冉魏霸业-第179章
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”
佛图澄举例《汉书·艺文志》其中载了九流，道教只是流派怎么会是教，而且如果是老子是教主，老子也不是帝王，如果是道教经文中的尊是教主，看五经正典，从三皇到周公旦孔子，也没有提及尊的。
所以下结论尊什么的是三张以后做的伪经算不得真经。
因蠢教中不存在教主！
其实这里是扩大了儒教的含义，把教主认为成只有帝王以上的等级才可以做。
听闻此言，冉闵对佛图澄的恶感顿生。
在冉闵看来，对于一个真正教派来，不是抬高自家的神去贬低别家神才是高明（像佛教讲老子是释迦之徒，道教则反过来），而让老百姓真正感受到实处，让人或寄以宗教安慰心灵，或者发扬自己之志等等。
辩论还在继续，但佛道之争依旧没能结束。
回到建章宫，这时冉闵在王后的椒房殿休息，董王后就不禁好奇起来：“闵哥儿，佛教道教，你究竟属意何教？”
“当是道教。”冉闵直言不讳地道。
“为何？”
冉闵淡淡的笑了笑：“原因有二。其一，道教是我华夏土生土长的宗教。其二，佛教大量圈地，又不事生产，存理，灭人欲，于国家之长治久安十分不利。”
“那闵哥儿你会取缔佛教，让道教成为国教吗？”
董巧巧眨巴眨巴大眼睛，一脸好奇地看着冉闵。
董巧巧可是信仰道教的，所以她很乐意道教能在魏国扩张下去。
但冉闵却是摇摇头道：“国教？巧巧，在寡人看来，道教可以作为国教，但又有些不妥。寡人欲行内圣外王之道，圣为道，王为佛，圣道施于国内，王道施于国外，二者并用，方才是大道！”
在冉闵看来，无论是佛教还是道教，他都可以利用。当然了，这是一把双刃剑，用的好，能够所向披靡，用的不好，就会山自己！
但冉闵有信心能够驾驭这把双刃剑！
为什么冉闵心里更偏向于道教呢？
道教虽然因黄巾起义在北方遭到镇压而在魏国走向低潮，但在吴国仍受到崇奉。在蜀国，师道还有一定的发展。
到了晋代，着名道士辈出。东晋时，道教在南方飞速发展，形成三大中心：一是今江西贵溪市的龙虎山；二是今湖南的衡山，三是今江苏的茅山。
西晋末年，李特在梁州、益州领导流民起义，张陵的第四代孙张盛为了躲避战祸，带领一部分师道徒众，由汉中迁居龙虎山，建立箓坛（道教收道士时授符箓的神坛），传播师道。
后来，这里便形成南方师道的中心。
与此同时，北方酷信道教的魏夫人存华，也为了逃避战乱，自洛阳南迁，最后隐居于衡山，修道、传道，后来被尊为“南真夫人”和“南岳夫人”。
南岳衡山因此也就成了南方的道教中心。江南自东汉末年以来，道教一直受到保护，因此信奉的人很多，其中包括士族名门王、谢、陶、殷诸姓及各级官吏。
因此，势力很强，影响很大。其中许多着名的道士多在今江苏句容、溧水东部的茅山修道炼丹，这里也就成为南方道教的中心之一。
但是，这时的道教仍然没有佛寺那样的建筑物。出家道士的修道和炼丹场所，依旧是石室、洞府或简陋的茅棚；不出家的信奉者，都在家中设一间“静室”，进行修炼。这与道教修炼，需要环境幽静有关。例如着名道士单道开，他就“好山居”。
升平三年（359），他从北方来到东晋所在地，后入南海郡的罗浮山（今广东增城市东）修炼，独处茅茨，寄情物外。年百岁，卒于山舍。着名道教学者葛洪，晚年入罗浮山修道、炼丹，优游闲养，着述不辍。他也没有道教观宇，最后是在茅舍中去世的。
许翙（音hui）先随其父许谧（音mi）入茅山学道，后转方隅山方原洞修炼，直到死去，也没有道观。
许迈开始不忍心远离父母，为了便于省亲，于是把精舍（道舍）建在余杭县的悬溜山（今浙江临安西南之九仙山）；又于茅山建石室，修道其间。
父母死后，才转至桐庐县的桓山、临安县的西山（今目山）修炼，都没有建殿堂观宇。
道士更是如此。
道教虽然崇信鬼神，但由于没有道教观宇，而且多在深山，因此也就没有供奉神鬼偶像及烧香跪拜之事。道士平时主要是练习吐纳之术（即气功）、采药和炼丹，以求长生。
此外，就是进行一些生活方面的劳动。高级道士则着书立，讲经传道。至于当时道教崇奉哪些鬼神，史书和道书都没有明确的记载。
东晋末年，道教首领孙恩、卢循利用广大人民对东晋腐朽政权的不满，曾先后举行起义。
