逍遥英雄传-第15章
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巫峡幽深奇秀，两岸峰峦挺秀，山色如黛；古树青藤，繁生于岩间；飞瀑泫泉，悬泻于峭壁。峡中江回路转，九曲回肠，船行其间，颇有“曲水通幽”之感。巫峡之中最享盛名者，要算巫山十二峰了。其中，又以神女峰最富魅力。她耸立江边，峰顶一见云雾缭绕，细雨蒙蒙，沾衣欲湿，拂而觉爽。云雨中的青峰绝壁，宛若一幅浓淡相宜的山水国画。巫山yunyu之妙，有唐代诗人元稹之诗为证：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。巫峡内著名的有三台八景十二峰以及孔明碑等景点：三台为楚阳台、授书台、斩龙台；八景为南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、青溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女观贞石、朝云暮雨；十二峰为圣泉峰、登龙峰、朝云峰、神女峰、松峦峰、飞凤峰、翠屏峰、聚鹤峰、净云峰、起云峰、上升峰、聚仙峰。
神女峰又叫望霞峰，位于巫山县城东约15公里处的大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。
西陵峡滩多水急。其中的泄滩、青滩、崆岭滩，为三峡著名的三大险滩。过去船行其间，险象环生，舟毁人亡，时有所闻。建国后，航道经多年整治，大为改善；加之葛洲坝工程蓄水之后，回水百里，水位上升，险滩礁石沉入江底，不复为害。
崆岭滩在崆岭峡中，两岸悬崖壁立，湍流迅急，挽舟甚难，“务空其岭，然后得过”，故亦称“空聆”。以往这里滩险流急，礁石密布，著名者即有“二十四珠”，其中“大珠”石梁，长约220米，宽40余米，高约15米，突露水面，如猛虎卧伏江心，与邻近之“二珠”、“三珠”，号称三石联珠。其下乱石暗礁，犬牙交错，锋利如剑，致使航道弯曲狭窄，恶浪汹涌，行船稍一不慎，就会触礁沉没。民谚云：“青滩、泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关。”因而人们称此为长江三峡险滩之冠。两岸峰峦叠秀，环云蔼翠，飞瀑流泉，扬雪溅珠，满山柑橘成林，绿叶金果，彩色缤纷，景色佳丽，风光无限。
长江三峡风景区，是集游览观光、科考怀古、艺术鉴赏、文化研究、民俗采风、建筑考察等为一体的国家级旅游风景名胜区，散落其间的涪陵周易园、白鹤梁水下石铭、丰都名山、“江上明珠”石宝寨、“文藻胜地”张飞庙、“三国遗迹”白帝城、八阵图、屈原祠、古黄陵庙、三游洞、南津关等等的景点更是多不胜数。长江三峡不仅有已经建成的葛洲坝，还有正在兴建的世界上最大的水电站工程——三峡工程。这两项新兴的人文景观和原有的自然景观交相辉映，构成了长江三峡蔚为壮观的新景观。
（摘自网页：http：///destination/show/show_city。asp？pid=49&id=164）
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三峡，是万里长江一段壮丽的大峡谷，也是驰名世界的山水画廊，为中国十大风景名胜地之一。它西起重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，自西向东依次为瞿塘峡、巫峡、西陵峡，全长193公里。
三峡是长江风光的精华，是神州山水中的瑰宝，这里的一山一水一景一物，无不如诗如画，附丽于山水的美丽神话和动人传说，更是令人心驰神往。
奇峰陡立、峭壁对峙的瞿塘峡，有“夔门天下雄”之誉，长8公里。峡内江面最窄处不到百米，形成了“西控巴蜀收万壑”，“瞿塘峡锁全川水”的气势；船行江中，有“峰与天关接，舟从地窟行”之感。绮丽幽深、奇峰突兀的巫峡，长44千米，景色为三峡之首。“除却巫山不是云”，巫山yunyu为巫峡一绝。“放舟下三峡，心在十二峰”。长江北岸六峰是：登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙峰，长江南岸六峰为：聚鹤、翠屏、飞凤、净坛、起云、上升峰。巫峡十二峰各具特色，尤以神女峰最为奇绝。滩多水急、怪石林立的西陵峡，长76公里，其险峻尤以青滩、泄滩、崆岭滩和滟滪滩最为著名。
长江三峡在不同的季节，景色各异。冬末春初，江面狭窄，江水平稳，青山绿水，烟云飘渺。入夏，浩浩大江，击石穿峡，奇峰峥嵘。秋季，漫山红叶，景色醉人。
长江三峡，地灵人杰。这里，是中国古人类的发源地之一，也是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪烁着奇光异彩；这里，曾是三国古战场，无数英雄豪杰上演了一出又一出威武雄壮的正剧；这里，峡江人在惊涛骇浪中勇往直前，创作出了或穿云裂岸、或舒缓悠长的川江号子；这里，还有许多著名的名胜古迹，如：白帝城、八阵图、黄陵庙、高唐观、屈原祠……它们同旖ni的山水风光交相辉映，名扬四海。
长江三峡水利工程竣工后，这里将“截断巫山yunyu，高峡出平湖”。届时，三峡将又是另一番风貌了。
（摘自网页：http：///xsxs/xsx01。htm）
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三峡图片：http：///kply/cj/y4。htm
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关于锦衣卫
按照时间顺序，先谈谈由朱元璋建立的锦衣卫。明初的军制比较简单，其基层单位是“卫”和“所”，每卫辖正规军士约5000人，其下设所，分为千户所和百户所，京城的禁卫军所辖卫所为48处。到洪武十五年，朱元璋决定改革禁卫军，建立了十二个亲军卫，其中最重要的就是“锦衣卫”。
锦衣卫的首领称为指挥使（或指挥同知、指挥佥事），一般由皇帝的亲信武将担任，很少由太监担任。其职能是：“掌直驾侍卫、巡查缉捕”，一个顿号，基本上把锦衣卫分成两个截然不同的部门。负责执掌侍卫、展列仪仗和随同皇帝出巡的锦衣卫，基本上与传统的禁卫军没什么两样，其中比较著名的为“大汉将军”。这些人虽名位“将军”，其实只负责在殿中侍立，传递皇帝的命令，兼做保卫工作，说白了，就是是在皇宫大殿上的桩子。当然，这些“桩子”也非等闲之辈，一般都是牛高马大，虎背熊腰，而且中气十足，声音宏亮，从外表上看颇有威严，对不了解明廷底细的人有一定震慑作用。大汉将军在锦衣卫中自成一营，初期约有1500人，到明末，由于官僚机构的膨胀，大汉将军也一度增加到5000余人。
至于“巡查缉捕”，则是锦衣卫区别于其他各朝禁卫军的特殊之处，也是它为什么能为人们牢牢记住的原因。其实朱元璋建立锦衣卫的初衷也只是用来卤簿仪仗，但后来由于他大肆屠戮功臣，感觉传统的司法机构刑部、大理寺、都察院使用起来不太顺手，于是将锦衣卫的保卫功能提升起来，使其成为皇帝的私人警察。负责侦缉刑事的锦衣卫机构是南北镇抚司，其中北镇抚司传理皇帝钦定的案件，拥有自己的监狱（诏狱），可以自行逮捕、刑讯、处决，不必经过一般司法机构。
