白话尚书-第29章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
（27）＇烈祖＇烈，功业。有功业之祖，指成汤。
（28）＇格＇通假。嘉许，赞美。
（29）＇明保＇明，勉力。保，持，扶持。
（30）＇阿衡＇伊尹。
（31）＇食＇用，录用。《易象下传》“井泥下食”虞注：“食，用也。”
（32）＇绥＇安。
（33）＇稽首＇拜跪而叩头至地。现在叫做叩头。
（34）＇敢＇表敬之辞。＇对扬＇答扬。＇休命＇美命，美好教导。《孔传》：“对，答也。答受美命而称扬之。”
泰誓上
【说明】泰，《史记》作太。太是极大。武王伐纣，大会诸侯。武王向广大诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。
先秦百篇尚书中，原有《泰誓》。汉初伏生二十八篇没有《泰誓》。汉武帝时，河
内女子献上《泰誓》，后汉马融等大家疑它是伪作，所以未传下来。这三篇《泰誓》都是
梅氏所献的伪古文。
《泰誓上》是梅氏伪古文之十四。
本篇是记叙周武王十三年诸侯大会于孟津，武王告戒友邦诸侯和治事大臣的话。武
王的誓词分两段：第一段宣布商纣王的罪行，说明伐商的原因。第二段说明伐商是顺天行
罚，告戒诸侯当辅助自己扫除邪恶。
【译文】
1。周武王十三年春天，诸侯大会于河南孟津。
武王说：“啊！我的友邦大君和我的治事大臣、众士们，请清楚地听取我的誓言。天地是万物的父母，人是万物中的灵秀。真聪明的人就作大君，大君作人民的父母。现在商王纣不尊敬上天，降祸灾给下民。他嗜酒贪色，敢于施行暴虐，用灭族的严刑惩罚人，凭世袭的方法任用人。宫室呀，台榭呀，陂池呀，奢侈的衣服呀，他用这些东西来残害你们万姓人民。他烧杀忠良，解剖孕妇。皇天动了怒，命令我的文考文王严肃进行上天的惩罚，可惜大功没有完成。从前我小子姬发和你们友邦大君到商邦考察政治，看到了商纣没有悔改的心，他竟然傲慢不恭，不祭祀上帝神祗，遗弃他的祖先宗庙而不祭祀。牺牲和粢盛等祭物，也被凶恶盗窃的人吃尽了。他却说：‘我有人民有天命！’不改变他侮慢的心意。
2。“上天帮助下民，为人民建立君主和师长，应当能够辅助上帝，爱护和安定天下。对待有罪和无罪的人，我怎么敢违反上天的意志呢？力量相同就衡量德，德相同就衡量义。商纣有臣亿万，是亿万条心，我有臣子三千，只是一条心。商纣的罪恶，象穿物的串子已经穿满了，上天命令我讨伐他；我如果不顺从上天，我的罪恶就会跟商纣相等。
“我小子早夜敬慎忧惧。在文考庙接受了伐商的命令，我又祭告上帝，祭祀大社，于是率领你们众位，进行上天的惩罚。上天怜闵人民，人民的愿望，上天一定会依从的。你们辅助我吧！要使四海之内永远清明。时机啊，不可失去呀！”
【原文】
1。惟十有三年春（1），大会于孟津（2）。
王曰：“嗟！我友邦冢君（3），越我御事庶士（4），明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明作元后（5），元后作民父母。今商王受弗敬上天（6）， 降灾下民。沉湎冒色（7），敢行暴虐，罪人以族，官人以世（8）。惟宫室、台榭、陂池、侈服（9），以残害于尔万姓。焚炙忠良（10），刳剔孕妇（11）。皇天震怒，命我文考肃将天威（12），大勋未集（13），肆予小子发（14），以尔友邦家君观政于商（15），惟受罔有悛心（16），乃夷居（17），弗事上帝神祗（18），遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛（19），既于凶盗（20）。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩其侮（21）。
2。“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予易敢有越厥志（22）？同力度德（23），同德度义。受有臣亿万（24），惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈（25），天命诛之；予弗顺天，厥罪惟钧（26）。
