戏明-第89章
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文哥儿道：“万一你们只是在骗小孩的，等师兄以后去塾馆读书了，你们又偷偷给师妹缠上了呢？”
谢迁瞅着文哥儿，慢悠悠地道：“就算是骗你们的，你们又能如何？”
文哥儿一时语塞。
他们能如何？
他们不能如何。
真要遇上不讲理的家长，又岂是只有女孩儿不能随自己的心意行事？他们如今能过得这样肆意快活，不过是长辈们对他们的纵容而已。
历朝历代大都讲究“以孝治天下”。
古时举荐人才都叫“举孝廉”。
孝廉也就是“孝子廉吏”的意思，地方长官给朝廷列个名单表示“我治下有个人特别孝顺做事也挺有能力”，这人就有机会成为朝廷命官了。
这就导致“不孝”成为极大的罪名，生前不尽孝、死后不守孝，都有可能让你当不成官。
儿女是没有办法挑选父母的，不管父母是什么样的人都得孝顺侍奉。
遇见讲道理的父母，绝对是上辈子修来的福气！
文哥儿开始卖力地吹捧起谢迁来：“您是个好爹！”他还当场拉踩了一通，说别人的爹都不行，只有谢迁最讲理！天底下有几个像您这么好的长辈呢？只能当您的学生真是太可惜了，我真想给您当亲儿子啊！
反正，高帽先给戴上了，他老师一定不好意思哄骗小孩！
谢迁往文哥儿身后看了一眼，意味深长地追问：“真的？”
文哥儿想说“当然是真的”，又敏锐地察觉有点不对。
怎么感觉背后毛毛的？
这不对劲！
文哥儿转过脑袋一瞧，赫然看见他爹几人不知啥时候来到了他们背后，他爹的脸色还臭臭的，显见是听见了他刚才那通的无差别拉踩。
当着亲爹面说想要给别人当儿子怎么办？
急，在线等！！！
王华瞅见文哥儿那怂巴巴的小模样，把人拎起来说道：“和你大先生聊什么了？怎么聊得你想给你大先生当儿子了？”
文哥儿连连摇头，表示自己什么都没说。他大先生也太坏了，肯定已经看到他爹走过来了的，偏就不给他提个醒！
现在可怎么办才好哟！
王华见他一脸“我不是我没有”的表情，也没有再深究下去，拎着儿子与谢迁他们一起回直舍编书。
儿子想认别人当爹什么的也不是多大的事。
反正他也时常想把这小子打包送给李东阳，勉强也算扯平了吧。
文哥儿在旁边装乖卖巧好一会儿，见他爹的确没有再兴师问罪的意思，才终于放下心来。他找机会偷偷摸摸从王华他们眼皮底下溜了出去，准备寻钱福聊聊缠足的事。
只有了解清楚了，才能讲得有理有据。
他认得的人里头就数钱福最有“风流才子”的范儿了，他肯定了解最深！
钱福听文哥儿跑过来问缠足的事，颇有些稀奇地打量着文哥儿。
虽说吧，文哥儿本就早慧，可才四岁就已经对“金莲”感兴趣了，不免有点早过头了吧？
不过文哥儿算是问对人了，他还真了解过这方面的事。
反正闲着也是闲着，钱福便给文哥儿倒了杯清凉饮子，与他讲起了“三寸金莲”的历史来。
秦汉隋唐之时男女皆是天足，那时候女子双足可能天生会比男子纤细些，实际上却并无大脚小脚之分。
元朝文人陶宗仪曾在《南村辍耕录》里面考证过这事儿，说是“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自”，至少在北宋末年之前都很少有这种记载，直至北宋末年才渐渐有了苗头。
早期能找到类似于缠足的记载，说的是李后主宫嫔窅娘曾有“以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状”的做法。
只是李后主那时的“金莲”并非指人足，而是指一个六尺高的金莲台。
窅娘着素袜在金莲上跳舞，便像是舞于云中，回旋起来宛若凌云之态。
世人效仿的也就是这种“新月状”的纤弓细足。
按照陶宗仪记载，到了元末缠足这事儿俨然已是“人人相效，以不为者为耻”。
诸多流传下来的文学作品也印证了这一点，至少许多戏曲唱词里头已经咏起了“三寸金莲”。
比如有名的《荆钗记》，女主角直接叫“钱玉莲”，唱词里更是屡次强调她的一双小脚。
先是当地巨富对她一见倾心，直夸“两瓣金莲小，赛过西施貌”。
再是姑妈夸自己侄女说“下香阶，显弓鞋，金莲窄窄，这双小脚，刚刚三寸三分”。
那巨富听了“三寸三”，心中暗赞“这金莲就值一千两”，当场欣喜地追问起要多少彩礼。
这样的描写在众多戏曲小说之中比比皆是，简直可以说是“遍地金莲”，连《西游记》都要写盘丝洞的妖精“金莲三寸窄”。
由此可见，元明时期缠足之风早已吹遍寻常百姓家，有钱人对小脚的喜好甚至已经开始直追“三寸金莲”而去。
现实里头也不少，至少那些个专为男人而设的秦楼楚馆永远少不了纤细的小脚，甚至还有把少年郎也缠足供贵人们取乐的。
钱福细细地把“缠足史”给文哥儿讲了一遍，可见他于此道颇有研究。
文哥儿听得仔细，不时还掏出小本本把钱福提及的“参考文献”给记下来。
