，我没有闲暇管理这么多啊！
　　　　　“我教给您辅导百姓的法则，您假如不努力办这些事，您的善政就不会推广啊！全象我一样监督诠叙您的官长，他们就不敢废弃您的命令了。您到新邑去，要认真啊！现在我们要奋发努力啊！去教导好我们的百姓。远方的人因此也就归附了。”
　　　　　王这样说：“公啊！请努力保护我这年轻人。公发扬伟大光显的功德，使我继承文王、武王的事业，奉答上帝的教诲，使四方百姓和悦，居在洛邑；隆重举行大礼，办理好盛大的祭祀，都有条不紊。公的功德光照天地，勤劳施于四方，普遍推行美好的政事，虽遭横逆的事而不迷乱。文武百官努力实行您的教化，我这年轻人就早夜慎重进行祭祀好了。”
　　　　　王说：“公善于辅导，我真的无不顺从。”
　3。王说：“公啊！我这年轻人就要回去，在镐京就位了，请公继续治洛。四方经过教导治理，还没有安定，宗礼也没有完成，公善于教导扶持，要继续监督我们的各级官员，安定文王、武王所接受的殷民，做我的辅佐大臣。”
　王说：“公留下吧！我要往镐京去了。公要好好地迅速地进行敬重和睦殷民的工作，公不要让我危困呀！我当不懈地学习政事，公要不停地示范，四方诸侯将会世世代代来到周国朝享了。”
　4。周公跪拜叩头说：“王命令我到洛邑来，继续保护您的先祖文王所受的殷民，宣扬您光明有功的父亲武王的伟大，我奉行命令。王来视察洛邑的时候，要使殷商贤良的臣民都惇厚守法，制定了治理四方的新法，作了周法的先导。我曾经说过：‘要是从这九州的中心进行治理，万国都会喜欢，王也会有功绩。我姬旦率领众位卿大夫和治事官员，经营先王的成业，集合众人，作修建洛邑的先导。’实现我告诉您的这一法则，就能发扬光大先祖文王的美德。
　“您派遣使者来洛邑慰劳殷人，又送来两卣黍香酒问候我。使者传达王命说：‘明洁地举行祭祀，要跪拜叩头庆幸地献给文王和武王。’我祈祷说：‘愿我很顺遂，不要遇到罪疾，万年饱受您的德泽，殷事能够长久成功。’‘愿王使殷民能够顺从万年，将长久看到您的安民的德惠。’”
　戊辰这天，成王在洛邑举行冬祭，向先王报告岁事，用一头红色的牛祭文王，也用一头红色的牛祭武王。成王命令作册官名字叫逸的宣读册文，报告文王、武王，周公将继续住在洛邑。助祭诸侯在杀牲祭祀先王的时候都来到了，成王命令周公继续治理洛邑，作册官名字叫逸的将这件大事告喻天下，在十二月。周公留居洛邑担任文王、武王所受的大命，在成王七年。

　　　　　【原文】
　1。周公拜手稽首曰（1），“朕复子明辟（2）。王如弗敢及天基命定命（3），予乃胤保大相东土（4），其基作民明辟（5）。“予惟乙卯（6），朝至于洛师（7）。我卜河朔黎水（8），我乃卜涧水东、瀍水西（9），惟洛食（10）；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜（11）。”
　王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休（12），来相宅，其作周匹（13），休！公既定宅，伻来（14），来，视予卜（15），休恒吉（16）。我二人共贞（17）。公其以予万亿年敬天之休（18）！拜手稽首诲言（19）。”
　周公曰：“王，肇称殷礼（1），祀于新邑，咸秩无文（2）。予齐百工（3），　伻从王于周（4），予惟曰（5）：‘庶有事（6）。’今王即命曰（7）：‘记功，宗以功作元祀（8）。’惟命曰（9）：‘汝受命笃弼（10），丕视功载（11），乃汝其悉自教工

