风流探花帅承瀛-第22章

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　　帅承瀛听了，说道：“余虽寡闻，但也知道几首。”随即，背诵道：　
　　“唐太宗《寻阳行》诗云：　
　　寻阳在何处，　
　　妾欲随君去。　
　　义知齐死生，　
　　本不夸机杼。　
　　谁能守空闱，　
　　虚向寻阳路。　
　　“明太祖《古塔楼》诗云：　
　　山雨过城头，　
　　雨晴云未散。　
　　忽见古塔尖，　
　　钻入青天半。　
　　“明嘉靖进士、兵部尚书张鏊《寻阳州》诗云：　
　　胡尘静扫古营州，　
　　荆水讴歌亿万秋。　
　　萦极西悬双日月，　
　　凌云高起望京楼。　
　　“清圣祖康熙《巡寻阳》诗云：　
　　肃将轩驾向寻阳，　
　　暖日晴熏百草芳。　
　　照路山川皆动色，　
　　拍云无旌自生光。　
　　林间苍藓侵入径，　
　　城上新花缀女墙。　
　　欲问襄平旧郛郭，　
　　千年华表鹤飞翔。　
　　秉礼见了，高兴地大笑道：“有此神童在，我寻阳八景诗成了。”　
　　翌日，知州秉礼乘轿，帅承瀛与学政董禧骑马，便依次地向寻阳八景景点奔来。由于马行快，轿慢些，每临一处，待轿至，帅承瀛的诗早已作出了。　
　　经几日的忙碌，帅承瀛写出了寻阳八景诗。这便是留给后人、一直传到今天的寻阳八景诗，也算作一点珍贵的纪慰了。其诗云：　

