山村说-第11章
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失语症？我听着何大婶那具体的描述——几乎每一个细节仿佛都是她亲眼所见，比送柳寡妇去医院的人知道的还多——忙跑回卫生所。周医生眨眨眼，问我：“咋又跑回来了？”我气喘吁吁道：“那个、我知道村里有人得了失语症。”“谁？”“村尾住的柳寡妇。”听到这，周医生愣了一下，笑容僵在脸上，用奇怪的眼神盯住我，半晌也不说一句话。我见周医生反应如此特异，不知发生了什么事，心里暗自琢磨着：周医生这会儿是怎么了，为什么一听到“村尾住的柳寡妇”这句话就呆了？周医生醒过神来，好像是自觉行止愚昧了，便轻松一笑说：“哦，是那个柳寡——不行，你怎么那么没礼貌，你得叫柳阿姨。”“大人们都这么叫，所以我也跟着了，嘿。”我不好意思地抓抓头。周医生摇头道：“她那个状况可能是好不了的了，脑部受过如此强烈的撞击，别说是人了，就是头熊，能像她的那个状况还算是运气好的。”我担心自己的脑袋也有问题，便不甘心道：“真的没有办法了么？”周医生撇嘴。我无奈地离去了。
其实我有些想不通：怎么一个人能听懂别人说的话，舌头没丢，喉咙又不哑的，她就不能开声说话了呢？打定主意，决定抽时间，逮住时机独自找柳寡妇交流一下。
以前我曾短暂地和她有过交流，其实就是见了面，相互点点头，大不了我还附加一个傻笑。村里的人说，柳寡妇本来就总是寡言少语的，也不大与人接触，出门不多，在自个儿院子里种有菜，肉和大米是从市场买回来的——不买多，况且是自家村里的人，人家就给了个成本价——收入只靠着政府给的生活保障金，一个月那点钱，对她来说够用有余了。长期的自闭，她患上的那失语症能好才怪呢。我想着，筹划试图去用自己的“长期沟通疗法”去治愈她的病症，让她重新开口说话，用声音与人交流。这也是安慰我的担忧：她若是能用这种方法治好了，我就不必*心自己身上会不会落到这种窘境了。
次日上午，日头斜挂了，我才溜到村尾，找见柳寡妇的家门，敲了敲，门打开，正是柳寡妇。这下见到她了，我心里不由得紧张起来；她似乎在惊诧我会找上门来之余，也很紧张。两人便这么定定地相互对望了一阵，我率先颤声唤道：“柳阿姨。”她听了浑身抖了一下，如同受到了什么刺激，忙让了门，放我进去。
我进了院子。院里当真和村人流传的一般，种有几块地，菜花菜叶都养的漂漂亮亮的，大株又翠嫩。她引我入了屋里，没有大厅，除去厨房，就只得她的房间：一铺床，凳椅桌子衣柜，还有好些个日常用品用具。她给我搬来椅子，自己找了张凳子，又倒了杯水给我，才坐下来。我偷偷深吸一口气，并没有想象中那种独居的人的房间里惯有的怪味，比如糟糠味、汗酸味等等。
她只是瞅着我，说不了话，或许在等我开口，但她的眼神里并没有期待我说些什么的成分。我鼓起勇气，先谢了她的客气招待，赞了她的菜种得好，又说今天自己没事，来她家串串门而已，然后就没话找话东拉西扯。她仍旧不作声，只是抿嘴笑着看我说。我胡掰了一大通，缓口气，问：“您听得明白不？”见她点点头，才舒心些——若是我这么费劲说了，她居然听不懂，那是很纠结的事情。我在言谈中，不时问她一些话，她只是点头或摇头，要不便是用手指点，根本不开声说话。我说了许久，有些焉了，就收了话题，告辞回家。她一路送我出去，出了门口好一段路，她才止住脚步，目送我离去。