（12）。’
　　　　　“孺子其朋，孺子其朋，其往（13）！无若火始焰焰；厥攸灼叙（14），弗其绝。厥若彝及抚事如予（15），惟以在周工往新邑（16）。伻向即有僚（17），明作有功（18），惇大成裕（19），汝永有辞（20）。”
　　　　　公曰：“已（21）！汝惟冲子，惟终（22）。汝其敬识百辟享（23），亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享（24）。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮（25）。乃惟孺子颁（26），朕不暇听。
　　　　　“朕教汝于棐民彝（27），汝乃是不蘉（28），乃时惟不永哉（29）！笃叙乃正父罔不若予（30），不敢废乃命（31）。汝往敬哉！兹予其明农哉（32）！彼裕我民（33），　无远用戾（34）。”
　　　　　王若曰：“公！明保予冲子（35）。公称丕显德（36），以予小子扬文武烈（37），　奉答天命，和恒四方民（38），居师（39）；惇宗将礼（40），称秩元祀（41），咸秩无文（42）。惟公德明光于上下（43），勤施于四方。旁作穆穆（44），迓衡不迷（45）。文武勤教（46），予冲子夙夜毖祀（47）。”
　　　　　王曰：“公功棐迪（48），笃罔不若时（49）。”
　3。王曰：“公！予小子其退，即辟于周（1），命公后（2）。四方迪乱未定（3），　于宗礼亦未克敉（4），公功迪将（5），其后监我士师工（6），诞保文武受民（7），乱为四辅（8）。”
　王曰：“公定（9），予往已（10）。公功肃将祗欢（11），公无困哉！我惟无其康事（12），公勿替刑，四方其世享（13）。”
　周公拜手稽首曰：“王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘（1），朕恭（2）。孺子来相宅（3），其大伾典殷献民（4），乱为四方新辟（5），作周恭先（6）。曰（7）：‘其自时中乂，万邦咸休（8），惟王有成绩。予旦以多子越御事，笃前人成烈（9），答其师（10），作周孚先（11）。’考朕昭子刑（12），乃单文祖德（13）。

　　　　　“伻来毖殷（14），乃命宁予以秬■二卣（15）。曰：‘明禋，拜手稽首休享
（16）。’予不敢宿（17），则禋于文王、武王。‘惠笃叙（18），无有遘自疾（19），　万年厌于乃德，殷乃引考（20）。’‘王伻殷乃承叙万年（21），其永观朕子怀德

（22）。’”
　　　　　5。戊辰（1），王在新邑烝（2），祭岁（3），文王骍牛一（4），武王骍牛一。王命作册逸祝册（5），惟告周公其后（6）。王宾杀禋咸格（7），王入太室（8），祼（9）。王命周公后，作册逸诰（10），在十有二月（11）。惟周公诞保文武受命（12），惟七年（13）。
【注释】
1

（1）＇拜手稽首＇古代最敬的礼节。
（2）＇朕＇我。＇复＇告诉。＇子＇您，指成王。＇明辟＇明法，指治洛的光辉措施。
（3）＇王如不敢＇言成王谦逊。＇及＇参预，＇基命定命＇打算告诉我的安定之命。基，谋。
命，告。定命，指作洛。
（4）＇胤＇继。＇保＇太保，即召公。＇东土＇指洛邑。
（5）＇其＇乃。见《经传释词》。＇基＇商量，＇作＇振作，鼓舞。
（6）＇乙卯＇成王七年三月十二日。
（7）＇洛师＇洛邑。
（8）＇河朔＇黄河的北方。＇黎水＇卫河和淇水合流到黎阳故城叫黎水。黎阳故城在今河
南浚县东北。
（9）＇涧水＇发源于河南渑池县，到洛阳西南流入洛水。＇瀍水＇源于洛阳西北，至洛阳
东流入洛水。
（10）＇惟＇仅。＇食＇指吉兆。
（11）＇伻＇使。伻来，使成王来洛。＇图＇谋。（12）＇休＇美好，指好的指示。
（13）＇周匹＇镐京的匹配。
（14）＇伻来＇使我来。
（15）＇视予卜＇视，示。示我以卜。
（16）＇休＇喜，见《广雅·释诂》。＇恒吉＇并吉。恒，遍。
（17）＇贞＇当，承当。
（18）＇其＇庶几。＇以＇与。
（19）＇诲＇教诲。
2

（1）＇肇＇始。＇称＇举行。＇殷礼＇会见众诸侯之大礼。
（2）＇咸＇都。＇秩＇次序，引申为安排。＇文＇通紊，乱。
（3）＇齐＇率领。《尔雅·释诂》：“齐，将也。”＇百工＇百官。
（4）＇周＇指镐京。
（5）＇惟＇思。
（6）＇庶＇大概，也许。＇事＇指祭祀。
（7）＇即＇就。
（8）＇宗＇宗人，管礼乐的官。＇以＇率领。＇元祀＇大祀。
（9）＇惟＇有。见《东京赋》薛注。
（10）＇受命＇接受武王的顾命。＇笃＇通督，督导。＇弼＇辅助。
（11）＇功载＇记功的书。
（12）＇乃＇于是。＇悉＇尽心。＇教工＇指导工作。
　　　　　（13）＇孺子＇指成王。＇朋＇古凤字，引申有奋起、振奋义。章太炎说：“正当言孺子其朋往，以告诫丁宁，故分为三逗，正如口吃语矣。”
（14）＇焰焰＇微小的样子。＇攸＇所。＇灼＇烧。＇叙＇绪，残余。
（15）＇及＇汲汲，努力。＇抚事＇主持国事。
（16）＇在周工＇在镐京的官员。
（17）＇向即＇趋就。《荀子·仲尼篇》注：“向，趋也。”＇有僚＇官职。
（18）＇明＇勉力。
　　　　　（19）＇惇大＇惇，厚，重视。重视大的。＇成裕＇裕，大，指大事。成裕，完成大事。这里指举行祭祀和殷礼。
（20）＇辞＇赞美之辞。
（21）＇已＇唉。
（22）＇惟＇为。＇冲＇幼。＇惟终＇思终，思完成前人之功。
（23）＇百辟＇众诸侯。＇享＇享礼，朝见的礼节。
（24）＇多仪＇重视礼仪。＇仪不及物＇物有余而礼不足。＇曰＇谓。
（25）＇役志＇用心。＇爽＇差错。＇侮＇轻慢。
（26）＇颁＇分，分担。
（27）＇于＇以。＇棐＇辅助。＇彝＇法。
（28）＇乃＇若。＇蘉＇音máng，勉力。
（29）＇时＇善，指善政。＇永＇远，推广。
（30）＇笃＇通督，督察。＇叙＇铨叙，升降。＇正＇长官。＇父＇同姓长官。
（31）＇废＇废弃。＇乃＇你的。
（32）＇明农＇都是勉的意思，见《广雅》。
（33）＇彼＇往。《说文》：“彼，往有所加也。”＇裕＇教导。（34）＇无＇语首助词＇用＇因此。＇戾＇至。见《释诂》。
（35）＇明＇勉力。
（36）＇称＇发扬。
（37）＇以＇使。见《秦策》注。＇扬＇继续。＇烈＇事业。
（38）＇和恒＇双声连语，和悦的意思。
（39）＇师＇洛师，洛邑。
（40）＇惇＇厚。＇宗＇尊。＇将＇大。惇宗将礼，即尊重大礼。
（41）＇称＇举行。＇秩＇安排。＇元祀＇大祀。
（42）＇文＇紊乱。
（43）＇上下＇指天地。
　　　　　（44）＇旁＇普遍。＇穆穆＇美，指美政。
　　　　　（45）＇迓＇一作御，逆。章太炎说：“御从午声，午者逆也。”＇衡＇通横。＇迷＇乱。御衡不迷，言遭横逆而心不乱。
　　　　　（46）＇文武＇文武百官。
（47）＇毖＇谨慎。
（48）＇功＇善。＇棐迪＇辅导。
（49）＇笃＇信。＇若＇顺。＇时＇承。
3

（1）＇退＇退回镐京。＇即辟＇就君位。＇周＇镐京。
（2）＇后＇后续，继续。指继续治洛。
（3）＇迪＇教导。＇乱＇治理。
（4）＇宗礼＇宗人礼典。＇敉＇通弭，完成。
（5）＇迪将＇教导和扶持。＇功＇善。
（6）＇士、师、工＇各级官员。
　　　　　（7）＇诞＇语首助词。＇受民＇所受之民。
　　　　　（8）＇乱＇率，语助词。＇四辅＇帮助天子的四位大臣，在前面的叫“疑”，后面的叫“丞”，左面的叫“辅”，右面的叫“弼”。统称四辅。
　　　　　（9）＇定＇止，留下来。
（10）＇往＇往镐京。＇已＇矣。
　　　　　（11）＇功＇善。＇肃＇快速。＇将＇行。＇祗欢＇敬和，指敬和殷民的事。
　　　　　（12）＇＇厌倦，懈怠。＇康事＇学习政事。章太炎说：“康，读为庚。《说文》：庚，更事也。更事即更习吏事。不言莅政，言更事者，谦也。”
　　　　　（13）＇替＇止，停止。＇刑＇通型，示范。＇享＇朝享。
4

（1）＇越＇发扬。＇烈＇业，有功。＇考＇先父。＇弘＇大，宏大。
（2）＇恭＇奉行，指奉行继续治洛的命令。
（3）＇相宅＇视察洛邑。
（4）＇其＇通基，谋。＇惇典＇惇厚和守法。＇献＇贤。
（5）＇乱＇语助词。＇辟＇法。
（6）＇周恭＇周家的法。恭，通共，法。＇先＇先导。
（7）＇曰＇这里是周公追述在相宅时申告成王的话。
　　　　　（8）＇休＇庆幸，喜欢。
　　　　　（9）＇多子＇指众卿大夫。＇笃＇理。＇前人成烈＇烈，业。武王倡议宅洛，所以说治洛是前人事业。
（10）＇答＇合，集合。＇师＇众人。
（11）＇周孚＇孚，通郛。周郛，周家之城郭，指洛邑。章太炎说。
　　　　　（12）＇考＇成。＇昭＇通诏，告。＇刑＇法，指上文“其自时中乂？？作周孚先”三十四字。见《尚书易解》。
（13）＇单＇大，光大。《说文》：“单，大也。”
（14）＇伻＇使者。＇毖＇慰劳。
（15）＇安＇问安，问候。＇秬鬯＇黑黍香酒。＇卣＇音yǒu，酒器。
（16）＇禋＇祭祀。＇休＇庆幸。＇享＇献。
（17）＇宿＇经过一宿。
（18）＇惠＇惟。见《尚书正读》。＇笃＇厚，大。＇叙＇顺。
（19）＇有＇或。＇遘＇遇。＇自＇即辠之烂余，“辠（罪）疾”连文。章太炎说。
（20）＇厌＇饱。＇乃＇能够。＇引＇长。＇考＇成功。
（21）＇承叙＇承顺。
（22）＇朕子＇吾子，指成王。＇怀＇安，指安定人民。
5

（1）＇戊辰＇戊辰日。
（2）＇烝＇冬祭。
　　　　　（3）＇祭岁＇报告岁事。《广雅·释言》：“祭，荐也。”《仪礼·少牢馈食礼》：“用荐岁事于皇祖伯某。”
（4）＇骍＇赤色。
（5）＇作册＇官名。＇逸＇人名。
（6）＇其＇将。＇后＇后续治洛。
（7）＇王宾＇助祭的诸侯。＇杀＇杀牲。＇禋＇祭祀。＇格＇至。
（8）＇太室＇王肃说：“清庙中央之室。”
　　　　　（9）＇裸＇灌祭。《孔疏》说：“王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸，尸受祭而灌之地，因奠不饮，谓之灌。”
（10）＇诰＇告天下。
（11）＇十有二月＇记周公治洛之月。
（12）＇保＇担任。
　　　　　（13）＇惟七年＇皮锡瑞说：“经云戊辰，有日无月；在十有二月，有月无年；于末结之曰惟七年，则当为七年十二月戊辰日无疑，古人文法多倒装，故先日次月又次年。”王国维说：“书法先日次月次年者，乃殷周间记事之体。”
多士
【说明】多士，就是众士，指殷王的旧臣。周消灭殷后，殷王的旧臣大族心怀不满，
顽固不化，周人叫他们做仇民或顽民。洛邑东边有个城市叫成周，是居住殷民的地方。周
成王实行移民政策，把殷商顽民迁来成周，以便对他们加强教育和监督。洛邑建成后，周
公代替成王发布诰命，说明必须迁徙的原因，宣布政策，指明前途。史官记录周公的诰词，
写成《多士》。《竹书纪年》成王纪说：“七年三月甲子，周公诰多士于成周。”说明这
件事发生在成王七年，就是公元前1057　年。
本篇记录了成王对待殷商旧巨大族的政策，把他们聚居起来，加强教育，指明前途。
从此殷商旧臣便不能叛乱了，可见本篇对统治殷民起了重要作用。
本篇分三段。第一段说明周王灭殷是顺从天命。第二段说明迁移殷民，不用殷士，
也是顺从天命。第三段宣布对待多士的政策，指明前途，勉励顺从周王朝的统治。
【译文】
　　　　　1。周成王七年三月，周公初往新都洛邑，用成王的命令告诫殷商的旧臣。
　　　　　王这样说：“你们这些殷商的旧臣们！纣王不敬重上天，他把灾祸大降给殷国。我们周国佑助天命，奉行上天的明威，执行王者的诛罚，宣告殷的国命被上天终绝了。现在，你们众位官员啊！不是我们小小的周国敢于取代殷命，是上天不把大命给予那信诬怙恶的人，而辅助我们，我们岂敢擅求王位呢？正因为上天不把大命给予信诬怙恶的人，我们下民的所作所为，应当敬畏天命。
　　　　　“我听说：‘上帝制止游乐。’夏桀不节制游乐，上帝就降下教令，劝导复桀。他不能听取上帝的教导，大肆游乐，并且怠慢。因此，上帝也不念不问，而考虑废止夏的大命，降下大罚；上帝于是命令你们的先祖成汤代替夏桀，命令杰出的人才治理四方。
　　　　　“从成汤到帝乙，没有人不力行德政，慎行祭祀。也因为上天树立了安治殷国的贤人，殷的先王也没有人敢于违背天意，也没有人不配合上天的恩泽。当今后继的纣王，很不明白上天的意旨，何况说他又能听从、考虑先王勤劳家国的训导呢？他大肆淫游泆乐，不顾天意和民困，因此，上帝不保佑了，降下这样的大丧乱。
　　　　　“上帝不把大命给予不勉行德政的人，凡是四方小国大国的灭亡，无人不是怠慢上帝而被惩罚。”
　　　　　2。王这样说：“你们殷国的众臣，现在只有我们周王善于奉行上帝的使命，上帝有命令