夜不语诡秘档案 第13集 金娃娃-第3章
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我抬起头，视线里立刻充满了碑牌古老的身影。
这个石碑立在这里已经不知道有几百年了，爬满了黯绿色的苔藓，不过上边的字还算清晰。整个碑面上刻着硕大的三个字：“三途川”。
有趣！我带着好奇的心态走下车，来到石碑前。
几百上千年的风吹雨淋，似乎没有将碑上的刻痕完全剥掉，整个碑是用附近养马山上出产的一种大青石雕刻而成的。看得出雕工非常精细，应该是出自当时的名家之手，只是找遍了整个石碑都找不到作者的名字。
碑整个高度约有两米，石碑下压着一头古怪的生物。
我蹲下身子，这才看清楚，那怪物长着长长的鱼身，上半身是人的形状，它撇开尖利的牙齿，强壮的身躯上披附着青色的鳞甲，左手拿着一把奇形怪状的矛，右手举着一把人面的盾牌，看起来十分铮狞恐怖。
看情况，这东西应该是一种水中妖怪。难道是夜叉？
我皱着眉头用手摸了摸妖怪的脑袋，然后摇了摇头。
不对，虽然确实很像夜叉，但绝对不是夜叉。这种妖怪，自己从来就没有在任何书籍文献上见到过。
一旁的赵韵含见我满脸疑惑，轻声解释道：“这就是金娃娃。”
“金娃娃？”我诧异地回头盯着她，“这么说，这个三途川，也是养马河的一条支流？”
有文献记载，养马河流域一共一百公里，然后在养马村附近分为了四条支流，最后流入长江。
赵韵含赞赏地点点头，问道：“阿夜，你知不知道什么是三途川？”
“当然知道。”
我的视线又回到了那个古怪的金娃娃像上。“所谓的三途川，最早最清楚的流传是在汉代。据说是奈河桥下的那条河，每一个死掉的人，如果要进入枉死厅，就一定要渡过三途川。
据说在汉代之前，三途川上还没有奈何桥。人死后，鬼魂进入枉死城的途径只有一个，就是乘上一个穿着黑色蓑衣，披着黑色斗篷的小鬼的船，然后接受三途川的审判。
如果你生前罪大恶极，就会舟毁人亡，眼巴巴地看着脚步下的般缓缓沉入河里，将自己拉入十八层地狱。汉代以后才有了奈何桥—说的……“我的话在这里猛地停住，急忙再次打量着石碑。这条支干流为什么会取名为三途川？为什么金娃娃的雕像会被三途川压住？这究竟代表着什么寓意？
不知过了多久，赵韵含用力拉着我的手臂，示意回到车里去。我恋恋不舍的这才离开，临走的时候，还不会忘用数们相机将那个古马石碑的四面八方都照了下来。
车继续向前行驶，一种上再也没有发生什么值得注意的事情，几个小时后顺利的到了目的地，养马河。
说到养马河，这个地方我也有所耳闻，据说这里许多地方，还保留着清末的建筑风格，以及许多莫名其妙的风俗习惯。
例如养马村的人早晨最忌鸡飞上房，认为鸡上房招火灾。而且遇到火灾的居民三天内忌烧锅，也就是不能在家里做饭，免得再次遭灾。
他们中午忌讳在院内动土，免得冲动坛神。死在外面的人忌抬进家门，免得沾了邪气。
还有忌孕妇摘果，据说摘后第二年会遭到难产。产妇未满四十天不能进别人家的门，不能看死了，免得污秽人家和尸体腐烂。
正月初一忌往地上倒水、扫地，以避蚀财。抱起婴儿忌在房檐下坐，避免被抓阴抓走。婴儿的衣服忌夜露，免沾邪气。建房时挑方向忌对准别人的中堂，免煞住人家风水。母猪产仔以后忌外人来看，以免带走奶水。
最郁闷的是，吃饭六人同桌时，忌讳单双对坐成乌龟席。据说会冒犯金娃娃，会让自己的儿女被水鬼拉去当替死鬼。
虽然记忆有些模糊，而且五岁半以前的事情也不太记得清了，不过我还知道这些风俗。
将行李放进村中唯一的一家破败不堪的旅馆里，我便和赵韵含走到村里瞎溜达。
“关于最近十三年来不断有淹死的小孩假活的事情，你有什么看法？”赵韵含明显逛得无聊，开口问道。
我摇头，“你连基本的资料都没有给我提供多少，我怎么可能有看法。”
赵韵含苦笑：“我知道的也不过才那么一丁点罢了。全都告诉了你。不过，既然事情是从十三年前开始的，应该在十三年前发生过某些事情，或者说，那时候养马河畔产生了某种因素的变化才对。”我哼了一声：“这个道理谁都知道，不过有那么多人调查了那么多年，最后什么结果都没有调查出来，我就奇怪了，你赵韵含大美女为什么会这么感兴趣？难道里边会有某种不可告人的目的？”
赵韵含用力挽住了我的手臂，“我确定有目的。因为人家好奇嘛！难道你跑到这里来，也是因为什么不可告人的目的吗？”
我一时语塞。说实话，到现在我都搞不清楚究竟自己为什么会跑来，内心里虽然有股强烈的不安感，但是更强烈的是大脑中的一股翕动。
那股令自己非来不可的感觉，虽然包藏着好奇，可是，感情色彩中远远不只好奇那么简单。
唉，俗话说女人心海底针，说回来，恐怕我比女人心更加复杂，复杂到自己都越来越无法了解自己的想法了。
“阿夜。”赵韵含想了想又道：“十三年前，你们一家不是正好在养马村吗？你还记不记得，那时候究竟发生过什么事？”
我瞪了她一眼，然后大笑了起来，“原来如此，难怪你会那么大费周折地把我勾引到这个鬼地方来，原来打的是这个主意！不过很抱歉，五岁半以前的事情，本人完全记不得了！”赵韵含的神色丝毫没有变化，“你的家人就没有提到过？”
“从来没有。”我皱了皱眉，“我也懒得问。有些事情，说不定知道了反而不好。”
其实说实话，以自己那么炽烈的好奇心，居然会容忍人生的其中一段留下空白的记忆而不闻不问，实在算得上是一种神绩，不过，我确实没有问过，也莫名其妙地不太想问。
或许是自己下意识的认为，那个时段，发生的应该不是什么好事吧/虽然我很胆大，但是我还没有胆大到犯*。既然大脑已经采取了自我保护措施，干嘛还去刨根掘底，那不是自讨苦吃吗？有时候息欺欺人何尝不是一种轻松！
赵韵含也聪明地没有再在这件事上做文章，只是弯月般的眉头微微压低了一点，做出沉思状。
“这个游戏确实有些新颖，但是我实在看不出什么东西。”赵韵含大为不解。
“看仔细了，看正在跳舞的那个孩子的姿势。”我小声说道：“如果我没有记错的话，那应该是‘跳端公’的一个简单的变种。”“跳端公/”赵韵含的脸上流露出一丝惊讶，“怎么可能！他们只不过是些孩子。而且正规的跳端公，早在百余年前就在各地绝迹！”所谓跳端公，民国以前还曾经在境内乡间流行。据说是遇天灾人祸或家人久病不癔，便认为有鬼作崇，往往要请端公驱鬼禳灾。
跳端公又称跳神、跳郎君、庆坛、传老爷等诸如些类的名称。
事前主家先与端公说明跳神缘由，将生辰八字告知端公，再由端公掐算跳算日期。到期主家备办香烛、纸针，雄鸡“刀头”，请端公来跳神收鬼。
所收之鬼“也就是烧化的纸钱灰或符灰”，用土陶罐盛着，红纸封口，交由主人按指定地点埋藏或扔掉，也有用稻草扎制“毛人”贴上咒符，所比法事后用火焚化，表示鬼已被收。
跳端公也常穿插爬刀梯、扑火坑、铧头贯胸等活动，表示端公身上附有神灵。端公还兼作“打保符”、“过关煞”、“庆坛”等多种法事。
不过正规的跳端公并没有太多的噱头，只是讲究姿势的重要性。
当时正规的端公舞者多为年轻漂亮的处女，她们从小就被严格训练各种用途不一的舞蹈姿势。而且据说，每个姿势都有不同的用处，绝对不能混淆，否则会适得其反。
我曾经在二伯父夜轩收集的一本很古老的文献里，看到过前人素描下的端公舞者各个舞蹈的姿势，因为觉得上边的姐姐很漂亮，所以到现在还记忆犹新。
眼前那些孩子玩游戏跳的舞，就是其中一种叫做“罗阴魂”的舞蹈，而且来源非常的正宗。
稍微回忆了少许，我又开口道：“这个舞蹈叫作”罗阴魂“，是驱邪主人魔的一种，具体的用处是赶水鬼。”赵韵含想了想，这才点头：“不奇怪，有大河的村落，历史悠久的话，大多都会因为常常有人淹死而惧怕水鬼，小孩子的游戏里会有这种舞蹈也很平常，恐怕是从前大人教的吧，然后一代一代的流传了下来。”“应该是这样。”我也有同感。
不远处，玩游戏的孩子们在中间的孩子跳舞跳错的时候，拍手大声唱起来：“金娃娃，金娃娃，金精水鬼欺不得。幽人不洁凡草生，水鬼水鬼跑上门。”我一听，顿时笑了起来，看来养马河流域金娃娃的传说举不胜举，甚至融入了儿歌里，只是不知道，那个所谓的金娃娃，究竟是不是水鬼，如果不是，到底又是呢？
短短的一百多公里距离，同样是金娃娃，例题是所表现出来的形象却完全不同。
最上游的金娃娃造型是个看不出男女的小孩子，穿着红色的肚兜。
中游直到养马村这一带，金娃娃的像只是一堆塔一般的石头，并不像个人，甚至不是妖怪或者生物。
而下游到养马河的四个支流位置，金娃娃成了一种夜叉样子的怪物，真的很令人费解。