后来的几周时间，我每天下午都去柳寡妇家，和她侃天打磕，直到一次她留了我吃饭，心想反正是村里人，吃过回去再禀报爹娘也行，便应了。吃饱我又聊了一阵，才回家。娘见我迟迟才回来，问我到哪儿野去了，饭也不吃，说着就要布菜盛饭。我摆摆手说吃过了。爹在一旁问，在哪儿吃？我说，柳阿姨家。爹又问，哪个柳阿姨？我迟疑了一下，大不讳道，柳寡妇。娘说，吃了就得了，准备睡觉去。爹等娘去洗碗了，拉过我说，以后不许在别人家吃。我问为啥。爹说，在别人家吃不礼貌。我“哦”了声，看爹的态度有些惊慌，便留了个心眼。
最后，还是在暑假收假以前，我从爹的锁住的柜子里——那天他恰巧忘了锁——翻出一张亲子鉴定书，才知晓，娘不是我亲娘。至于我的亲娘是谁，我不必花费脑筋也能想得到了。只是我被瞒了这么久，也没有人告诉我真相。我愤恨，真正失语的不是我可怜的亲娘，而是他们。
第三十一章 社公
拜山，是两广对“祭祖”的称呼。拜山不止是对着山石就磕头，而是有诸多繁杂的讲究的：一箩筐带上发糕、寿桃、米饭、白酒，还有清水煮熟的鸡肉猪肉也是必不可少的，另一个箩筐就是碗碟筷箸和香烛黄纸，外加一桶给拜山的亲戚喝的老茶叶泡的茶水，解渴消暑、暖体驱寒，俩箩筐由体魄最为壮硕的叔辈用扁担挑着，姑姑们执了水桶，我们这些个小子提锄头和铁锹；到一个先祖的坟头，先用工具将墓边的杂草乱枝清理干净，给坟头重新盖上一块圆盘状的新泥，摆好各式祭品，这时十公就会斟满酒杯，嘴里念叨着“子孙们都来看你了，来食饱饮足哈”，接着把酒分三次倒到地上，我们拿点着的香来耍——就像古代人作揖拜礼，耍完后我们跪地上磕头，然后也会分三次倒一杯酒到土里，便算给祖宗喝过了，等姑姑们点着油烛，我们拿了黄纸耍，耍过就可以点了。我是最喜欢烧黄纸的，特别是春节，那段时间还冷，点了能烤火。
逢年过节，村里的风俗就是要去拜山，祈求祖先和各路神仙保佑一帆风顺、双喜共庆、三生有幸、四季平安、五福临门、六畜兴旺等等，反正是春联门贴上写的都求。今个儿大年初四，十公又带着我和健平这些家族子孙走在各座山峦之间，拜山去了。
刚下过几场雨，此刻还有密密麻麻的细凉的水毛子蒙在脸上，撩得寒毛痒痒的。但我们全然不敢去注意那些，把精力都集中在了脚下——山路特别滑。我们脚上都穿着胶靴，靴底下是没有钉的，若是遇到松软的泥土还好，虽说一踩就陷进去，令胶靴的底部厚了一层，胶靴旁边还沾满了土黄的痕迹，但起码人还行得稳；若要踩上硬实了的泥路，经过多少年的冲刷，还不断地有枯枝烂叶垒实在里边，青苔的生长干枯给硬泥染上了一层光溜溜的绿色，看上去就让人胆怯——太滑了，加之胶靴的底部完全是前面已经沾染了的泥土，更是给靴底抹上了一层润滑剂。因此我们这帮不踏实的小孩，拜山走路的时候几乎是趴着上、坐着下的。衣裤满是黄泥水浆肯定不在话下，只要不勾破身上的布料便是万事大吉。
拜完爷爷奶奶辈的坟，就该去拜社公了。社公就是土地神，在山里自然也代表着山神了。社公是最后祭拜的，以示在这场拜山的仪式当中，它为至尊——掌管土地的，在这山间就是掌管山地的，村里人的作物来年能否丰收就指望它了。
社公的祭坛设在一棵年长的松树下。那棵松树有多年长我也不知道，总之爹说算是几百年的老松树了。我不相信，爹便指着松树上的一丛很大很密的由松枝松叶构成的窝巢，对我说：“你看，那就是证据。要长成这种松巢可是要上百年的哦。”
过了一阵，大人们还没把祭坛旁的草耪掉，我在一旁看得无聊了，便怀着拆穿封建迷信的心情，半挑衅地问姥姥：“有人见过社公么？”姥姥说：“很久很久以前，有老祖宗见过的。”我不依不饶：“那有多久以前呢？”姥姥答道：“很久，就是古代吧。”虽说在学校我的历史科从来没考及格过，但我觉得要对付从未进过学堂的姥姥依我的历史学识还是绰绰有余的：“具体是什么朝代呢？唐宋元明清，哪一个？”姥姥笑着摇摇头。我得意地说：“对嘛姥姥，既然没有记载，您也不曾亲眼见过，那怎么还相信社公的存在呢？”姥姥一听，顿时收起笑容，板着脸说：“可不许再胡说。既然自古就开始拜了，能将这个习俗沿袭至今，当然是有根据的。”我见姥姥生气了，嘟嘴闷闷地到一旁蹲着玩草茎——把圈好的草茎摆成圆形，围住那棵大松树——不愿再陪姥姥说话。说真的，我还是打心底里不服：凭什么就说有社公这种东西呢？封建迷信！
到了晚上，吃饭的时候外面又下起雨来，屋外的黄泥水流得到处都是。我可不管这些，饭桌上，我专心扒饭夹菜——拜过山的猪肉和鸡肉可是很香的，我也不晓得为什么：同样是清水煮熟，这些肉还在拜山的过程中经受了风吹雨淋的，可怎么吃它都比平日里煮的要香得多；要说是心理暗示，可没由来啊，拜山和肉菜好吃能扯上什么关系！
这让我想起社公的事。吃饱饭，外面湿漉漉的，四处脏，我不能出门去玩，便早早地洗了澡，躺床上胡思乱想去了。迷迷糊糊的，思绪正在爪哇国中云游，突然窗外隐隐约约传来轰隆声，沉沉的，但窗户的玻璃也随之微微地震动，让我回过神来，并排除了听错的可能。
又来了，似乎是不远处的山后边莫名地发出轰隆的响，黑漆漆的也看不见窗外是个什么情景，只感觉仿佛地面在稍稍地颤抖，震得空气随之波荡，玻璃因震动频率高而有了嗡嗡之声。我有些怕，担心是否今天我跟姥姥说过的话触怒了社公，要灭掉我来了。
这时有人敲了敲房间门。我吓得缩到被窝的一角，只露出半张脸，警惕地望着门口。门外响起了姥姥的声音：“小该，睡着了么？”我赶紧从床上窜下来开门。姥姥看我穿着秋衣秋裤，知道我是睡了，让我回到床上去，转身就要走。我急了，唤住姥姥，对她说出刚刚听到的动静，问：“那是社公么？”姥姥笑着摸摸我的头：“是呀。”我有些怕：“社公会来找我晦气么？”姥姥的表情更欢了，整个眼角都要皱起来：“不会呀。社公是让地气好，保丰收的。下次可不能说社公的坏话了。”我点点头：“下次我不会乱说话的。没下次了。”我这才放姥姥回去睡。
第二天，我想见识一下社公昨晚现形的痕迹，便跑到我窗子对出附近的那座山。到了那儿，我失望了，眼前是一个较为低矮的山体发生了滑坡，想必昨晚的轰隆声就是这里传出来的。
没了趣味，我郁郁地随便乱逛。不知不觉中，我走到社公的祭坛。仍见那棵松树，行至底下，我却惊诧地发现：那些个草圈还在原地摆作一个圆形，只是作为圆心的松树主干，不知何时已移出了圆外。
第三十二章 梦魇
那段时间我住在村里的师娘（女巫）家，不敢出门，怕被人认出。师娘供我不至于草行露宿、餐风饮露。虽说我年纪尚小，但羞耻的心思还是会有的：白住就不说了，师娘有个空余的房间，平日里也没人住，把里边摆放的杂物收拾一番，能住人，再不济，只要有空闲的地盘，我也能打个地铺，只要不在外流浪便是好的；可白吃白喝这点，让我很过意不去。师娘给人做红白法事，一趟的收入还算不错，可谓“半年不开张，开张吃半年”，毕竟没有谁家是天天办事的，这便导致师娘的进账很不稳定，而且那是师娘的辛苦钱，我饮食上使着甚觉愧疚。
久了，师娘见我心事重重、饭桌上愈加拘谨了，便看破我的顾虑，特意找了个时间，跟我促膝谈心。
师娘和我面对面坐着。若是她不和我将这个事情摆上桌面来聊，或者我还可以姑息自己的愧念，欺骗良心说：师娘都不觉得有什么，我何必多虑？如今师娘是要安慰我，反而激起我的好强之心。我已经打定主意，和师娘讲明，我不能再继续在她家蹭吃蹭喝的，去到镇附近郊外的工厂去找份工打，一来可以避人耳目，二来能自食其力。
师娘清澈的眼睛盯住我，仿佛猜透了我的想法，笑着说：“小该，你不必担忧，要说师娘暂且还是能养得起你的，你更不要存了难过的心思，现在出去打工没有必要，你要做的就是把精力投入到学习当中，等学业有成了，你进得大公司大企业，做的工作就轻松许多，还有可观的收入。”我刚想开口，师娘摆手制止我作声，“先听我说，你有什么疑惑的话等听罢我这番话再提也不迟。现在你在师娘家，一天用度基本就是吃饭的花销，算下来，也就那么几块钱。不急，先听我说罢。这么一点钱，师娘有，这不是客气话——跟你一个小孩子说什么客气话？实实在在的。况且，除了你是在师娘的房子住宿、使用的是师娘的家什之外，其余你都没怎么耗呢。”见我一脸茫然，师娘摸摸我的头：“小该你知道么，其实，你平日在师娘家所吃的饭菜，都是有人给的呢。”“是谁？”师娘望着我，似乎在思量什么，末了，她吁一口气，下了决心似地道：“是你柳阿姨。”“柳阿姨？哪个柳阿姨？”“嗯……丈夫去世了的那个。”“哦，”我恍然大悟，“柳寡妇啊。”
师娘板起脸说：“你怎么这样称呼她呢？没礼貌！”我讪讪地笑了一声：“是柳阿姨、柳阿姨。那她为什么要送饭菜过来呢？”师娘听得我如是问，只唉声叹气了一阵，打发我出去玩了。
过了数天的某个半夜，我一觉醒来，感觉憋尿，便想起床去上个厕所，然后继续躲回被窝美美地睡觉；谁知脑袋里想着坐起身，却浑然不能动弹，就连翘翘手指，也是难比登天——身体除了脑袋以外，别的器官似乎都不是我的了。我以为是睡麻了，努力了几下未能如愿，便休了一会儿，可小腹涨的紧，不禁重新尝试，身子还是纹丝不动，好像有千钧之力压在我的身上，叫我无法控制自己。
我想完了，以前听姥姥讲奇异故事的时候，她曾提到过“鬼压身”，描述的内容同我现今的状况如出一辙；加上眼前漆黑一片，视不能见物令我徒增害怕之情，一绝望，竟“呵呵”地从喉咙发出声响来。我顿时心中一亮：居然还能说话！于是不顾夜深人静，大声叫起师娘来。
只听师娘房间的方向传来床的“吱呀吱呀”声，接着就是“咚咚”的急促脚步声，师娘披着外套一头冲进来，见我直挺挺地躺在床上，忙问：“怎么了，小该？”我又试着动一下，还是无济于事：“师娘，我动不了了，”然后还很无奈地问了句：“是不是鬼压身？”
师娘闻得我这么一问，哭笑不得地说：“是鬼压身，没见过人被鬼压身还这么淡定的。”她扶我坐起来，拉我挪了位置，好让我靠在床头：“你先等着，我去找周医生。”周医生住在村卫生所，离师娘的住所不远。我奇怪地说：“师娘，遇到鬼压身你不是用符纸就能驱邪么？”师娘挑眉道：“那你是想要符纸呢还是想要医生？”我知道，师娘虽说是干灵媒这一行的，可她却是不折不扣的唯科学主义者，连周医生这个有着“村里唯一一个大学生”名号的人都不及她。我不作声，师娘扭头要走，我又叫住师娘，害羞地说：“师娘、师娘！我……我内急。”师娘转身，扁了嘴，冲着我眨眨眼，想了想，说：“没法子，我兜你吧。”所谓“兜”，就是像扶小孩嘘嘘的那个动作。我一时没有较好的办法，比起这个，赖尿在床更丢脸，便应了。
这次小便的过程是我懂事以来最难熬的一回。终于师娘吃力地放我仰躺在床，帮我扯