“予小子夙夜祗惧（27）。受命文考，类于上帝（28），宜于冢土（29），
以尔有众，叄熘＃�30）。天矜于民（31），民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人（32），永清四海。时哉，弗可失！”
【注释】
（1）＇十有三年＇有，又。十又三年，当指周武王十三年。详见《蔡传》。
（2）＇孟津＇地名，一名盟津。在今河南孟津县东北，孟县西南。
（3）＇冢君＇大君。
（4）＇越＇与。＇御事＇治理大臣。
（5）＇亶＇诚。＇元后＇大君。《孔传》：“诚聪明的人则为大君。”
（6）＇商王受＇受，纣王名。
（7）＇沉湎＇沉醉于酒中。＇冒色＇冒，贪。色，女色。
（8）＇世＇世袭。
（9）＇台榭陂池＇都是游乐的地方。台，高台。榭，台上的厅屋。陂，堵住泽水的堤障。
池，停水之处。
（10）＇焚炙＇焚烧。《孔疏》：“焚炙，俱烧也。”焚炙忠良，指炮烙之刑。
（11）＇刳剔＇割剥，解剖。《孔疏》：“刳剔，谓割剥也。”
（12）＇文考＇指周文王。＇将＇行。
（13）＇集＇成。
（14）＇小子发＇武王名发。
（15）＇观政＇考察政事。《蔡传》：“观政，犹伊尹所谓万夫之长可以观政。八百诸
侯背商归周，则商政可知。”
（16）＇悛＇改悔。
（17）＇夷居＇蹲着，形容傲慢不恭。《论语·宪问》马注：“夷，踞也。”《说文》：
“居，蹲也。”
（18）＇神祇＇天神地神。
（19）＇牺牲＇指牛羊等祭品，＇粢盛＇粢，音咨。黍稷叫粢。祭品装在器皿中叫盛，音
成。
（20）＇既＇尽。
（21）＇罔惩其侮＇惩，改变。侮，轻慢。
（22）＇越＇失。＇厥志＇指天的意志。
（23）＇度＇量度，衡量。
（24）＇亿＇十万。
（25）＇贯盈＇贯，串，穿物之串。盈，满。贯盈，像串之满，形容极多。
（26）＇钧＇平，等。
（27）＇夙夜＇早夜。指夜未明的时候。
（28）＇类＇祭天。以事类祭天，就叫类。
（29）＇宜＇祭社。《孔传》：“祭社曰宜。”《王制》：“天子将出，类乎上帝，宜
乎社。”＇冢土＇大社。《毛传》：“冢土，大社也。”
（30）＇叄е拢小�
（31）＇矜＇怜闵。
（32）＇弼＇辅佐。＇尚＇表祈使语气。
泰誓中
【说明】这是梅氏伪古文尚书之十五。
本篇记叙一月戊午这天周武王誓告西方诸侯的话。誓辞分三段。第一段指责商纣王
力行无度，恶德为世所周知。第二段从天意和人事两方面说明伐商必定胜利。第三段说明
伐商是顺从天心民意，是辉煌的事业，勉励将士建立功业。
【译文】
一月二十八日戊午，周武王驻兵在黄河之北，诸侯率领他们的军队都会合了。武王于是巡视军队并且告戒他们。武王说：“啊！西方各位诸侯，请都听我的话。我听说好人做好事，整天地做还是时间不够；坏人做坏事，也是整天地做还是时间不够。现在商王纣，力行不合法度的事，放弃年老的大臣，亲近有罪的人，过度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影响，各结朋党，互为仇敌；挟持权柄，互相诛杀。无罪的人呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。
“上天惠爱人民，君主遵奉上天。夏桀不能顺从天意，流毒于天下。上天于是佑助和命令成汤，使他降下废黜夏桀的命令。纣的罪恶超过了夏桀，他伤害善良的大臣，杀戮谏争的辅佐，说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。他的鉴戒并不远，就在夏桀身上。上天该使我治理人民，我的梦符合我的卜兆，吉庆重叠出现，讨伐商国一定会胜利。商纣有亿兆平民，都离心离德；我有拨乱的大臣十人，都同心同德。纣虽有至亲的臣子，比不上我周家的仁人。
“上天的看法，出自我们人民的看法，上天的听闻，出自我们人民的听闻。老百姓有所责难于我，我一定要依从民意前往讨伐。“我们的武力要发扬，要攻到商国的疆土上，捉到那些残暴之徒；我们的付伐要进行，这个事业比成汤的还辉煌呀！