用力摇了摇头，眼见太阳已经爬过头顶很远了，这才发现自己居然一直忘了吃午饭。看看手机，都下午三点了，便拉了赵韵含跑到村里唯一的一家小饭馆吃饭。
说实话，那些饭菜的味道实在不怎么样，而且东西也不太干净，吃得对面的美女眉头都皱到了一起。我倒是吃得不动声色，边吃边想着心事。
如果说自己曾经在这里住过，十三年的时间虽然很长，但是也不足以让人改朝换代。当时认识的人应该还活着吧！
而那些一起玩耍过的小孩子，长大后，不知道是不是还记得自己这个曾以在他们生命里匆匆闯进来，一年多后，又匆匆离去的过客？
至少，自己是完全遗忘掉了，甚至将那时候的经历忘了个一干二净。
说不在意，那绝对是自欺欺人。心里有些踌躇，或许有机会的自豪感，自己是不是应该拜访一下这里本该认识的人，将记忆里的那段空白填补掉呢？
内心又开始烦躁起来，感觉很不舒服，我抬头，冲赵韵含问道：“你不是在学民俗学吗？上一扁论文写的是什么？”
赵韵含顿时来了精神，是“民间文化研究以及反思。”
我暗笑，果然和我调查的一样，这个赵韵含还真是有心，就算是随便捏造个假身分引起我的注意，都准备得那么认真。
“阿夜，你知道吗？所谓民俗学，研究的就是民间的生活文化。作为生活文化的民间文化，联结着当地人的过去、现在乃至未来。
“每一个地域，人都是生活在一个既定的文化环境中，实践着长期以来形成的生活方式，接受祖先恪守的价值观念，并且在具体的生存条件下，对传统的生存方式加以再创造，对传统的世界观与价值观念，进行现时代的阐发。”她说得很认真，“而我，就是对各地的世界观以及价值观念，所繁衍出来的神神怪怪传说很感兴趣。”这一点我倒是很赞同，毕竟，自己何尝不是很好奇？随即道：“不错，人总是生活在由历史一直待续至今的民俗文化之中。
你们民俗学者普遍认为，民俗学是历史学和现代学的杂交品。现实生活中与人类生活有关的方方面面，都是从事民间文化研究所关注的物件，它们都构成了民俗学者对当地人传承的民俗之合理解释的基础。
而且，民间文化具有深厚的传统渊源，如果要研究，要从民众的生活文化中发现其中的再创造因素，也要剔除其表层的民众再创造因素，寻找民间文化之所以待续至今的历史发展脉络及其动因。“说着说着，我又想起金娃娃的传说，”只是这附近的金娃娃，在短短一百公里的流域，居然流传着那么多不可思议，而且许多都是毫无逻辑性的传说，这倒是很少见的。“”也不是说完全没有关联。“赵韵含轻轻咬住筷子，说道。
我想了想，点头，“不错，联系确实有，所有传说都离不开养马河，而且当地人对它的信仰不论是惧怕还是崇拜，都会在每年的农历六月十二号拜祭它。想想，真是觉得有趣。”话间刚落下，突然听到外边传来一阵吵闹声。我伸出头去一看，顿时愣住了。
第三章 神秘女孩
据说，历史上春秋时，晋国的国君晋景公姬死得异常离奇。
这老哥是真正掌握生杀大权的一代国君，上了年纪，多少有点老年病。晋国的一位算命先生，大概是活腻了，跟国君说：“你老咧，活不过今年吃新麦子的时候了。”
姬老先生一听当然十分不痛快了，到了当年新麦子下来的时候，把算命的招来，捧着饭碗说：“你看，你说朕活不到吃新麦子，朕这就吃给你看！不过你得先给朕死，谁叫你算得不准！”说罢，叫人把算命的推出去砍了。
姬老头子端起饭碗，刚要吃，突然觉得肚子不舒服，便跟左右说：“不成，朕得先去上趟茅房。”
说着，放下碗出去了。
左右侍从左等右等，饭都凉了，还不见国君回来，到底咋回事呢？私下分头去找，宫里哪儿都找不到，最后，在茅房发现了姬老先生，原来掉进粪坑里，已经毙得硬邦邦了。
后来有人赞扬说，姬老先生是第一个殉难于厕所的帝王。
而一向以文笔简洁有力著称的《左转》，仅用了一句话描写这一事件：“将食，涨，入厕，陷而卒。”应用以上这个典故，当然是有原因 的，而且大有原因。
话说我和赵韵含跑出去看热闹，没想到一出饭馆的门就被人潮给冲散了，不过这不重要，重要的是吵闹的、看热闹的闲人实在不少，而且密密麻麻地围着中央不远处的位置。
我在好奇心使然下，问了附近的人，这才恍然大悟，原来是死人了！不过那位仁兄死得有够白痴，和晋景公绝对有异曲同工之妙。
听旁边的闲人娓娓道来，听得我想笑。
据说死掉的那人姓刘，和父亲开了一家颇大的养熊场，最近几年成了养马河的