南北镇抚司下设五个卫所，其统领官称为千户、百户、总旗、小旗，普通军士称为校尉、力士。校尉和力士在执行缉盗拿奸任务时，被称为“缇骑”（大家对这个名词一定很熟悉）。缇骑的数量，最少时为1000，最多时多达60000之众。锦衣卫官校一般从民间选拔孔武有力，无不良记录的良民入充，之后凭能力和资历逐级升迁。同时，锦衣卫的官职也允许世袭。
明朝前两代皇帝朱元璋、朱棣，由于其出身的特殊性，对皇权的维护有其他朝代所没有的强烈yu望。这就使得锦衣卫“巡查缉捕”的职能无限度的扩大了。一般来讲，锦衣卫的工作只限于侦察各种情报、处理皇帝交付的案件，但一旦适逢一个野心大、心肠狠的指挥使掌权，就会利用职务之便不遗余力地制造事端，既可以打击异己，也可以作为自己升迁的资本。如成祖时的纪纲、英宗时的逯杲、武宗时的钱宁等，在他们掌权时，缇骑四出，上至宰相藩王，下至平民百姓，都处于他们的监视之下，对他们的命令只要稍有拂逆，就会家破人亡，全国上下笼罩在一片恐怖气氛中。臭名昭著的北镇抚司大牢中更是关满了各种各样无辜的人们，死于锦衣卫酷刑之下的正直人士更是不计其数。更为可怕的是，这种恐怖的氛围，与唐武则天时期的短期出现不同，终明一朝几乎是绵绵不绝，这种无节制的滥捕极大地影响了皇帝与官僚机构之间的关系，使百官、民众、军队与皇帝离心离德，难怪有人说明朝不是亡于流寇，而是亡于厂卫。
锦衣卫另一项著名的职能就是“执掌廷杖”。廷杖制度始自明朝，是皇帝用来教训不听话的士大夫的一项酷刑。一旦哪位倒霉官员触怒了皇帝，被宣布加以廷杖，他就立刻被扒去官服，反绑双手，押至行刑地点午门。在那里，司礼监掌印太监和锦衣卫指挥使一左一右早已严阵以待。受刑者裹在一个大布里，随着一声“打”字，棍棒就如雨点般落在他的大腿和屁股上。行刑者为锦衣卫校尉，他们都受过严格训练，技艺纯熟，能够准确根据司礼太监和锦衣卫指挥使的暗示地掌握受刑人的生死。如果这两人两脚象八字形张开，表示可留杖下人一条活命；反之，如果脚尖向内靠拢，则杖下人就只有死路一条了。杖完之后，还要提起裹着受刑人布的四角，抬起后再重重摔下，此时布中人就算不死，也去了半条命。廷杖之刑对士大夫的肉体和心灵都是极大的损害，但明朝的皇帝却乐此不疲，锦衣卫将校对它也是情有独钟。
纵观有明一朝的锦衣卫，尽管也出过袁彬、牟斌这样比较正直的指挥使，但总的来说，其职能主要还是为明朝的极端专制制度充当帮凶。有了锦衣卫这样高效率的工具，明朝的皇帝压制起士大夫阶层、下层民众就显得更加得心应手，但为此付出的代价却是社会活力的极大降低，这也是为什么明朝虽有200多年历史，但在政治制度、经济制度上却无所进展甚至还有所倒退的主要原因。
摘自网页：http：//bbs。d9/simple/index。php？t1196。html
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朱元璋设立锦衣卫
1382年5月29日（明讲武十五年四月十六日），朱元津设置锦衣卫。它原是护卫皇宫的亲军，掌管皇帝出人仪仗。明太祖加强专制统治，使锦衣卫的权力扩大，兼管刑狱、侦察、缉捕盗贼奸党、监视文武百官。最高长官为指挥使，常由功臣、外戚充任，设同知、企事等官职，其下有官校，专司侦察。钢衣卫所属之锁抚司分南北两部，北镇抚司专及诏狱，直接取旨行事，用刑尤为酷烈。锦衣卫屠杀文武大臣，镇压各地人民，罗织大狱，捕人甚众。到明成祖朱棣统治时期，锦衣卫的特务性质进一步加强。1420年又设东厂。1477年明宪宗更设西厂。明武宗又增设内行厂，统称厂卫制度，开创了中国特务制度的先河。
摘自网页：http：//。cn/info/History/114119297。htm
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关于少林寺
特别指出：
以下是以前网上搜集的关于少林寺各部院堂的一些背景资料，拷贝保留下来的，但现在到网上找不到原始的网页的，只得将内容粘贴在下面，如有不准确之处实属作者无意为之，并欢迎大家指出：
少林寺的几大部堂：
（１）罗汉堂。进山门后你第一眼能看到的便是罗汉堂，这是大多数少林弟子习武修行的地方。罗汉堂主要专研拳、棍、阵法等，罗汉堂首座应是达摩院八大高僧中拳法最高的一位。罗汉堂修习的内功是“阿罗汉神功”。因少林七十二艺每一门各有各的特长，而且运功法门各不相同，般若掌有般若掌的内功，一指禅有一指禅的内功，擒拿手有擒拿手的内功，泾渭分明，截不相混，然皆是佛门武功。故少林寺各部都有自己专修的内功，全寺内功也不下四五种，就是这个道理。象金庸小说里写到的鸠摩智以“小无相功”为内功，少林拳招为外形，使动七十二绝艺，其实是鸠摩智根本不懂少**功的精髓，要是当时寺里有人修习过“杂阿含功”的话，一眼便能看穿他的伎俩。
（２）般若堂。般若堂主要专研掌法、抓法等。般若堂首座应是达摩院中掌法和内功最高的一位，他修习的内功是“降龙伏象功”。对于金庸小说里写到的少林弟子入门后先学罗汉拳再学韦陀掌，并说这是少林最基本的功夫，“会般若掌的师兄是不会与只会韦陀掌的弟子交手的”这种说法并不准确。般若掌的威力固然比韦陀掌大得多，但这不是绝对的。试问100级的韦陀掌难道不能与50级的般若掌相抗衡吗？可见任何武功，只要勤修苦练，到登峰造极的程度，自然会发现其中的拳理真谛，拳法的威力也自然显现出来。虚竹用“罗汉拳”和“韦陀掌”与鸠摩智的诸般神奇武功打个平手，便是明证。因此少林七十二艺中的各项武功，是不分孰优孰劣的，威力小的必有其它方面优点，象韦陀掌威力不及般若掌，但极易练习，且进展神速，有可能般若掌未能练到50级，而韦陀掌却已超过100级了呢！只是依少林寺的行辈，练到般若掌的人，其基本掌法也亦不浅了。
（３）菩提院。菩提院主要专研刀法和各类特殊兵器、武功。菩提院首座应是达摩院中刀法和佛法最高的一位，他修习的内功是“菩提心法”。因为菩提院不仅要教弟子刀法武功，更主要承担着全寺的讲经释禅等佛法活动。他与罗汉堂和般若堂职能上的区别就在于此。罗汉堂和般若堂是专门研究少**学的，以教少林弟子武功为主，很少研究佛法。故菩提院弟子的武功往往不及二堂弟子的武功，但在寺中的司职地位却往往比二堂弟子要高。
（４）戒律院。戒律院是惩罚犯戒弟子的地方。主要修习的是诸般擒拿手和普门杖法。院中弟子有两大职能，即持戒和守律。持戒僧的职责是降服犯戒弟子，就好比警察的职责是拘捕犯人归案。守律僧的职责是位犯戒弟子定刑和宣扬本寺律法，就好比法官的职责是给犯人判刑并执行法律。这也决定了该院的武功是以擒拿为主，杀伤力并不大。但是戒律院首座的武功是达摩院中擒拿功夫最高的，凡是少林弟子，不论武功多高，只要没有习过擒拿手法，不懂得如何破解擒拿手，必会被戒律院僧人所擒伏。
（５）证道院。证道院是少林高僧修行佛法的地方，凡是能入证道院，一定是在佛法上有了相当的造诣。证道院不传武功，只传佛法。院门前的对联是：“佛门广大，普渡众生。”
（６）忏悔堂。忏悔堂是给犯戒弟子关禁闭的地方。该堂弟子必须是严守本寺戒律的，武功在戒律院中属中游水平的，他的职能好比监狱的看守。忏悔堂门前的对联是：“苦海无边，回头是岸。”
（７）药王院。药王院主要研究少林寺的传统医术，药王院首座是全寺最精通医道的高僧，他的职能是为受伤的少林弟子治疗。
（８）舍利院。舍利院是超度圆寂高僧亡魂的地方。凡是寺中有道高僧，死后都将进入舍利院火化，然后将其骨灰藏于寺后塔林之中。舍利院弟子还兼负全寺的清扫等勤杂事务，因此院