钱福瞅着还是个小豆丁的文哥儿在纸上刷刷刷地写字，后知后觉地生出点带坏小孩的紧张感，不由往左右张望了几眼。
等确定王华和谢迁他们都不在附近，他才松了一口气。
钱福喝了口清凉饮子润了润喉，才追问道：“你记这些做什么？不会又要写你‘心向往之’吧？”
文哥儿前段时间那篇“心向往之”可是引起了好大一阵风波，听说寿宁伯府那两小子现在还不能下床来着！
要是文哥儿就着缠足这事儿再写篇“心向往之”的文章，他可是会被几位前辈集体扒皮的！
文哥儿啪地合上自己的小本本，很有经验地说道：“同一招哪能用两遍！”
瞧瞧他那明白写着“你怎么这么笨”的小眼神儿，仿佛三十岁的老江湖是他，四岁的小菜鸟是钱福似的。
作者有话说：
文哥儿：你好笨
钱福：？
*
更新！
甜甜春痛失全勤，仍努力更新！
*
注：
①“两瓣金莲小，赛过西施貌”几句：引自《荆钗记》原文。
…
②写钱福研究金莲纯属胡扯（bushi），主要是因为他除了《蹴鞠》外还单独写过《美人手》《美人足》《绣鞋》之类的，不过他的真爱应该是菊花，写了一百多首《咏菊诗》，每个品种写一首……（明朝菊花居然也有这么多品种
上次关注到他写“金莲”还是他写的《插秧》，震惊于连插秧都要写“倒移莲步水云乡”……
不过刚才去搜了搜，发现这首诗好像是“化用”戴九灵的《插秧妇》，难怪顾炎武要在《日知录》里点评说“若有明一代之人，其所著书无非窃盗而已”“得明人书百卷，不若得宋人书一卷也”hhhh
可以看看两首诗：
戴九灵的《插秧妇》：
青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。
裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。
紧束暖烟青满地，细分春雨绿成行。
村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎。
钱福的《插秧》
乌帕笼头野样妆，倒移莲步水云乡。
裙飘蝴蝶翻风急，手执蜻蜓点水忙。
紧束淡烟青一把，细分疏雨绿千行。
高歌一曲无人和，笑杀扬鞭马上郎。
…
③陶宗仪：元末明初文学家、史学家，按照他在《南村辍耕录》里的“近年”，也就是到了元朝末年，缠足已经是“人人相效，以不为者为耻”。
可以看看陶宗仪记载的原文：
◎缠足：张邦基《墨庄漫录》云：“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自。”
《南史》齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上。曰：“此步步生莲花。”然亦不言其弓小也，如古乐府、玉台新咏，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之姝丽，及言妆饰之华、眉目唇口要支手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧之、李白、李商隐之辈，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。
韩偓《香奁集》有咏履子诗云：“六雨肤圆光致致。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。
惟《道山新闻》云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：“莲中花更好，云裹月长新。”因窅娘作也。由是人皆效之。以纤弓为妙。”
以此知札脚自五代以来方为之。
如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。
↓
熙宁，王安石执政时期，元丰，司马光执政时期。也就是在北宋末年以前都挺少这方面的事儿。
第124章
文哥儿从钱福这边取了材傍晚又跟着丘濬回了他家。他先把参考资料给找齐了，又找丘濬问起他们理学对女子有什么要求。
丘濬哪里知道文哥儿要做什么。
他见文哥儿寻了几本野史要带回去看本有些不满，觉得这小子不务正业。可听文哥儿问起理学，他顿时就来劲了。
这小子终于要学点正经的了！
可怎么问的是对女子的要求？
丘濬狐疑地看着文哥儿。
文哥儿道：“您不懂这个吗？”
文哥儿一脸“我以为您在理学方面无所不知”的惊奇表情。
丘濬：“…………”
算了只要有兴趣就好讲对女子的要求就讲对女子的要求吧。
丘濬当即洋洋洒洒地给文哥儿介绍起来。
女子最基本的当然是“三从四德”三从就是“未嫁从父，既嫁从夫夫死从子”四德就是“妇德、妇言、妇容、妇功”。
自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，这三从四德的要求便伴随着女子度过了一千多年的漫长时光。
文哥儿便问丘濬“三从四德”出自何处。
丘濬：“…………”
丘濬捻了捻须，给文哥儿报出了出处“三从”出自《仪礼》，“四德”出自《周礼》都属于“三礼”的内容，正经儒家经典！
三礼最后一本就是他们现在考科举要学的五经之一《礼记》了。
文哥儿一听是大部头，立刻得寸进尺地让丘濬把前后文背给他听听。
老丘，人工搜索引擎提出问题即可获得相关内容！
丘濬瞪了他一眼说道：“你自己看书去。”
文哥儿道：“天色不早了来不及找书了！”
丘濬一想也是便给文哥儿把两段出处都给背了出来。
他研究了大半辈子儒家典籍对于“三礼”可谓是倒背如流，一个字都不带错的。
文哥儿认真听丘濬讲完了两个出处忍不住说道：“怎么听起来不太对头！”
丘濬横了他一眼问道：“怎么个不对头法？”
“这三从居然出自讲‘丧服’的部分听着怪不吉利的。”文哥儿道“怪不得还没嫁人，就要学丈夫死了怎么办呢！”
不能怪文哥儿大惊小怪，因为这“三从”确实讲的是丧事相关。
它说的是“妇人有三从之义，无专用之道”，意思是妇人服丧的时候没她们的“专用之道”，所以她们在家时跟着爹服丧，嫁了人跟着丈夫服丧，丈夫死了跟着儿子服丧。
三从讲的是女人遇到亲戚去世该怎么服丧！
好端端的，怎么一天到晚把教人服丧的话挂在嘴边，不应当！
不知道的还以为你巴不得人家家里死人呢！
丘濬听得额角青筋突突直跳。
他早该知道这小子不是有心要来问理学问题的！
见丘濬脸色很不好看，文哥儿就不哔哔四德了。
毕竟这四德看着倒还挺正常。
这不就是人类对另一半的理想要求嘛，要对方人品好、会说话、长得好看，且还特别能干。
不过在《周礼》里头这是给“九御”安排的内官课程，人九御的侍奉对象是君王，普通人想想就可以了。
谁还没个梦想咋滴。
真没想到他们这些搞理学的小老头儿，一个两个都做着君王梦呢！
文哥儿让丘濬接着给他讲讲。
于是丘濬讲起了诸如什么十岁不出外门、什么用心跟着女师学习纺织女红做饭祭祀、什么好好为成为一个合格的当家主母做准备之类的，大抵都是些老生常谈的说法。
文哥儿很耐心地给听完了，甚至还在丘濬家蹭了顿饭，才抱着借来的书溜溜达达地回了家。
才刚到家呢，就被他爹拎过去谈心。
主要谈他给谢豆豆出的主意。
要不是谢迁私下说了，王华都不知道文哥儿还去管别人家女孩儿缠不缠足。
这东西是你一个外人能指手画脚的吗？
得亏文哥儿年纪还小，要不然这事都不知该怎么收场！
文哥儿一看他爹要兴师问罪，立刻说道：“老师都不怪我！”
要是人家当事爹都不揍他，他爹却来揍他，那可就太冤了！
文哥儿开始观察逃跑路线，争取能在被他爹揍之前顺利逃跑。
王华听了文哥儿振振有词的话，明白了。
难怪早上文哥儿要在那吹嘘谢迁是个好爹，敢情就是为了这事儿！
王华说道：“那是人家脾气好，不是你胡来的理由。”
文哥儿道：“老师也说了，本就是没用的习俗，合该把它废除了！”
王华挑眉问道：“这是他说的，还是你自己说的？”
文哥儿不吱声了。
他一时半会也没想出很好的办法来。
他到底才四岁，连身边的人尚且没法保证能帮上她们的忙，何况是要想办法废除一个依附在礼教之上的劣俗。
那就什么都不管了吗？
王华见文哥儿看着闷闷不乐，也就没再教育他，只撵他回去早些睡，别一天到晚搞东搞西。
文哥儿回去后翻开书看了半天没太看得进去，转头看了看正和王守俭他们一块玩的让姐儿，索性过去与他们一起堆起了积木。
小孩子的烦恼向来不太长久。
夜里文哥儿依然是沾床就睡。
睡梦中文哥儿不知怎地又在上课，上的是一节扩展阅读课。老师正在念一篇课外阅读文章——
“能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”
文哥儿猛地坐了起来。
他看了眼窗外，夏天天亮得早，平时这时候窗外分明还是黑黢黢的，今儿却已经看得见些许曙色。
文哥儿起身洗漱完毕、吃过早饭，与他爹一块出了门。
王华一行人要去上朝，把文哥儿带到半路，便叫他自个儿领着金生到翰林院去。
天还没亮个彻底，各个衙门都很安静，文哥儿照例带着自己的“学生”们晨诵。
只是这一天他的晨诵课程结束得比往常稍早，改为与皂吏们话起家常来，主要问问他们家女眷可都缠足了。
他还是小孩子，询问起这些事来倒不会叫人反感，大家只当他好奇心重，就都把自己知道的情况都给他讲了，有些爱说笑的还调侃起自己身边有哪些“大脚”。
在寻常百姓家“大脚”竟也成了稀罕的存在。
竟是果真如陶宗仪所说的那样“以不为者为耻”。
世事总是如此。
人人都这样，唯独你不一样，你便容易遭人耻笑。
比如世人以瘦为美，你是胖子便会被人取笑；别人都开始长个头了，你还没开�
