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第151章

我为纣王之傲啸封神-第151章

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    这九个字正是“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”。   
    不久,《大商季刊》地增刊火热出炉,上面重点刊载了礼部官员方对《大商礼篇》的,见解,对天子当年提出的“五常”做出了详尽的阐述和解释,并提出大胆的拓展,将原本的五常“仁、义、礼、智、信”演化为九德,即忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节。   
    九德的第一个字便是“忠”首要便体现在“忠君”上,再次强调了三纲中的“君为臣纲”:忠臣可万古流芳,叛臣则世代遭人唾弃。当然,这个“忠”也有忠诚、忠良、忠恕的意思,同样适用于普通人。   
    “孝”是中华民族地传统美德,强调长幼有序,主要是对父母、长辈之“孝”。“悌”则是由此引申而出,指兄弟间的敬爱之情,悌与孝并称,称为“为仁之本”。   
    在原有的“仁”和“义”方面,方也做出了进一步的详尽解释,并称德者为“仁人”,无德者为“不仁”,“仁”作为个人和社会共同的道德目标。“义”包含大义、正义、公道等,是人应该遵循地最高道义,还提出“舍生取义”地至高思想。   
    最后一个“节”是气节和节操。这个节操并不等同于后世限制和约束妇女的贞节,而是主要指人在政治上、道德上地坚定性。   
    这“九德”的理论一出,顿时引起了热烈的反响,原本就深植人心的《大商礼篇》的理论再次成为热议的焦点,方也因此而声名大振。   
    天子闻听,不由大悦,并亲笔提写了“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”的御宝赐予方,并将原本的感恩符更名为九德符,号召天下臣民以九德为范。   
    由于比干心痛之疾发作,无法打理朝政,天子当即将方提拔为代相,同时被提拔的还有上大夫费仲。两人分别为左右代相,暂代丞相职务,同时将一位“名不见经传”的小人物尤浑调入户部听用。   
    方、费二人乃天子最宠信的两名“弄臣”,方又因“九德”之说而名动天下,因此众臣对两人代丞相之职也有些心理准备,但那尤浑是何许人也,却未曾听说,从此人与二相一同提拔的情况来看,应该也非等闲人物。   
    有臣子经多方打听,得知尤浑是费仲最宠爱的小妾的哥哥,家中有巨富。在重贿费仲后,由其引荐给天子,并主动献上所有家财,为天子修建鹿台。天子因而大悦,赐尤浑在户部任职,接替费仲,负责南郊的鹿台和新寿仙宫修建。尤浑之事,使一些想要提拔的臣子自以为找到了一条升迁的捷径,但在得知这位尤浑所捐献的具体数目后,顿时目瞪口呆,再不作此想法。   
    对于方这次的忽然“爆发”,许多大臣都感到十分意外方本是武将出身,被黄飞虎东征所俘,后降伏大商,转为文职,在礼部负责大商季刊。此人虽心机深沉,但文采似乎极为寻常,从未有过出彩,怎么突然会生出如此惊动天下的高论?   
    不少有心人想尽办法查探此事,几许艰难方才得到了一个消息:方在发表《九德》之前,曾往河下游一行,通宵未归。据说附近的“百姓”说,这一带似乎曾住着一个大贤之人,但不知何故已离去,而离去的时间,刚好是在方来河之时。这就不仅让人顺势产生杀人灭口的联想,再去寻访招贤馆的相关人员时,却发现那几位官员已被撤换,下落不明,就连当日招贤馆的记录都似乎被人刻意抹去,成为一片空白。   
    这一来,真相似乎昭然若揭,但方此时高居代相之位,又深得天子宠信,就算此事报于天子,只怕也无法扳倒方,反而会遭其毒手。这些人都是官场的老狐狸,立刻就将目光投向了右代相费仲身上。   
    费仲和方同为天子的宠臣,都是深沉之辈。费仲当初在负责大商季刊时,专抓人小辫子,也不知受了多少贿赂。但这费仲也算是“诚信”之人,受贿后,一般都会践约成事。   
    然而方却不同,面对贿赂,他会不动声色地收下,但谁都不知道他是会揭发此人行贿,还是会替人办事。不过方对于有能力和有利用价值的人十分欣赏,由于他自己并非贵胄出身,所以对出身贵贱倒不看重,在朝中培植了一批自己的势力。   
    费仲侧重的是“财”,而方更注重“人”,两人的关系一直是面和心不合,暗中的排挤和斗争更是不断。此次方借“九德”成功上位,官居左代相,算是后来居上,费仲自是心有怨怼。在从有心人口中得知这件隐秘后,费仲眼睛一亮,大大夸奖了来人,承诺定有厚报。   
    就任左代相的方对此似毫不知情,上任后,即向天子建议,出台了一系列利民措施,费仲也显得十分活跃,积极配合,两人亲密无间,极有默契,全然没有以前暗斗的势头,倒获得民间不少好评。   
    熟悉两人的大臣都知道,这不过是一些表面功夫而已,只要时间一长,两人的真正嘴脸一定会渐渐显露,而那些提供给费仲情报的有心人更是心中有数,费仲绝不会放弃这样一个扳倒竞争对手的机会,只要时机一至,定有好戏看。   
    谁都不曾想到,这九德作用,不仅是对民心和舆论的一种控制,同时也在为某件法宝源源不断地提供着力量,正是由于这股力量,那件法宝中的九个战魂也一天天巩固、强大起来。   
    这一切的导演者,自然是那位整日“不务正业”的天子。   
第两百二十四章 三崤山玄都论道   
    菡芝仙果然没有辜负张紫星的期望,仅用了不到两个月的时间,就炼成七颗九转天元丹,这丹药不仅有顷刻恢复外伤的作用,而且能大大加速元气的恢复速度。   
    孔宣与应龙夫妇服下九转天元丹后,效果相当明显。据孔宣估计,有了这九转天元丹,原本估计要数月甚至几年才能恢复的元气,最多不超过半月就能完全恢复。   
    张紫星十分高兴,当晚便以身相许,在不用双修之术的前提下,纯粹地“报答”了菡芝仙一回。也不知道某人究竟扮演了一夜“几”次郎的角色,反正第二天,以菡芝仙的女仙之体居然也因“操劳过度”而赖床不起了。   
    接下来的日子,自是男欢女爱,恩爱无边。多时没有大被同眠的某人厚着脸皮,将商青君也拖下了浑水,来了个久违了一龙双凤,不亦乐乎。只有妲己,除了需要双修妖灵之力的外,依然夜夜沉浸在幻水阵中。   
    就在孔宣与应龙夫妇即将痊愈的时候,菡芝仙提出一件事情来。原来,明天就是她师尊与师姐的忌辰,平时她只要有时间,每年都会前往祭奠。这次她想让张紫星陪同一起前往,也好让师尊“看看”她这位夫君。   
    这样的要求张紫星自然不会拒绝,他略作安置,第二日便陪同菡芝仙一起,乘龙马前往她师尊的墓地,三崤山青岗峰五洞。   
    崤有盘崤、石崤、千崤之山。故名“三崤”,俱是高山绝谷。峻坂迂回。青岗峰是三崤山地主峰,海拔较高,地势险要。时至严冬,山中尽是白雪皑皑,张紫星和菡芝仙都是修为非凡,故而并不畏严寒,衣袂飘飘,朝青岗峰飞去。   
    青岗峰上有一洞府。正是菡芝仙曾虽其师居住过的五洞。五洞前,有两处陵墓,,一处是菡芝仙地先师妙意真人,一处是她师姐茯苓仙云玲与师姐夫金恒的合葬之地。   
    菡芝仙扫去陵墓的积雪,跪在妙意真人的幕前,虔诚进香。并闭目合掌祷告。张紫星从侧面看去。就见她的香肩略耸,胸前拱出来一个优美丰隆的弧型,一双秀目静闭,长长的睫毛微卷,五官显得格外精巧无暇。在白雪的掩映里,这樱唇略动,轻声祈祷地女子有一种难以言喻的美丽,令人心宁神静,不忍惊扰。   
    若是看菡芝仙平日略带杀气的眉梢。绝想不出会有这种宁静安详的美丽。   
    菡芝仙缓缓睁开眼睛,见他痴迷地看着自己,心中涌起欢喜,脸却是红了:“你看我作甚?”   
