译林 2007年第6期-第62章

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　　马克思在《黑格尔哲学批判导言》里确实说过“宗教是人民的鸦片”。看看上下文就会知道，马克思并非在说宗教本身很坏，像毒品害人；而是在说不合理的社会制度使人民得不到幸福，人民在苦难里无法承受，只好到宗教中寻找安慰。他从来没有把“宗教是人民的鸦片”这句话作为他的宗教观的核心或基石。最多是把鸦片作为宗教的一种社会功能来做比喻的。可见，宗教并不是麻痹思想、侵蚀意志力的毒品，而是为人们提供慰藉与精神支持的良药。　
　　　
　　结语　
　　　
　　《少年Pi的奇幻漂流》表达了劝人们信仰上帝的主题，表明了宗教和想象力对科学理性的必不可少的补充作用。随着科技革命的几次飞跃，人们越来越信仰科学和理性，而把宗教看作是一种迷信或对人性的束缚。其实，科学与宗教平起平坐，两者都是信仰，都不是绝对真理。两者应该相辅相成，互为补充。迷信科学而忽视宗教，盲目追求理性、事实而扼杀掉想象力，如此下去，人们将失去精神的伊甸园，世界将变得刻板乏味。如果派的海上失事是作者对人类社会未来困境的想象，那么，要想使后者也拥有像前者那样的幸福结局，我们就必须像派一样虔诚地相信上帝。　
　　（田俊武：北京航空航天大学外语系副教授；朱茜：北京航空航天大学外语系研究生，邮编：100083）　
　　　



主体性、主体间性与《天净沙·秋思》复译
李　清　

　　摘要：本文首先探讨了《天净沙·秋思》三篇译文的特点和优势，同时指出它们明显偏向读者主体论、作者主体论和译者主体论，从主体间性角度来看，这是片面的、失衡的、未充分发展的主体性。笔者最后从主体间性角度对《天净沙·秋思》进行了复译尝试。　
　　关键词：《天净沙·秋思》主体性　主体间性　复译　
　　　
　　《天净沙·秋思》是元曲大家马致远的经典之作，几个世纪以来，其强烈的艺术感染力经久不衰。　
　　　
　　［越调］天净沙·秋思　
　　枯藤老树昏鸦，　
　　小桥流水人家，　
　　古道西风瘦马。　
　　夕阳西下，　
　　断肠人在天涯。　
　　　
　　下面先列出《天净沙·秋思》的三篇译文来做比较和评论。　
　　　
　　译文一，Tune：　Tian　Jing　Sha　
　　Withered　vines　hanging　on　old　branches；　
　　Returning　crows　croaking　at　dusk。　
　　A　few　houses　hidden　past　a　narrow　bridge；　
　　And　below　the　bridge　a　quiet　creek　running。　
　　Down　a　worn　path；　in　the　west　wind；　
　　A　lean　horse　es　plodding。　
　　The　sun　dips　down　in　the　west　
　　And　the　lovesick　traveller　is　still　at　the　end　of　the　world。　
　　（丁祖馨、Burton　Raffel译）　
　　　
　　译文二，Autumn　Thoughts　
　　Dry　vine；　old　tree；　crows　at　dusk。　
　　Low　bridge；　stream　running；　cottages；　
　　Ancient　road；　west　wind；　lean　nag；　
　　The　sun　westering　
　　And　one　with　breaking　heart　at　the　sky's　edge。　
　　（Cyril　Birch译）　
　　　
　　译文三，Autumn　
　　Crows　hovering　over　rugged　old　trees　wreathed　with　rotten　vine—the　day　is　about　done。　Yonder　is　a　tiny　bridge　over　a　sparkling　stream；　and　on　the　far　bank；　a　pretty　little　village。　But　the　traveler　has　to　go　on　down　this　ancient　road；　the　west　wind　moaning；　his　bony　horse　groaning；　trudging　towards　the　sinking　sun；　farther　and　farther　away　from　home。　
　　（翁显良译）　
　　　
　　译文一将“老树”处理为“old　branches”，译文二、三则译为“old　tree”、“（rugged）old　trees”。汉语中，名词的单复数不反映在语言中，而在英译文中，两者必居其一。比较而言，译文一要模糊一些，因为“branches”可以是一棵树或多棵树的枝，留给读者想象空间，而“old　tree”单数形式则有孤单凄凉之感。　
　　译文一中的“hidden”一词强化了原文中的景深，也就是强化了画面的立体感；译文一中的“a　quiet　creek　running”、译文二中的“stream　running”既有动感同时也有潺潺声响效果。　
　　译文一中的“es”一词描绘出了由远及近的感觉，而“lean”、“plodding”既描绘了马的形态也描写了马的神态，同时也描绘出了由远及近的步履维艰的马蹄声。译文三是“。。。this　ancient　road；　the　west　wind　moaning；　his　bony　horse　groaning”，至此我们可以感受到其立体声效果。它的音乐是多层次的，随文字不断变换旋律与节奏，烘托出整个篇章的忧伤气氛。　
　　译文一中的“dips”一词有“浸——将某物放入液体中”、“下降到某一平面以下”、“向下倾斜”等意思，它使黄昏的天空充满动感。如血残阳在晚霞中徐徐下沉，色彩不断变幻的背景衬托出天际那孤独的行者或静或动的剪影。但是，“断肠人”译做“lovesick”有局限性；译文三中对“traveler”没有定语，译为“But　the　traveler　has　to　go　on　down　this　ancient　road”。相比较而言，笔者认为译文二中的“breaking　heart”一类词较好，因为它体现了诗歌中的模糊。是什么原因“断肠”或“心碎”？需要去联想。还有译文一中的“end　of　the　world”的“end”一词有“极端”之嫌，译文二中的“edge”一词则好得多。　
　　汉语言是并列结构的语言，又称意合的语言，即语言之间有强烈关联性。分句与短语之间没有连词。而英语语言则是主从结构的语言，又称形合的语言，故连词的使用至关重要。从中文至英文的翻译可被看作是从并列结构至主从结构，从意合至形合的转换，即从一高关联度语言向一低关联度语言的转换。译文一使用了相当数量的有连接成分或连接作用的词，尤其在空间层次、动静层次和音效层次方面，包括“hanging　on”、“returning”、“croaking”、“hidden　past”、“below”、“dips　down”、“in”、“still”、“and”等。　译文三也是这样，只是译文变成了散文形式而未保留诗词歌赋的形式。而译文二则几乎是完全“异化”的译法，几乎未添加多少连接性词语。当然，如何做到既完成并列结构至主从结构的转换，同时还最大限度保留原文的文本形式是个值得继续探讨的问题。　
　　总之，每篇译文不尽相同，各具特点，而这正体现了翻译理论和译文文本的多样性、丰富性和动态发展性。相比较而言，译文一将汉语意合的语言最大化地转化成了英语形合的语言，偏向读者主体论；译文二可以看出是以文本为中心的“异化”翻译，忠实于原作，偏向作者主体论；译文三则将原小令的诗歌形式转化成了散文形式，译者的叛逆得以发挥，偏向译者主体论。然而以上译文都未能充分体现原诗的韵律。另外，从当前翻译界新近探讨的主体间性角度来看，各主体之间的关系缺乏平等。　
　　当前，翻译的主体性与主体间性成为翻译研究中热烈探讨的话题和理论界关注的重点。随着主体性哲学中主体与客体二元对立模式问题的凸显，哲学家们开始关注主体间性问题，即一个主体怎样与另一个主体平等对话。它反对以自我为中心的占有性中心主义，表明哲学的唯我论必须克服。体现在翻译中则是各主体以平等的身份进入互动。　
　　目前翻译研究尚处于主体性研究阶段，有学者认为翻译应从主体性向主体间性转换以解决主体性尚未解决的问题。从主体间性角度来看，翻译研究中出现的作者中心论、文本中心论、读者中心论和译者中心论都是以一种中心论取代另一种中心论，都是自我中心主义的表现，即单独主体性，个体主体性，忽略了主体的社会性。它不包含主体间性，是片面的、失衡的、未充分发展的主体性。　
　　语言艺术随着人类社会发展而发展，翻译需与时俱进，文学翻译也不例外，而文学作品的复译则体现了这种需要。翻译中的主体——原文作者、（原）译者、复译者、读者等之间，主体本身与他们所认知的对象——原文、（原）译文、复译文本等之间都有密切的联系。　
　　下面是本文作者从主体间性角度尝试复译该小令。　
　　　
　　译文四，Tune：　Tian　Jing　Sha　
　　Autumn　Thoughts　
　　A　dry　vine　is　on　an　old　tree　hanging；　
　　A　lonely　crow　on　a　branch　shivering；　
　　A　shabby　cottage　past　a　bridge　hiding；　
　　Still　water　below　the　bridge　running。　
　　Down　the　worn　ancient　road　
　　The　fierce　wind　moaning；　
　　A　lean　horse　plodding；　
　　The　scarlet　sun　setting。　
　　At　the　very　edge　of　the　world　
　　The　homeless　traveler's　heart　breaking。　
　　　
　　首先，如译文一，“越调”译为“Tune”，“天净沙”作音译处理，为“Tian　Jing　Sha”，“秋思”译为“Autumn　Thoughts”，如译文二。为了保持原文的韵律美，作者用目的语的“ing”做韵脚，以求最大限度保持原文一韵到底的韵律特点；在句子结构方面全部将状语提前，并将重复的系动词省略；全文用现在进行时态，使人有身临其境之感。“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、瘦马”皆作单数翻译，以凸显孤独凄凉。整个篇章如同一幅淡彩重墨的中国画，除了落日，其他的一切几无色彩；又作足够留白，给读者以充分的想象空间。“Still　water　（is）　below　the　bridge　running”源自英语谚语“Still　waters　run　deep”（静水流深，意为沉静或寡言者，或有强烈情感，丰富知识或非凡智慧等之意），可使读者联想到诗人沉静寡言之下的丰富情感。在英文中，西风是送暖的春风，相当于中文的“东风”，所以“西风”在此只译为“fierce　wind”，以解决由地域差异而导致的文化差异问题。“夕阳西下”译作“The　scarlet　sun　（is）　setting”，作头韵和尾韵兼顾翻译处理，描绘如血残阳，保留原文情景动感和文字琅琅乐感，也是文中唯一着色之处。近尾声处，“homeless”暗指诗人浪迹天涯，形单影只的悲凉境地。全文最后以“breaking”戛然而止，似断弦之音，体现原文收尾的震撼之力。　
　　如更强调兼顾原文与译文形式一致，可将译文四进一步简化为：　
　　　
　　译文五，Tune：　Tian　Jing　Sha　
　　Autumn　Thoughts　
　　A　dry　vine　on　an　old　tree　with　a　lonely　crow　shivering；　
　　A　cottage　past　a　small　bridge　with　still　water　running；　
　　A　lean　horse　on　the　ancient　road　with　fierce　wind　moaning。　
　　The　scarlet　sun　setting；　
　　The　homeless　traveler's　heart　is　at　the　world　edge　breaking。　
　　　
　　伽达默尔认为，对于所有历史流传作品的阐释都是现在与过去的对话，而不同时代阐释者的“视界”不同，对同一部作品的理解也不尽相同。作者创作的作品因而是开放的，面向一切时代开放，与同一时代的不同读者、译者，与不同时代的读者、译者等重新构建语境关系，因而作品与译作都不仅有过去、现在，更有未来。随着时代和跨文化翻译事业的发展，更多新的译文会不断涌现。愿以此文抛砖引玉，与大家继续共同探索诗歌翻译之路。　
　　（李清：安徽农业大学外国语学院讲师，邮编：230036）　
　　　　
　


管家医疗：对谁危险，给谁机会
王　睿　

　　罗宾·库克是“医学惊悚小说”的创始人。1978年首推描写脑死亡和脏器交易的小说《昏迷》（a），至今已有12部小说登上《纽约时报》畅销书排行榜。他的小说涉及器官捐献、基因工程、试管婴儿、炭疽恐怖等医学界的热门话题，《危机》一书也不例外，描写的是近年来出现的一种新兴医疗方式：管家医疗，即患者每年交纳一定数量的会费（中位值约为1500美元，最高可达两万），医生则大幅度减少接诊量，为会员提供高质量的医疗服务。　
　　该书的卷首语写道：“谨以此书纪念《医师宣言》的诞生，愿其倡导的医疗行业职业精神能够生根发芽，蓬勃发展。快闪开，希波克拉底！”众所周知，希波克拉底誓言是医学工作者的行为准则，其中蕴含着知恩图报，为患者谋福利，不害人以及对患者不分贵贱，一视同仁等行医理念。这里提到的《医师宣言》则是由美国内科学基金、ACP基金和欧洲内科医学联盟共同发起和倡议的，首次发表于2002年。该宣言承认当今工业化国家的医疗保健体制发生了巨大的变化，已经影响到传统的医师职业道德。为此，宣言提出了三条基本准则，即患者利益为先，患者自主以及社会公平的原则，其中社会公平原则要求医生“致力于消除医疗行业中的不平等现象，对不同种族、性别、社会经济地位、民族、宗教的患者一视同仁。”由此可见，尽管时代背景发生了极大的变化，对患者一视同仁的理念仍是医疗行业职业精神的基础。而管家医疗对患者区别对待，优质优价的做法，是根本违反这一原则的。　
　　罗宾·库克毕业于哥伦比亚大学医学院，后又在哈佛大学完成医学训练。作为一名眼科医生，他也在20世纪80年代的治疗失当危机中被人起诉过，也经历过连锁医疗企业对私人眼科诊所的冲击，最后选择弃医从文，但多年来，他一直保持着与医学界的紧密联系，深知医生在经济大潮冲击下的无奈与挣扎，对极少数医界败类更是“哀其不幸，怒气不争”。基于此，我们可以结合自己对美国医疗保健制度的了解，将这篇小说看成是作者对医疗困境的反思。这样你会发现看似随意的人物和线索，其实都是作者精心选取的，蕴含深意。　
　　故事的发生地波士顿是美国医学圣地，主人公克雷格·博曼是一名内科医生。故事开始时，克雷格正经历人生的“重生期”。此