　　《凤台仙桩》　

　　罗郎致福在何方，　
　　指点睛云山气香。　
　　忆古常存清幽地，　
　　思绪更比雾缭长。　

　　《龙王夜渡》　

　　鱼灯蟹火几约同，　
　　繁星孤月夜排空。　
　　得系叶舟烟波里，　
　　始知画图摇其中。　

　　《神灯孤照》　

　　当是神灵作此游，　
　　或明或灭犹萤流。　
　　莫向飘渺寻仙境，　
　　但识人间有古州。　

　　《古塔晚晴》　

　　拔地擎天浩洁身，　
　　更有流波漱凡尘。　
　　待到霞霓拂荡日，　
　　自有佛歌磬敲云。　

　　《魁阁凌霄》　

　　本是魁星笔若刀，　
　　理断乱云独占鳌。　
　　果得功名思何就，　
　　莫负光景夕与朝。　

　　《松柏琴声》　

　　松柏风声琴自含，　
　　隐约清浅都是弦。　
　　此曲本当人间有，　
　　拨弄思丝看流年。　

　　《双桥卧虹》　

　　卧虹双桥有似无，　
　　云遮雾缠影疏疏。　
　　流连八步登踏处，　
　　已是天庭户垂珠。　

　　《多云樵唱》　

　　担樵过山尽秋花，　
　　小道弯曲石边斜。　
　　人至轻松复幻化，　
　　理过云纱理霞纱。　

　　诗成，秉礼即请雕工，勒石镌碑，遂传了下来。　
　　同时传下来的，还有一副联，即：　
　　老大人乘轿占光寻阳八景；　
　　小童子跨马栽花古州四时。　
　　这副联，自然是指帅承瀛题寻阳八景诗事云。　
　　帅承瀛题写过寻阳八景后六年。一日，他来到州署衙门，拜见了知州秉礼。他这次来，是向知州辞别的，因为他要去雷池山求读了。　
　　秉礼听了，自是一番惋惜，随即又是一番祝勉，愿他为寻阳读出个功名来，日后荣归当不是一般光景了。帅承瀛听了，也是一番感激，说道：“好在雷池山离城不远，同属一州之壤，还望老大人多加栽培。”说罢，别去。　
　　乾隆十四年（1749年），帅承瀛22岁，赴雷池山龙泉寺西阁求读。　
　　龙泉寺西阁，曾是曹寅最初读书处。曹寅在这里读书时，家居寻阳，并在寻阳汇集了大量图书，为其学识的长进，智力的开发，奠下了良好基础。然而，他对雷池山印象最深。日后，每当有诗著，皆署“雷池曹寅”云云。继曹寅，又有纳兰性德来雷池山求读。纳兰，亦作纳喇氏，初名成德，后易名性德，字容若，满洲正白旗寻阳人，大学士明珠子，康熙十二年（1673年）进士，官至侍卫，曾多次扈驾出巡。喜交游文士，与当时名人陈维嵩、顾贞观、姜宸英为友善。江苏吴江诗人吴兆骞，字汉槎。少负大名，与华亭彭师度、宜兴陈其年，并称“江左三凤”。因蒙顺治十四年（1657年）丁酉科场冤案，被遣戍宁古塔。他闻知后，应顾贞观之请，为之斡旋，遂得赎归。未几，吴兆骞殁于京师，他复出资，以助丧葬。此行，为当时士大夫所称道。纳兰性德举康熙十一年（1672年）乡试时，其座师为徐乾学。纳兰性德31岁病逝。逝后，康熙三十二年（1691年），徐乾学又为其诗词著述辑刻，遂成后来传世的《通志堂集》。《通志堂集》中，多有咏唱鄂东江山的诗词，帅承瀛颇为喜爱，他不时地吟咏。这里有：其《柳条边》诗，自注云：“边墙也，以柳为之，在江外。”　
　　诗云：　
　　是处垣篱防绝塞，　
　　角端西来画疆界。　
　　汉使今行虎落中，　
　　秦城合筑龙荒外。　
　　龙荒虎落两依然，　
　　护得当时饮马泉。　
　　若使春风知别苦，　
　　不应吹到柳条边。　
　　其《杨子江》诗，自注云：“即混同江也，金史有宋瓦江，旧志遂以混同、杨子为二江，误矣。”诗云：　
　　宛宛经城下，　
　　泱泱接海东。　
　　烟光浮鸭绿，　
　　日气射鳞红。　
　　胜擅佳名外，　
　　传讹旧志中。　
　　花时春涨暖，　
　　吾欲问渔翁。　
　　又，其《杨子江》诗云：　
　　弥天塞草望逶迤，　
　　万里黄云四盖垂。　
　　最是杨子江上月，　
　　五更曾照断肠时。　
　　帅承瀛的生父帅上敬、从父帅上钰，亦曾在雷池山就读。　
　　帅承瀛到雷池山就读，还有一个原因，那就是龙泉寺方丈元空法师与他甚熟，并有其同窗学友普丘在此出家，剃度为僧。此时，他虽然有老师林敏功相教，但是元空法师，乃学富五车，自是能够得到好多指点。　
　　帅承瀛来到龙泉寺后，拜见了元空法师，便住进西阁。　
　　这夜，月朗星稀，高天明净，只有松涛作响，遂愈显得山谷万籁俱静。　
　　帅承瀛一时睡不下，便走出屋，站在院内乘凉观景。这时，只听得从讲经堂里飘来元空法师讲经的声音　
　　帅承瀛听了，觉得这是佛家在讲道说法，与自己无关，遂返回屋去。正待他有些昏昏欲睡时，忽听外面传来一阵脚步声。他急忙迎了出去。一看，见是元空法师。于是，便引他进了屋来，随即二人叙起话来。　
　　元空道：“此来有何感受？”　
　　帅承瀛道：“我只是想让法师早日给我上课，以开愚顽。”　
　　元空听了，笑道：“你的第一课，我已经给你上过了。”　
　　帅承瀛有些不觉，说道：“上过了？哪里？”　
　　元空道：“你方才不是站在外面听我讲经了吗？我已看你站在月下了。”　
　　帅承瀛道：“不过，那是佛家之经典，与我这个学子有何干？”　
　　元空道：“同出一理也。我不是说过这样的话吗，‘要从动中识静，从静中悟性’”。其实，潜心学界，用心求知，也是佛心也。”　
　　帅承瀛并未全懂他的话，想再听下去。哪想，元空却讲起雷池山的景致来。他讲过了雷池山，又讲龙泉寺。他说道：“这龙泉寺，是你家前人曾读过书发迹的地方。你知道它有多少景观？”　
　　帅承瀛有些目瞪口呆，没有能回上话。　
　　元空也没有等他回话，继续说道：“龙泉寺有十六个景观，其为：松门塔影、讲台松风、瓶峰晨翠、螺峰夜月、吐符应生、龟石朝日、蟠石龙松、象山晴雪、狮口钟声、石门弥勒、龙泉演梵、石径梨花、悟公塔院、西阁客灯、鼓亭落日、万松主照。其实，也不止这十六景，你看那雷池山山脉，重峦叠障，起伏连绵，再配以那无尽松涛，茫茫林蔼，森森花草，兼流泉汩汩，鸟语声声，寺钟悠远，岂不形成一个巨大、浩瀚、波澜壮阔的鼓乐海洋！即便你静下来，其声则起矣；待你动起来，其声则静下哉。动潜于静中，静生于动里，这不正是我今天之所述吗！”　
　　帅承瀛听了这才有所悟，深感元空所谈哲理之深邃。但是，他并未插话。　
　　元空接着说道：“你读书求识，亦同一理。在你诚心静下来求读时，即使外面有万顷松涛涌来，你也会不觉其声；待你松弛志向，闯浪于繁华世事时，纵然外面已是万籁俱静，你也会意马心猿。这也当是你所以要到雷池山来求读的根本原因了。”　
　　随即，帅承瀛兴奋起来，说道：“这皆在于悟性啊。”　
　　元空说道：“正是此理。你能悟出这话，就说明你已经有悟性了。”　
　　随即，元空给帅承瀛规定下三条学习范例，即：　
　　第一条例：钟一鸣也；　
　　第二条例：钟一鸣也；　
　　第三条例：钟一鸣也。　
　　帅承瀛仍有不懂，便盯盯地望着元空。　
　　元空道：“钟鸣，乃学业之督促也。鸣一，能背诵文章三篇者，可中拔贡；鸣一，能背诵文章五篇者，可中举人；鸣一，能背诵文章十篇者，可中进士。汝当以此勉之。”　
　　从此，帅承瀛读书益勤，足不出户，唯听钟声悠悠。　
　　但是，他毕竟还是个青春少年，不免有些稚气。有时，外面小沙弥看他读书太累，也来找他。每当在这种情况，他不得不出去游戏一番，以歇神思。元空见了，当然也不反对，甚至还有意引导他轻松一下。　
　　这年冬天里一天，雷池山落了场大雪。　
　　龙泉寺的小沙弥们，把雪打扫完，便邀帅承瀛来堆雪人玩。堆的是个南海观世音菩萨。　
　　偏巧，元空站在一边，便对帅承瀛和小沙弥们说道：“我就此出一联，你们能否答上？”说着，他出了上联，道：“雪积观音，日出化身归南海。”　
　　这联的意思是：观音是雪堆的，太阳一照，它便溶化了，以为是回到了南海。　
　　众小沙弥，虽然也与法师元空学习到不少知识，但是毕竟有限，想了半天没有答上，只好摇头。　
　　元空看看帅承瀛，意思让他来答。　
　　帅承瀛明白，抬头望了望天空，只见那云朵有各种各样形状，有的竟像罗汉，而且越看越像，越想越像。于是，他稍一思索，出口答道：“云堆罗汉，风吹漫步到西天。”　
　　元空见小沙弥扫雪，虽然天冷，脸蛋却现出红晕，于是说道：“雪叶似茶，泡红小童面颊两片。”　
　　帅承瀛回身一看，见元空法师站在霜地，胸前飘着三髯白须，于是答道：“霜花如梅，映白长老胡须三髯。”　
　　元空见没有难住帅承瀛，便动了心思。正这时，寺院里传来了和尚的击磬声。于是，他灵机一动，说道：“松声柏声钟磬声，声声自在。”　
　　帅承瀛看了一下龙泉寺周围的山光水色，又想到佛家的信仰，遂答道：“山色水色烟霞色，**皆空。”　
　　小沙弥一听，都欢呼起来。其中一位，对元空法师说道：“师父，帅承瀛有如此才华，何不让他为龙泉寺题写些楹联，也好壮壮寺名。”　
　　元空亦有此意，遂备案，铺纸，研墨。　
　　帅承瀛看了，见推辞不得，便挥毫写将起来。其间，有志龙泉寺外无限壮景，有书龙泉寺内浩瀚雄风，有斋厨茶堂茗品惠赞，计九帧楹联。　
　　长白发祥，叠嶂层峦，朝拱遥看千笏列；　
　　龙泉擅胜，深庭幽壑，巡游曾引六飞来。　
　　峰不必一千，万象已呈真宰妙；　
　　景岂止十六，四时当作会心游。　
　　龙之为灵昭昭，降雨出云，何必独推东岳；　
　　泉之不舍混混，烟波柳浪，无难更作西湖。　
　　一千峰里烟霞胜；　
　　十六景中画图存。　
　　百万神兵，护彼一人得道；　
　　三千世界，看他谁肯参禅。　
　　抛刀一刻便升天，不事冷锅热灶；　
　　振锡数声恒彻地，何烦暮鼓晨钟。　
　　大悲山上，开千眼，垂千手，超拔沉弱；　
　　婆娑界内，行六度，运六通，化道凡情。　
　　泉水到僧厨，俗肠尽洗；　
　　松风来客榻，诗思频催。　
　　泉水照僧厨，香凝沆瀣；　
　　松风来客榻，清挹蓬壶。　
　　元空一看，连声赞道：“妙妙，好联。”　
　　旁边的小沙弥看了，却有的摇头。其中一个爱说话的小沙弥说道：“帅施主的这些题联，都佳，我们也能看懂。唯独最后这联，却有些不解。请你为我们破解一下才好。”　
　　帅承瀛道：“可以。我问你，这泉水是从何而来？”　
　　“从后山淌来。”　
　　“淌到何处？”　
　　“淌到龙泉寺，流进厨房，再由厨房流进寺前井内。这研墨的水，以及你泡茶的水，都是从这里来的。”　
　　帅承瀛听了，说道：“这就对了。我这上联‘香凝沆瀣’”　
　　四字，就是说泉水芳香四溢，沁人心脾。”　
　　小沙弥一听，都明白了，这是赞扬龙泉寺泉水的奇功。　
　　接着，又一小沙弥问道：“那么，下联呢？”　
　　帅承瀛道：“这下联，更是你们日常所见，只是身在妙处不知妙。这‘蓬壶’，乃是南海三仙岛之一蓬壶仙岛。那里盛产文冠果。而咱这龙泉寺，竟能时时闻到从松间吹来的香风味。那香风味，颇似文冠果。你想，咱虽然置身在江外雷池山的龙泉寺，却如同置身于南海蓬壶仙岛一样，岂不妙哉！”　
　　众沙弥听了，都赞扬帅承瀛知识广博。　
　　元空法师借机说道：“这是读书的结果。读书能识天下事啊。”　
　　转眼，到了第二年春天。　
　　常言“春困秋乏夏打盹”。这日，也是帅承瀛读书多了些，贪了些晌，待到正午一过，那山影刚一搭上西阁的窗棂，便赖赖地有些睡意，眼皮怎么也挑不起来。于是，他索性躺在西阁西间的南炕，合衣睡去。　
　　龙泉寺西阁，是一个独宅小院。院西靠着高耸连绵的山岭，院南临一陡峭突兀的巨岩，院北衔着苍莽雄浑的林木，只有东面有一石阶可供上下，且与龙泉寺相通。院西的连绵山岭，多有怪石，上面镌有“古刹龙泉”、“龙泉洞天”、“法水常流”诸字。院北的苍莽林木间，有一石，高约三丈，上面平坦，据说从前有一老僧曾在此讲经说法，故以“讲台松风”称之，由此再北便是有名的“吐符应生”石了。然而，尤为可说的，便是院南的那方陡峭突兀巨岩了。它形若瓶立，上有小松数株，青翠欲滴，宛若瓶中插花，故名为“瓶峰晨翠”，也叫“瓶峰插翠”。对于此景，清朝太史缪润绂曾有一诗云：　
　　可有杨柳洒万家，　
　　晓岚滴翠到檐牙。　
　　痴心拟共山僧乞，　
　　移傍书窗插杏花。　
　　龙泉寺西阁，置于如此景光中，确也静谧、幽雅，很适合读书人求学和研读之用。每逢夜幕来临，万籁俱寂，灯火燃起，闪闪烁烁，别有一番情致，故人们又以“西阁客灯”称之，遂构成龙泉寺一景。西阁门前的匾额“琼岛虚舟”，为帅承瀛后来所题。此额四字，道出了龙泉寺西阁的特色，以及读书人潜心学识的心境。前人曾有诗云：　
　　到此忽行山上舟，　
　　蓬壶仙岛可神游。　
　　夜深小阁成仙境，　
　　一派松涛似水流。　
　　此诗意境，恰与“琼岛虚舟”题额相吻。　
　　西阁院内，只一栋正房，座北朝南，为三楹，中为堂间，东西为里间。帅承瀛来此求读后，将东里间辟为书室，西里间留作卧室。他一日三餐，皆在龙泉寺里，与和尚、小沙弥们同餐，倒也清幽自在。常来龙泉寺西阁的，就是方丈元空法师了。元空受好友、帅承瀛的生父帅上敬、从父帅上钰，以及帅上敬的夫人、帅承瀛的生母瞿云