    “你真美,”张紫星由衷地赞道:“如此美丽的仙子。居然已是我的妻子。看来我还真是大福之人……”   
    菡芝仙心中甜蜜,嘴里说道:“若论美貌。青君妹妹比我强多了,你这人,就是会甜言蜜语,怪不得连青君妹妹那样灵慧的女子都被你骗到了手。”   
    “上天可鉴,我对你可是真心赞誉,绝无虚言!”   
    菡芝仙听女魃说过他当年求雨时施展地诈术,笑道:“连天庭之主昊天上帝都曾被你设计,你这番赌咒可做不得数!”   
    张紫星赶紧说道:“若是我有虚言,管教我……”   
    话还没说完,嘴已被一只纤手捂住:“谁让你发誓了?反正我已落入你手,纵是你薄情负心,也只能认了……你也过来拜祭师尊吧。”   
    张紫星握着她捂来地手,在掌心亲了一记,方才不舍方下。他走上几步,肃容朝妙意真人的陵墓拜祭了一番,说道:“真人请放心,我此生当善待菡芝,贫贱不离,生死不弃,只要能与菡芝一起相亲相爱,纵然舍弃这至尊之位,也绝无悔意。”   
    菡芝仙不料他在先师墓前郑重地做出如此承诺,心中又是幸福,又是感动,眼角忍不住泛起泪光。   
    拜祭完毕后,两人也不急于回朝歌,下得青岗峰,张紫星召来龙马,两人共乘一骑,一路相偎相依,一边说着体己的情话,一边欣赏着沿途美丽的雪景。龙马通灵,明白主人心意,一路缓步而行,尽量延长这段温馨之旅。   
    张紫星从后面搂着菡芝仙的纤腰,指着雪景,说些后世的传说和笑话。菡芝仙与他早已是夫妻,自不象刚离开金鳌岛时第一次被他搂抱时那般羞涩,只是幸福地偎在他的怀中,听得入神,不时发出笑声,就算偶尔被他揩点油,也只是象征性地无效抵抗一番,或脸红一阵了事。   
    张紫星正讲着,目光无意朝一旁看了看,顿时吃了一惊,当即命龙马停下。菡芝仙心知有异,顺着他目光一看,脸上不由露出惊讶之色。   
    只见在不远的山岩前,站着一个人,这个人是什么时候到来的,两人竟然是一无所知。要知道,菡芝仙与张紫星都是金仙初阶修为,尤其张紫星地感应力最是灵敏不过,但若不是亲眼目睹,两人包括龙马,甚至是超脑,都无法察觉到此人的存在!这说明此人要么有什么隐匿气息的法宝,要么就是修为远在两人之上。   
    张紫星打量了这人一阵,越看越是心惊。这是一名老人,须发皆白,似乎年纪不小,身上穿着一件简单而淡薄的道袍,居然就坐在雪地中。张紫星有种感觉,这老道就这样平平常常地坐在那里,却仿佛整个人都融入了天地之间,这天地就是他,他就是天地。此时虽然老道与两人的距离不过咫尺,张紫星心中却有种相隔天涯地差距感。   
    张紫星心知遇上了高人,赶紧和菡芝仙下马。朝老道走去。这一走近,老道给人地感觉又似变得极其普通。就好像毫无法力的凡人一般。   
    张紫星不敢怠慢,行礼道:“贫道逍遥子,这是道侣菡芝仙,见过道友,请问道友尊号?”   
    老道并没有起身,看了他身后地龙马一眼,目光落在他的脸上,眉头似乎微微一皱。答道:“我名玄都。”   
    张紫星一闻这老道之名,当即动容,问道:“道友莫非是来自八景宫?”   
    老道微微一笑,也不否认,点了点头。   
    张紫星得老道证实身份,心中更为吃惊:果然是玄都大法师!玄都大法师是封神演义中,八景宫人教圣人老子唯一的弟子。在封神原著中并未有过出手的记录。仅仅在三霄的黄河阵中有过喝斥的情节。但既身为老子的仅有门人,实力当绝非等闲如今看来,玄都大法师的修为,当真高深莫测,或许,不在孔宣之下。   
    三教圣人中,截教通天教主已经用行动隐隐表明了对大商地支持,阐教的元始天尊是站在西周的一边,这人教的老子确是一副闲看“涛生云灭”的态度。任由人间的皇权兴替,只要人族气运不失,便是置身事外,属于中立派,枉费了当年张紫星讨好地修建了N座老君祠。   
    但张紫星却知道。这个中立派的立场并不坚定。原本情节中,三霄摆下黄河阵。陷阐教十二金仙,元始天尊召来老子,联手以大欺小,杀死三霄,这里虽然有元始将老子拖下水地嫌疑,但老子本身也并无拒绝之意,这段原著情节也是张紫星最感到不平地事情之一。而后,又有四圣联手破通天的诛仙阵、万仙阵之事,老子都是场场有份。   
    张紫星一心想见见老子,做一番努力,以避免将来四圣合攻通天的情节“重演”,因为帮助通天,就等于帮助自己,但苦于一直没有机会。如今能在此遇见老子的唯一门人玄都大法师,算是天赐良机,决不能就此放过这个机会。   
    张紫星心念电转间,已经有了主意。   
    “玄都道友,久闻八景宫圣人之能,贫道有一疑惑,望道友能解。”   
    张紫星在二十四世纪本是个居家的研究型宅男,但到了这个世界,为适应环境,许多方面的才能也开始展露出来,其中,最突出几样之一,就是的交际手腕。他如今要做的,就是引起玄都大法师对自己的兴趣,继而引起老子地注意和重视。   
    玄都大法师却是神色不动,没有如他想象中地那样好奇地询问,张紫星心知此人心境修为都是极高,也不气馁,而是主动出击,问道:“请问道友,何为“道”?”   
    这一句提问果然引起了玄都大法师的兴趣,但并未说出其师尊那种“道可道、非常道”之类的答案,而是反问张紫星:“你以为,何谓之道?”   
    张紫星早已准备了答案:“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”   
    玄都大法师闻言,目中神光闪动,终于露出了一丝动容。张紫星的话,正是出自后世与老子并称“老庄”的道家代表人物庄子。庄子是战国时期著名地思想家、哲学家、文学家,是道家学派地代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者。   
    这段话是庄子对于“道”地见解,认为道虽然无形无状,但其中又有情有物。它自古就存在着,它产生了天地万物,但它自己既没有开始,也没有终结。庄子认为,天地宇宙、世间万物都是由“道”产生的,“道”无所不在,它就存在于天地万物之中,是天地万物运动变化的根本原理和法则,同时也是无穷无竭的。在如今这个世界里,老子的“道”之说并未传播开来,连《道德经》估计都还在老子的心中酝酿,更别说什么发扬和继承了。玄都大法师是老子唯一的弟子,受老子的思想熏陶,应该是个“识货”之人,所以张紫星特地将庄子“搬”了出来。   
    果然,雪地中忽然出现一个蒲团,玄都大法师朝张紫星随意地一挥手:“坐。”   
    张紫星知道自己已经获得了玄都大法师的认可,心中大喜,又施了一礼,盘膝坐下。菡芝仙十分乖巧,并不上前来,而是回到龙马身边,远远地看着两人。   
    这次张紫星主动发问了:“敢问道友,何谓有无?”   
    玄都大法师自然是用后世《道德经》中的标准答案回答:“无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名

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