“努力吧！将士们。不可出现不威武的情况，宁愿你们保持没有对手的思想。百姓危惧不安，他们向我们叩头求助，额角响得就象山崩一样呀！啊！你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”
【原文】
1。惟戊午，王次于河朔（1），群后以师毕会。王乃徇师而誓（2）。
曰：“呜呼！西土有众（3），咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足（4）；凶人为不善，亦惟日不足。今商王受力行无度（5），播弃犁老（6），呢比罪人（7）， 淫酗肆虐（8）。臣下化之，朋家作仇，胁权相灭（9）。无辜吁天，秽德彰闻。
2。“惟天惠民，惟辟奉天（10）。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀（11），剥丧元良，贼虐谏辅（12），谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥鉴惟不远（13），在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜（14），袭于休祥（15），戎商必克（16）。受有亿兆夷人（17），离心离德；予有乱臣十人（18），同心同德。虽有周亲（19），不如仁人。
3。“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人（20），今朕必往。“我武惟扬，侵于之疆（21），取彼凶残；我伐用张（22），于汤有光！“勖哉夫子！罔或无畏（23），宁执非敌（24）。百姓懔懔，若崩厥角（25）。呜
呼：乃一德一心，立定厥功，惟克永世（26）。”
【注释】
（1）＇次＇驻扎。＇河朔＇河北。《孔传》：“止于河之北。”
（2）＇徇＇巡行。
（3）＇西土有众＇《蔡传》：“周都丰镐，其地在西。从武王渡河者，皆西方诸侯，故曰西土有众。”
（4）＇惟日不足＇《蔡传》：“言将终日为之而犹为不足也。”
（5）＇商王受＇受，纣王之名。
（6）＇犁老＇犁，一作黎，通耆。耆，老。犁老，就是耆老。
（7）＇昵比＇昵，亲近。比，近。
（8）＇淫酗＇淫，过度。酗，醉酒发怒。
（9）＇胁权＇胁，挟持。《释名》：“胁，挟也。”胁权，挟持权柄。
（10）＇辟＇君。＇奉＇承受。
（11）＇浮＇超过。
（12）＇谏辅＇谏议之大臣。
（13）＇鉴＇鉴戒。
（14）＇协＇符合。
（15）＇袭＇重复。＇休祥＇吉庆。
（16）＇戎商＇戎，兵，引申为伐。戎商，讨伐殷商。
（17）＇夷人＇夷，平。《孔传》：“平人，凡人也。”服虔和杜预解为夷狄之人。见《孔疏》。
（18）＇乱臣＇治臣，拨乱之臣。
（19）＇周亲＇周，至。周亲，至亲的人。
（20）＇百姓有过，在予一人＇过，责怪。《广雅·释诂》：“过，责也。”《蔡传》：“今民皆有责于我，谓我不正商罪。”
（21）＇侵于之疆＇侵，攻入。之，其，指商国。
（22）＇用张＇要进行。《广雅·释诂》：“张，施也。”
（23）＇罔或无畏＇罔，毋。或，有。无，不。畏，通威，威武。言不要有不威武的情况。《孔传》解为“无敢有无畏之心”，与文情不合。
（24）＇宁执非敌＇宁，愿。执，持，保持。非，无。言宁愿保持无敌之心。《孔传》解为“宁执非敌之心”，《孔疏》解释说：“非己能敌之志。”这样解释，也与文情不合。
（25）＇若崩厥角＇厥，顿下。角，额角、头角。厥角，谓顿首、叩头。若崩厥角，就是厥角若崩，叩头象山崩一样，形容人民希望的迫切。《汉书·诸侯王表》“厥角稽首”，应劭注：“厥，顿也。角者，额角也。”
（26）＇惟克永世＇《孔传》：“汝同心立功，则能长世以安民。”
泰誓下
【说明】这是梅氏伪古文尚书之十六。
本篇记叙己未日周武王巡视讨伐大军时告戒将士的事。誓辞分两段：第一段指责商纣王的种种罪行，说明讨伐的原因。第二段号召全军将士分清敌我，勇敢杀敌，并认清文王的显著德政。
【译文】
时在戊午的明天，周武王大规模巡视六军，明告众将士。王说：“啊！我们西方的将士。上天有明显的常理，它的法则应当显扬。现在商王纣轻慢五常，荒废怠情无所敬畏，自己弃绝于上天，结怨于人民。斫掉冬天清晨涉水者的脚胫，剖开贤人的心，作威作恶，杀戮无罪的人，毒害天下。崇信奸邪的人，逐退师保大臣，废除常刑，囚禁和奴役正士。祭天祭社的大礼不举行，宗庙也不享祀。造作奇技荒淫新巧的事物来取悦妇人。上帝不依，断然降下这种丧亡的诛罚。你们要努力帮助我，奉行上天的惩罚！
“古人有言说：‘抚爱我的就是君主，虐待我的就是仇敌。’独夫商纣大行威虐，是你们的大仇。建立美德务求滋长，去掉邪恶务求除根，所以我小子率领你们众将上去歼灭你们的仇人。你们众将士要用果敢坚毅的精神来成就你们的君主！功劳多的将有重赏，不用命的将有明显的惩罚。
“啊！我文考文王的明德，象日月的照临一样，光辉普及四方，显著表现在西土，因此我们周国特别被众方诸侯所亲近。这次如果我战胜了纣，不是我勇武，是因为我的文考没有过失；如果纣战胜了我，不是我的文考有过失，是因为我这小子不好。”
【原文】
1。时厥明（1），王乃大巡六师（2），明誓众士。
王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰（3）。今商王受狎侮五常（4），荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民。斮朝涉之胫（5），剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海（6）。崇信奸回（7），放黜师保（8），屏弃典刑（9），囚奴正士。郊社不修（10），宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝不顺，祝降时丧（11）。尔其孜孜奉予一人（12），恭行天罚！
2。“古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威（13），乃汝世仇（14）。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅以登乃辟（15）！功多有厚赏，不迪有显戮（16）。“呜呼！惟我文考若日月之照临（17），光于四方，显于西土，惟我有周诞受多方（18）。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”
【注释】
（1）＇厥明＇戊午的明日。（2）＇六师＇六军。这里指会合河北的讨伐大军。（3）＇厥类惟彰＇类，法则。《方言》：“类，法也。”惟，当。彰，彰明，使彰明。（4）＇狎侮＇轻慢。＇五常＇指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教。（5）＇斮＇音zhuó，斫。《孔传》：“纣王受冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斫而视之。” （6）＇痡＇音pū，伤害。《尔雅·释诂》：“痡，病也。”（7）＇回＇邪。（8）＇黜＇退。＇师保＇太师、太保。（9）＇屏＇音bǐng，除去。＇典刑＇常刑。
（10）＇郊社＇郊，祭天。社，祭地。
（11）＇祝＇断，这里作“断然”解。《孔传》：“祝，断也。”
（12）＇奉＇帮助。《淮南·说林》注：“奉，助也。”
（13）＇独夫＇众叛亲离，孤独一人。＇受＇纣王名。
（14）＇世仇＇大仇。《左传·桓公九年》经注“故使其子来朝”疏：“古者世之与大，字义通也。”
（15）＇尚迪果毅＇尚，庶几。迪，用。果，果敢。毅，坚决。＇登乃辟＇登，成就。乃，你的。辟，君。《孔传》：“登，成也。成汝君之功。”
（16）＇迪＇用，指用命。
（17）＇文考＇指文王。
（18）＇诞受多方＇诞，大。受，亲近。《广雅·释诂》：“受，亲也。”这句是说，广泛被多方诸侯所亲近。
武成
【说明】武，武功。成，成就。本篇记叙周武王伐殷归来向祖庙、上天、山川以及
诸侯百官报告伐殷武功的成就，因此名叫《武成》。
这是梅氏伪古文尚书之十七。
本篇共分三段。第一段记叙武王伐殷归来谋求偃武修文以及祭祀群神的大事。第二
段记叙武王在周接见四方诸侯及百官时的讲话。第三段记�
