逍遥英雄传-第3章
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李文忠是朱元璋顶顶亲信的人了，不仅是外甥还是义子，数总兵权、多领征伐，国初封为曹国公，死后追封郡王、配享太庙。李文忠其人“恂恂若儒者”，亲近读书人，曾经多次劝阻朱元璋“少诛戮，又谏帝征日本，及言宦者过盛，非天子不近刑人之义”
惹得朱元璋不高兴，洪武十六年，李文忠患病，朱元璋让淮安侯华中护理医药（华云龙的儿子），结果，才几个月的功夫李文忠病死了。朱元璋大怒“诸医并妻子皆斩”，淮安侯华中也被责罚，继而杀掉。历来史家就指出朱元璋之杀华中是杀人灭口，《明史·李文忠传》中说，“帝疑中毒之，贬中爵，放其家属于建昌卫”，试想一下，华中位在李文忠之下，年辈也在李文忠之下，从来没有恩怨纠缠，何以要毒死李文忠呢？这里面至少披露出一点就是李文忠不是正常死亡。只不过没有交待杀害李文忠的凶手是华中还是朱元璋，但是，明眼人一看便知，所以，吴晗在著作中称李文忠死于朱元璋之手，并非虚妄。而侄子朱文正，明史没有明言他的死因，但是，从记载来看也非善终，所以，史家一般都取文正死于鞭刑，类同朱亮祖。
功臣中唯一得以保全首领的就是汤和，汤和为人直爽，但是，并不愚笨，他自认功劳远在邓愈之上，但是，酬庸却在邓愈之下，所以，借着喝酒的时候，向朱元璋发牢骚，自谓“左顾则左，右顾则右”，后来发觉朱元璋不愿同功臣始终，所以，立刻敛容谢罪，态度一直非常恭顺，特别是徐达、李文忠死后，汤和自解兵权，再加上揭发李善长立功，所以，死后封为郡王，享受李文忠一样的待遇。不过，以汤和的谨守如果不是在洪武二十八年这个关键的年份上死掉，恐怕也不见得一定能死于枕上。这点从汤和的后裔自汤和死后居然四十年不得袭爵的结果就能看出来了。汤和的爵位直到孝宗时才录以世袭指挥使，嘉靖十一年也才奉还侯爵。武将中还有一人也是比较幸运的，那就是沐英，不过，都是因为西南军务紧要，离不开亲信，所以，朱元璋才放手让沐英世领云南，为明朝之屏藩。
再有，明史中记载宋濂的死因是病故，因为得力于马皇后的担保，而谈迁在《国榷》中则记为自杀（《国榷》卷七）。清代学者赵翼说朱元璋：“借诸功臣以取天下，及天下既定，即尽举取天下之人而尽杀之，其残忍实千古所未有。”可谓定评。司马温公在《资治通鉴》中关于杨坚的评论基本取自《隋书》，因为他看不惯杨坚。
摘自网页：
http：///news/quwen1/083721444。htm
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南京历史地名沿革简况
南京历史地名沿革简况
今南京地区的行政设置应以战国时期楚国所设的金陵邑为最早。从此“金陵”就成为古代南京地区的通用名称。在这以前，春秋时吴国和越国先后在今南京市区所筑的冶城和越城，还不能视作行政设置。此外，春秋时吴国又曾在今南京郊县六合与高淳境内分别设有棠邑与濑渚邑，亦是当时县一级的行政设置。
秦代在金陵故地设有秣陵、丹阳与江乘三县，其县治分别在今江宁县秣陵关、江宁县小丹阳与今栖霞山附近，均属郡管辖，堂邑县则属东海郡管辖。两汉时上述四县仍然保留，另加设湖熟县（县治在今江宁县湖熟镇），其中秣陵、丹阳、江乘、湖熟四县皆属扬州刺史部丹阳郡（郡治在今安徽省宣城市）管辖，而堂邑则属徐州刺史部临淮郡管辖。
