中国的光荣与梦想-第11章

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总给这个国家和人民带来巨大的痛殇。

　　　　国家发展乃是社会成长和公民发展的前提所在，国家发展的一个目标就是要去拓展国家发展的空间，让国家结构得到改善，造就一个强大、统一和良好的国家主权。因此没有必要去怀疑在奥运会上勇夺金牌、在太空中乘船遨游等国家荣光的必要性和意义。一个国家的发展与未来，不是个人腰包鼓一点或者瘪一点一般简单。任何一个主权国家在国家竞争和文明竞争的过程中要独立自主、稳定发展，就必须拥有强大的主权力量，这种主权力量正是要通过量力而行的国家荣光来实现的。那些国家与民族的“光荣与梦想”显示的是中国人探索追求的需求和冲动，是一个国家的青春梦想。

　　　　不过，一个国家和民族的光荣与梦想又不仅仅是多得几块金牌，也不仅仅是飞船上天和随后展开的更复杂的太空探索国家主权的强大、民族的强盛也不仅仅依赖于此。一个国家和民族的光荣与梦想，还在于给每个社群、每个公民实现自己的光荣与梦想的充裕空间，并让公民的追求与国家追求保持和谐统一；一个国家和民族的光荣与梦想，也还在于建立一整套健全的国家制度，来容纳不同社群与公民的创造与追求，让公民追求和创造的冲动得到一个更广阔的空间

　　　　在国家与人民的荣耀、利益的关系视野里，人们总会想起20世纪苏联的兴衰历程。对于中国在改革开放中遇到的一些问题，尤其是如何认识、处理一个国家、民族的光荣与梦想同人民的利益关系时，不少人都会拿苏联来说事。

　　　　1917年俄国十月革命以后，苏联在70年间使这个国家发生了翻天覆地的变化，一度成为世界上唯一能够与美国相抗衡的超级大国。在苏维埃政权的年代里，国家给了人民土地、面包、知识，还有国家的强大与荣耀但是在1991年，虽然多数苏联人在全民公决时表态保留苏联，而当“紧急状态委员会”发动“8·19事变”，为挽救苏联进行最后一搏时，多数人却未支持事变——在捍卫苏联的最后关头，人们没有付诸实际行动。

第一部分　第36节：国脉（11）

　　　　1991年底，苏联在历史的瞬间解体，苏联解体的原因何在？史学家见仁见智：帝国主义和平演变说、斯大林体制弊端说、戈尔巴乔夫叛徒葬送说这其中有一种更深刻的解释是，“因为苏联不爱惜苏联人，所以苏联人就不需要苏联”。——俄罗斯科学院一位院士曾充满愧疚和负罪感地说：“将苏联送进停尸间的不是别人，而是我们苏联人自己。”

　　　　在苏联建立初期，国家采用统一的行政命令计划，将人民的一切生产、生活行为纳入到整个国家建设框架中来。为了国家的发展，人民的愿望、兴趣只能纳入到国家战略的框架和指标内才能实现，于是产生了国家单一驱动力与人民愿望、兴趣和理想多样化之间的矛盾。

　　　　苏维埃政权建立之初是被资本主义包围的“孤岛”，人民能够理解并支持国家政策，尽量压抑个人愿望，尽全力建设和巩固国家。但是二战以后，苏维埃政权已经巩固强大，国家已经有条件扩大个人需要发展的空间，可苏联并未适时改革，未开辟出有益于发挥不同层次、不同需求的社会渠道，民众仍然挤在被国家掌控的一条发展道路上，这对于兴趣和能力千差万别的个人而言，是空间和机会的不开放和不公平。

　　　　在行政统一的管理体制下，老百姓难以满足多层次个人需求，影响了生活的改善，而国家却超常开支，使老百姓承受的负担越来越沉重。其后果正如有学者所指出的：“在苏共执政70多年间，苏联人民的生活没有得到应有的改善。苏共逐渐失去民心。”②《苏联人为何不珍惜苏联》，黄立茀，《南风窗》，2008年8月。

　　　　在21世纪初俄罗斯的一项调查中，俄罗斯人在对苏联国家发展高度评价的同时，对苏联国家给予个人发展空间的评价却不高，甚至在某种程度上是否定的。“调查显示，多数接受调查者选择愿意生活的时代，不是国家迅速发展强大而个人发展空间受限制的斯大林时代，也不是国家各项成就斐然而个人发展空间平平的勃列日涅夫时代，而是尽管国家发展存在着严重消极现象，但是个人发展空间得到认可的普京时代。”②超过一半的接受调查者尽管高度评价苏联国家取得的成就，却未选择愿意生活在苏联时代。

　　　　马克思曾说：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。”这个调查反映出，在和平与发展时期，人民其实是在用个人福祉作砝码，来衡量、评价国家，决定对国家的态度。换言之，人民不仅要“国强”，还要“民主”、“民富”。苏联的问题正在于，国家巩固强大以后漠视了人民自主发展的愿望，致使人民与国家产生了隔膜、疏离甚至对立。

　　　　苏联的经历表明，其解体并非苏联人“忘恩负义”抛弃苏联，而是“国富民穷”、“国强民弱”以及行政命令式体制的国家已经不为人民所珍惜。苏联的悲剧向社会主义国家及其执政党敲响警钟，只有时时刻刻珍视和努力实现人民的愿望与利益，国家才能得到人民的珍惜和需要，执政党才能赢得人民的拥护，并长久立于不败之地。

　　　　中国及其执政党中国共产党在新中国成立后尤其是改革开放后，探索出了一条与苏联及其执政党苏共不同的道路。这主要表现在于对社会主义本质认识的不同，对历史文化传统的认知不同，对中华民族和人民愿望的深切理解和把握上的不同。“中国共产党对社会主义的理解是：对内是发展生产力的社会主义，对外是主张和平的社会主义；中国共产党所认知的中国历史文化传统是和为贵、和而不同，是讲信修睦、善待邻邦，是己所不欲、勿施于人；中国共产党对自己民族和人民愿望的深切理解，就是要摆脱贫穷落后，实现国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福。”《中国共产党21世纪的走向无意挑战现存国际秩序》，郑必坚，《人民日报（海外版）》，2005年11月22日。在处理国家和人民的利益关系时，中国共产党的做法是坚持“三个代表”，贯彻科学发展观，“立党为公，执政为民”。

第一部分　第37节：国脉（12）

　　　　在经济力量有了长足发展之后，中国大地上生长出了国家精神和公民精神，在明确了国家追求框架下，国家开始为人民创造更多的自由发展空间。中国从1978年实施的改革开放，也正是从各个方面为这个国家的人民创造个性发展空间和机会。

　　　　尽管中国政府及执政党在处理国家和人民的利益关系时有着良好的愿望和实绩，但在实际发展过程中，也还不得不面临着某些程度上的“国富民穷”、“国强民弱”、“官强民弱”、“繁荣且不富裕”等这些不协调和不平衡的问题。

　　　　2007年4月，温家宝总理访问韩国，在接见中国驻韩使馆和中资机构的工作人员时说，衡量一个国家的发展，不单看国民生产总值的增长速度，“高速经济增长，是一时的，而人的智慧、创造力、聪明是长久的”。“国家的责任在于创造一个良好、自由、公平、创新的环境，让人民能拥有独立思考的能力，并能一代一代发展下去，这才是国家最大的希望。”《国家的责任和希望在哪里？》，赵健雄，《南方周末》，2007年4月19日。

　　　　中国的崛起和复兴、国家的光荣与梦想不是某个阶层的事情，这既需要政治精英的创新气魄，也需要经济精英的榜样力量，还需要各种“草根阶层”的共同努力。只有全民族每一个个体都参与到这场伟大的崛起、复兴运动中，才是真正的大国崛起和民族复兴，才能让国家和人民的光荣与梦想得到共同绽放。

　　　　人民的梦想与价值追求

　　　　作为一种社会无意识的思想力量或者说象征资源，国家荣光与梦想的召唤最终不仅要通过个人的冲动与向往才能实现，而且也是个人梦想最为根本的落脚点和支撑点。在那些国家与民族的光荣与梦想的光亮中，人们可以看到一个国家与民族的成长历程，也可以看到每个公民的自由和创造的冲动。在每一个光荣时刻到来的时候，都能洞见作为一个国家公民、一个民族子孙的冲动与荣耀。

　　　　中国的国家光荣与梦想寄托着每个中国人个体的梦想，中国梦是由无数的个人梦想组成，同时也在构造着无数的个人梦想。

　　　　人民的个人梦想总是和国家的大梦想紧密相连，人生的梦想也是要和国家的梦想具有一致性也才最好。中国在相当长一段时间内，人民的个人梦想总是和国家的现代化梦想紧紧联系在一起，这种个人梦想里面带着浓重的“国家主义”倾向，让人们觉得只有对国家有贡献才会有个人梦想的实现，只有诸如发明创造、建设家园等才被认为是“成功”，纯粹私人的梦想被认为是“痞子生活”或者“道德堕落”。那时个人的梦想总是期待着国家的承认。

　　　　自1978年改革开放后，中国人民的价值认同发生了重大的变化。庞大的市场与灵活多样、不断变革的管理模式，生机勃勃的消费潜能与有条不紊的政治调控，让个人的成功之梦逐渐从国家的规范当中走了出来。那些所谓“玩物丧志”的事情，也有可能成为个人梦想成功实现的标志，而那些与国家梦想一致的选择，也因为被涂上个人梦想成真的色彩而受到关注。中国社会也开始了史无前例的个人“造梦工程”。

　　　　经过改革开放这场狂飙突进的历史运动后，国家对于个人之梦想、尊严、命运和权利的释放、关注和支持达到了一个空前的高度。在21世纪前十年间，中国的国家光荣与梦想得到空前绽放，中国的个人荣耀与梦想也得到前所未有的呈现。长假休息制度、网络个人民意、全面建设小康、选秀风潮盛行人民为实现个人梦想的自由冲动朝着不同的方向前进：更多的农民在走向城市，寻求新的就业发展机会，创造自己的未来；更多的投资者和企业家在追求财富的增长，寻求利益调整的机会；更多的城市白领和都市年轻人在努力工作，向着中产阶层迈进

　　　　有学者曾经提到，21世纪中国的社会文化与价值意识已经由国家主义时代主流梦想控制和规训个人梦想，转变为国家尊重个人梦想、国家与个人梦想“共生”的协调关系。理想的召唤、资本的鼓励、形象的感染与浪漫的社会空间塑造，已经成为21世纪中国个人梦想的重要特征。

第一部分　第38节：国脉（13）

　　　　在21世纪前十年间，在一些人顺利实现个人梦想光环的另一面，还有一些人在为实现梦想的道路上遭遇了种种出人意料、令人匪夷所思的故事和命运。“佘祥林杀妻冤案”、“最牛钉子户事件”、“天价医药案”、“黑砖窑奴工事件”、“民工讨薪惨剧”、“黑心食品”、“杀人药品”、“矿难”、“车祸”、“安全事故”盛世繁华的背后，在那些霓虹灯照不到的地方，一出出让人无法想象的悲剧在上演。那些疲乏的和贫困的挤在一起渴望实现梦想的大众，那些被遗弃的可怜人群，那些无家可归饱经风霜的人们，那些满腹积怨而误入歧途的失衡者他们还生活在贫乏、落后、荒蛮的环境中，还在承受着令人心酸的悲苦命运。

　　　　社会发展进步当然是这个时代的主流，那是千真万确的事实，但是每一条支流都不能被抛弃，每一个个体更值得关注——每一个人的幸福快乐都不可替代，每一个人的悲伤痛苦都渴望理解改革开放以后，尽管中国经济发展实现了高速增长，但诸多不平衡、不和谐的隐患也正把社会推向一种失衡的境地。贫富差距、区域差距、城乡差距、三农问题、下岗失业、道德滑坡、价值观混乱、诚信缺失、生态危机等等，这些问题已经到了很多人无法承受的极限。在一片世相纷繁、经济高歌猛进之中，如果能拨开迷雾，人们会发现中国在改革的公平、自然以及社会生态建设的平衡及协调等方面仍然存在着许多问题。

　　　　有人总结中国改革开放30年的重大变化，集中表现在中国已实现由生存型社会向发展型社会的历史转变。“主要表现在经济持续快速增长与资源环境约束的矛盾；经济快速增长的巨大潜力同经济增长的体制机制存在缺陷的矛盾；经济总量、物质财富的不断增加与城乡差距、贫富差距扩大的矛盾；全社会公共服务需求全面快速增长与基本公共产品短缺的矛盾；经济发展、社会进步同公共治理滞后的矛盾。”《关注2008：中国改革新起点与大趋势》，苗树彬，方栓喜，《上海证券报》，2008年1月28日。

　　　　不平衡的经济、社会、自然结构，导致不平衡的矛盾冲突，让中国的民生仿佛在30年市场改革的高额成绩单面前丧失了越来越多的机会，个人在实现梦想过程中的一些悲剧也就不可避免地发生了。

　　　　对此一个普遍的解释认为，2003年中国人均GDP已经超过了1000美元，从1000到3000美元的时期是既是黄金发展时期，也是矛盾凸显的时期，这不仅是中国特有的，世界上其他国家都可能遇到。21世纪的第一个十年中国正处在这个关键时期，这是“一个水流最快、最变化莫测的点的附近”，社会结构再度调整，社会利益重新分配，社会生活急剧变化，社会成分日益复杂。也因此，一些人的梦想之路就很平坦，而另一些人的梦想之路就很坎坷。

　　　　一个国家再伟大的成就，终究必须要落实到老百姓的生活中。一个国家只有在人民获得了与现代化发展相适应的现代性，才可以真正称之为现代化的国家。在21世纪前十年间，带领中国人民造出高峡平湖、辟开雪域天路的中国共产党，其最大的挑战，其实还是在普罗大众的生活琐事上，在上学、就业、看病、住房、养老等这些民生问题上。

　　　　人民的梦想到底是什么，不同时期有不同内容。美国社会心理学家马斯洛的需求层次理论把人的需求划分为五个基本层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。马斯洛需求层次理论反映了人类行为和心理活动的共同规律，人民的梦想也基本上是在按照这五个层次渐次递进和发展变化的。按照中国的整体发展战略部署，进入21世纪，中国开始实施“三步走”战略的第三步战略，短期内计划到2020年前，要完成全面建设小康社会的历史性任务。因此21世纪前十年是中国全面建设小康社会的重要十年，中国人民在这十年的梦想也就是“全面小康”。

　　　　全面小康涉及的内容包括各个方面，在21世纪前十年间，中国老百姓最突出、最具体的梦想和愿望就是：“居有所屋”、“病有所医”、“老有所养”、“少有所学”、“学有所用”、“食有所安”、“风有所正”。这些最突出、最具体的梦想和愿望也都是基本的民生问题。

第一部分　第39节：国脉（14）

　　　　中国在崛起与复兴的过程中一直在坚持着“中国梦”，所谓中国梦，是包括不再悲苦讨薪的农民工，是能免费享受义务教育的孩子，是可以看得起病的贫困家庭，是大学毕业后能找得到工作的学生，是能够呼吸到清新空气的城乡居民，是能够平等获得成功机会的每一位公民

　　　　振兴自己的国家，改善自己的生活，实现自己的梦想，是任何人都不能剥夺的权利。国家的责任在