三国时期，孙吴改秣陵为“建业”，意谓将在此“建帝王之大业”，并定为首都，又将扬州刺史驻地与丹阳郡郡治迁来建业。西晋初，改建业为“建邺”，西晋末又改建邺为“建康”，故东晋与南朝（宋、齐、梁、陈）之首都均称建康，同时也是扬州刺史驻地与丹阳郡治所在。故六朝之金陵既可用首都之名——建业与建康，亦可用州治之名——扬州，还可用郡治之名——丹阳，但“建邺”仅是西晋一代三十余年之名，西晋时的扬州刺史驻地与丹阳郡治亦在建邺。
六朝时期金陵地区的郡县级设置变动较大。孙吴时有建业县、丹阳县、湖熟典农都尉、江乘典农都尉；西晋时有建邺县（后改称建康县）、秣陵县、江宁县（先称临江县）、丹阳县、湖熟县、江乘县、堂邑县；东晋时除保留西晋所设置的各县外，又加设侨置郡县，以安置中原地区南迁人士，诸如琅琊、东海、东平、兰陵、魏、广川、高阳、堂邑等郡，怀德（后改费县）、临沂、阳都、即丘、肥乡、元城、广川、北新城、博陆、堂邑等县；南朝刘宋初，保留建康县、秣陵县、丹阳县、江宁县、湖熟县归丹阳郡管辖，阳都县、费县、即丘县、临沂县、江乘县归南琅琊郡管辖，其后废除魏、广川、高阳、堂邑四侨郡，又废即丘、费、阳都三侨县；南齐时无改动；肖梁时设同夏县，废湖熟县，又复置费县，并改南琅琊郡为琅琊郡，分置丹阳、南丹阳二郡，琅琊郡治在江乘，辖江乘、临沂、费三县，丹阳郡治在建康，辖建康、秣陵、同夏三县，南丹阳郡治在江宁，辖江宁、丹阳二县；陈时废南丹阳郡，又废琅琊郡，新设建兴郡，辖江乘、临沂、同夏、湖熟、建安、乌山六县，丹阳郡辖建康、秣陵、江宁、丹阳、费五县。
隋唐时期金陵地区的行政设置变动最大，主要是扬州大都督府自金陵移至江都，金陵被降为一般的州县，并且屡改州县的名称与隶属关系。当时的通称以“金陵”最为常用，隋代常称“蒋州”，唐代常称“白下”、“上元”、“江宁”、“昇州”等。具体说来，隋军灭陈后，废丹阳、建业二郡，又废建康、丹阳、费、江乘、临沂、同夏、湖熟等县，仅保留江宁县，与溧水县同属设在金陵石头城的蒋州管辖，堂邑县则改称六合县，归江都郡管辖。隋炀帝时又改称蒋州为丹阳郡。唐代曾改江宁县为归化县，又改归化县为金陵县，再改金陵县为白下县，复改白下县为江宁县，最后改江宁县为上元县，并隶属于州治先后设在延陵（今丹阳市延陵镇）、丹徒（今镇江市）的润州，郡治先后设在丹徒、江宁的丹阳郡、江宁郡，以及州治先后设在江宁、上元的昇州管辖。昇州辖有上元（江宁）、溧水、溧阳、句容四县。六合县则属扬州管辖。
五代十国时期，杨吴在金陵设昇州大都督府，又分设上元、江宁二县，旋改界州大都督府为金陵府，并定为西都。南唐建国后定都金陵，改金陵府为江宁府，辖上元、江宁、溧水等县，并曾在六合设置雄州。
北宋初，改江宁府为昇州，不久又复名江宁府，辖上元、江宁、溧水、溧阳、句容等县。南宋改江宁府为建康府，并先后为江南东路及江南路（相当于元明清的省一级）的治所，建康府仍辖北宋江宁府属的五县。六合县则属真州。
元代初年仍名建康府，旋改称建康路，后又名集庆路，先后隶属于江淮行省和江浙行省，并一度成为管辖江浙、江西、湖广三省的江南诸道行御史台的治所。集庆路辖有上元、江宁、句容三县及溧水州和溧阳州。六合县则属扬州路。
明代建国后，于１３６８年以应天府（朱元璋于１３５６年改集庆路为应天府）为南京，１３７８年定南京为京师，１４２１年明成祖以北京为京师，恢复南京之名，作为留都。应天府在明初时辖上元、江宁、溧水、江浦、句容、溧阳六县，后加辖六合、高淳二县。
清代初年，改南京为江南省，改应天府为江宁府，所辖八县如故。后江南省分为江苏、安徽两省，江宁府隶属于治所设在苏州的江苏巡抚管辖，但管辖江苏、安徽、江西三省的两江总督衙门设在江宁。
太平天国时期，改江宁府为天京，并以天京为中心设天京省，以江浦为中心设天浦省。后清军攻陷天京，又复名江宁府如故。
辛亥革命后，中华民国定都于江宁府，并改江宁府为南京府，废上元、江宁二县。迁都北京后，江苏省治自苏州迁来南京，旋废南京府，设江宁县，并设立治所在江宁的金陵道，辖江宁、江浦、六合、高淳、溧水、溧阳、句容、丹徒、丹阳、金坛、扬中等县。１９２７年国民政府定南京为首都，废金陵道，南京先后被称为“南京市”、“南京特别市”、“南京直辖市”及“首都市”等名，辖境为明南京城外郭以内及江浦县的浦口镇；江宁县则属江苏省政府管辖。１９２９年江苏省政府由南京迁至镇江。
中华人民共和国建立初期，南京仍为直辖市。１９５２年改为江苏省辖市，为省人民政府驻地。１９５７年起辖有江宁、江浦、六合三县，１９８３年起增辖溧水、高淳二县。
（摘自网页：http：///info。php？id=1093）
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丽江木府
不能不看的纳西王宫——丽江木府
http：//。cn2004年10月20日金黔在线
金黔在线讯木府之于丽江，实在太重要了。从一定意义上说，没有木府便没有丽江古城；没有丽江古城便没有今日丽江游的火爆。游丽江而不看木府犹如到北京而没进故宫一样的遗憾。
从后山俯看木府
木府正门
木府是古丽江州的知府衙门，是从明到清长达300多年世袭土司（知府）政治生活的明证。
在漫长的封建社会中，滇西地区形成了多民族的部落社会，各自划地为王，自成一体，而又互相争夺，图谋扩张。丽江的纳西族在北有吐蕃南有南诏的夹缝中顺势迂回，得以生存发展。朱元璋建立明朝以后于洪武十五年（公元1352年）攻入昆明、大理，丽江的纳西族土司阿甲阿得为寻求更大的靠山，率先归附。朱元璋为感其诚，授予世袭土官知府，下辖四州一县，并赐一镌有“诚心报国”4字的金花带；赐他汉姓为“木”，名“木得”，从此，“阿得”便为“木得”。
木得任知府之后就在古城的狮子山东面营造纳西王宫，即今木府。原建筑包括牌坊、仪门、议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、三清殿、配殿及住宅庭院等等，占地极大，主建筑仿北京紫禁城式样，排列于东西主轴线上。但因岁月流逝，战乱频繁，多已毁坏，如今能看见的包括主体部分为后世重建，仅为原建筑的四分之一。
走进大院首先看到的是议事厅，方形大殿，画栋雕梁，高大空旷。楼的正面挂有朱元璋等3个皇帝御赐的“诚心报国”的3块匾额，气势雄伟。厅内设有高台宝座，大有御前丹墀的味道。在它后面是万卷楼，取“读书破万卷”之意，是知府大人（土司）读书的地方。再后面是护法殿，纳西族信奉东巴教，又兼容百家，据说这是藏经和祭祀活动的所在。再往后还有玉音楼、三清殿等等，直达狮子山上。所有殿楼都独立雄踞，有宽大院坝相隔，是典型的宫殿模式。此外，在主轴线的一侧还配有若干庭院，有墙相隔，宛如紫禁城的西路后宫，名目繁多，应有尽有，是土司及家人的生活区。
最有趣的是“玉花园”。“玉”的含义应是“御”，但此处住的到底不过只是个“土皇帝”，为避大皇帝的讳，只得改用谐音为“玉”，可见当时“土皇帝”的复杂心态。后花园中，玉兰秋菊，百花齐放，古人向有“如花似玉”一说，可见花与玉原本就有因缘，叫它为玉花园有些差强人意。当初在修建之时，此处是一个川流不息的民间通道。为避免扰民，土司决定保留通道，在两楼的半腰搭天桥而过，这不仅方便了百姓，而且还使土司足不出户便能临窗观察民间生活，实在是意想不到的收获。如今的参观者便都要通过这个天桥而达后山。才能看到木府的全貌。
木府是纳西土司文化的一个缩影，可看之处很多，即使在导游浮光掠影似的引领下，走完主要景点仍需1个小时，可见内容之丰富。
明崇祯十二年（公元1639年），素来与外界文人交往密切的十三代土司木增，特地邀著名旅行家徐霞客到丽江住了一段时间，用“八十大肴”待客，招待甚殷。二人舞文弄墨，批点文章，序典修志，传授“中原文墨”，大有相见恨晚之感。后徐因足疾不能行走，木增挑选纳西壮汉，硬是用轿子千里迢迢将徐送回老家江阴。这段交往成为丽江历史的一段佳话。对于这样一位嘉宾，木增虽然先后特意安置于五凤楼、鸡足山等幽静之处下榻，甚至邀至木家观月赏花，但却始终没有邀入宫殿。木增心有疑惑，怕外人了解他的宫殿。不料事后徐霞客还是在他的《滇游日记》中称此建筑“宫室之丽，拟于王者”、“楼阁极盛，多僭制”，给后世留下一段谈资。徐霞客的评语，如今已刊刻于木府大门对面的照壁上，使人未入宫门就生发了许多好奇。
==============》》（http：//。cn/gzrb/g0404/ca700030。htm）
丽江木府
“北有故宫，南有木府”跨过清泉汨汨的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，那恢宏的气势，使人恍若置身于皇宫之内。纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。木老爷，从前就是这座浩大宅第的主人。简单一点说，五六百年前的木府，就是纳西民族的“紫禁城”。
如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话，那么在木府，我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。它是纳西民族发展史中最值得大书特书的一笔。有学者指出，“不到木府，等于不到丽江”。留于世的明、清木府古建筑，建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨，真可谓美伦美奂，无与伦比。木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。尽管它只是一座土司的宅院，但它的奢华与恢宏，并不亚于任何一座王公贵胄的官邸。据《丽江府志》记载，从前的木府殿堂巍峨、布局严谨，仅中轴线就有369米长，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、护法殿等大殿，两侧房屋罗列，楼台亭阁，数不胜数；花园回廊，风格别致。其总体建筑风格为“仿紫禁城而建”。
木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，一共因袭相传二十二代。朱元璋建立明王朝后于公元1381年派出30万大军征讨云南，滇西大理段氏地方政权被明军一举击破，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改从汉姓名字。木氏土司为了保持其统治集团姓氏高贵，在社会各阶层推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司则代代世袭，父子相传，一直沿袭到明、清时期，有的甚至延续到解放以后。一百多年的时光教化一个民族，历代土司对儒家文化的崇敬使他们在文化上同中原文化保持着难能可贵的一致——这种一致性使其在经济、政治、军事上都获益匪浅，更造就了木氏家族的土司作家群，这在中华各少数民族之林中是非常奇特的。
今天的木府既是