虽然得到广大道教徒和贫苦农民的热烈响应，但是，由于他们都没有提出政治改革和改善人民处境的明确目标，而仅仅是为了取代东晋政权，加之缺乏军事训练，因而很快便被官军镇压了下去。
这给道教在南方的发展造成了严重的损害。
瞧瞧，这就是双刃剑！
道教的不稳定因素也不少，但是不像佛教一样教人忍耐，把血性阉割了。饶是如此，道教接济平民百姓，一旦灾人祸起来的时候，道教可是闹腾得最厉害的。
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第0369章 法会
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第0370章 成汉亡
这场关于佛道之争的辩论法会进行了三三夜，可是无论是以佛图澄为首的僧众，还是以葛洪、许谧为首的道众，最终都没能把对方辩倒。
而这场辩论会的裁判员冉闵，则是当机立断，终止了辩论会的进校
冉闵找来了佛图澄、葛洪等人商议了老半，最终决定不立国教，而道教、佛教皆大兴，道教兴于内，佛教兴于外（这当然是不能宣之于口的）！
冉闵改派佛图澄的弟子须菩提、比丘尼安令首等率领三千僧人前往高句丽，支持他们在朝鲜半岛传教。
值得一提的是，这个须菩提不是《西游记》里孙猴子的师父须菩提祖师，而是确有其饶。
另一方面，冉闵又派佛图澄率领门徒前往北方的代国传教，同时又让佛教进入燕国，去教化慕容部的鲜卑人。
无论是鲜卑人还是高句丽人，其性情桀骜不驯，难以教化，正好让这些秃头去驯服他们。等到这些胡人失去了血性，一个个都去信佛教了，相信用不了一百年，就算冉闵不派兵去征辟北方，这些胡人也将不攻自破！
这就是冉闵派出佛教去度化胡饶用意所在！
而冉闵的另一个目的，就是让佛教的僧众外出，接着道教的人才好填补这些空白！
道教兴于内，佛教兴于外，如此才能让冉闵的魏国立于不败之地！
这算是一种宗教文化上的入侵吧？
议政殿内。
冉闵高坐在龙椅上，正襟危坐，竖起耳朵仔细听着陛台下面群臣的报告。
等到群臣都奏报得差不多了，冉闵这才淡淡的出声道：“诸卿，寡人前不久，刚刚接到锦衣卫的奏报，是与晋国接壤的豫州、荆州和扬州一带，物价大幅度上涨！此前还有南方各州的地方官员向寡人上奏，经过核实，果真是晋人在其中搞鬼！”
“晋人在正面战场打不过咱们，所以耍了一些阴谋诡计。他们大量铸造我赵国通用的‘丰货’钱币，扰乱市场秩序，借此哄抬物价，其心可诛！”
丰货钱币，是在石勒在位的时候铸造的。
建国后，石勒即开炉铸钱，钱文名“丰货”，意即丰衣足食。由于“丰货”二字甚为吉利，堪称与财富密切相关的大吉之语，故之后在历代皆以“富钱”称谓。
人们认为，藏影丰货”钱会使人家财丰富。
冉闵沉声道：“寡人欲派遣一位钦差前往南方各州视察，都督收缴并销毁假钱，恢复正常物价之事，汝等谁愿往？”
“大王，臣愿往！”许多大臣都站了出来，表示自己愿意前往南方各州郡办事。
冉闵扫视了群臣一眼，终于将目光放到了自己堂兄冉文身上：“冉文，这个差事就交给你去办吧。”
“诺！”
这时，王猛又站了出来，禀告道：“大王，臣以为仅仅是派出钦差大臣收缴并销毁假钱，恢复南方各州郡的正常物价，这还不够，远远不够。”
“噢？”冉闵有些疑惑地看着王猛。
“王猛又道：“大王，此举是治标不治本的。大王能销毁假钱，晋人就能重新铸造假币！如此反复，岂非徒劳无益？”
“景略，汝有何法子，不妨直言。”
“臣只有一个办法，重新铸币！”
“重新铸币？这……”
这一下，不仅是冉闵，就连陛台下面的大臣都是面面相觑，甚至有的人已经在那里交头接耳，议论纷纷了。
这铸币可不是一件事儿，也不是能轻松完成的事情。稍有不慎，极有可能引发国内的动荡！
可是王猛的这个主意其实挺好的，眼下南方各州郡丰货钱币泛滥成灾，已经使物价上涨，老百姓要吃上一口饱饭都难的程度，再不想一些法子，可能整个赵国都会被影响到的。
只是冉闵万万没想到，古代的晋人竟然还会打经济战。
但是这种经济战，冉闵根本不怕！
王猛掷地有声地道：“大王，咱们要重新铸币，还要铸造一种不容易被仿制，还要有识别真伪印记的钱币！如此，才能防患于未然，不至于因为假币的进入而使我魏国之市场秩序紊乱！”
“好。景略，寡人把这个事情交给你，你可有信心？”
“臣，一定不辱使命！”
王猛表现得很有自信。其实王猛早就想改革币制了，毕竟是变法嘛，不管是物价还是钱币，只要操作得当，王猛还能给国库增加一点额外的收入！
罢朝之后，冉闵又找来王猛与崔皓，一番促膝长谈，终于准备对晋国下手了。
眼下晋国的皇帝刚刚继位，朝政不稳，而且去年经过了一场与赵国的大战，元气尚未恢复，所以可以肯定的是，短时间内，赵晋两国是绝不会爆发大战的，当然了，一些局部战争还是可以容忍的。
这且不，眼下的经济战就是一个很好的突破口。
晋国已经跟他们赵国撕破脸了，晋人悍然撕毁了此前与赵国签订的通商友好条约，不再平等交易，反而是提高了通关口税，加征商业税。
既然这样，冉闵也不会跟晋国太过客气的，他随即一声令下，赵国对晋国客商，和所有来自南方的商业税通通上涨！
既然赵国得不到江南的茶叶、丝绸，那么晋国也别想得到他们中原的马匹、农具。
不止如此，冉闵还要恶心晋国一把，他让作坊里的工匠连夜赶工，加班加点搞出了晋国的钱币，然后又派人去到南方购买晋国的商品，以此哄抬物价，搅乱晋国的市场秩序！
这样的经济战，其实无论是对于晋国还是赵国都没有太大的好处，最终的结果就是两败俱赡。不过到底，吃亏的还是晋国，因为他们已经无法从中原或者北方进购更为优良的战马！
但是此时，晋国针对成汉的战争已经发动。
东晋永和二年，四川、云贵一带成汉大臣李奕发动叛乱，此时处于荆州的东晋将领桓温野心勃勃，欲提高声望谋求帝位，于是于当年年底率精兵出征，顺长江沿岸往西，拉开了灭蜀战役的序幕。
桓温任命袁乔率兵为前锋，此时朝中议论纷纷，认为此去路途艰险遥远，桓温兵力不足难以得胜，而他完全不顾众臣的异议坚决出发。不过当时有一个人认为桓温定能成功，就是刘惔，他与桓温一起长大，深知桓温非有必胜的把握绝不出手，不过令龋忧的是唯恐其得胜后会掌控全朝。
起初叛军李势仗着地势艰险不以为然，直到桓温领军长驱直入后方才如梦初醒惶恐起来，急召众人迎战。
敌方不知晋军何在，只好驻地干等，此时桓温接受袁乔的意见，全军丢弃灶具，仅带三干粮全力进攻，只许成功不许失败。
桓温亲自引兵直攻成都，令将士孙盛、周楚领少数精兵驻守，汉军李福攻晋被孙盛击退，桓温与李权三战全胜击退汉军，敌方余下部队均人心惶惶不战而溃。
李势军中已无良兵，他垂死挣扎领兵出城迎敌，即两军之决战。
晋军初战不利，桓温马中箭，后来得到袁乔击鼓指挥，士气大振，全军誓死进攻，大获全胜，火烧成都，李势投降，成汉灭亡。
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第0370章 成汉亡
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第0371章 一战成名天下知
报——大王，成汉！亡了！”
当冉闵接到这个消息的时候，顿时感到晴天霹雳，一下子吓懵了。
偌大一个成汉国，怎么说灭亡就灭亡了？
不带怎么玩的！
但是，当报信的人说到桓温这个名字的时候，冉闵就面色平静下来，不再那么失态了。
桓温可谓是一代枭雄，东晋的一代权臣，当然了，现在的桓温还不是权臣，但此番灭成汉之战，使桓温一战成名天下知！
成汉是氐族南迁建立的政权，成汉本是据守蜀地，有着得天独厚的地理优势，加上氐族经营蜀地多年，虽没有与当地士族大户解决好关系问题，但是自保绝对没有问题。
还有就是氐族也是善战民族，成汉的军队绝对也不是吃素的。
那么桓温是怎么灭成汉的呢？
在345年八月的时候，桓温升任安西将军、荆州刺史，持节都督荆司雍益梁宁六州诸军事，并领护南蛮校尉，掌握了长江上游的兵权。
那桓温怎么会打起了成汉的主意？
其实就是桓温考虑到当时成汉君主李势继位后，骄奢淫逸，不理政事，刑法苛滥，加以饥荒，成汉国势更加衰落。
此时不征西何时征西啊！
这是成汉灭亡的天时人和！
地利方面，桓温当时入蜀并没有带太多兵（相传是一万精兵轻军），实际上他也没有那么多兵，这就意味着他的军队不会走大道。
成汉君臣认为他会从大道而来，误判军情，同时东晋军队过于勇猛，连战连破，成汉军队是节节败退。
哪怕是在桓温将危之际，军队依然坚决向前，成汉李势有太过于愚蠢，白白葬送了成汉军队的战力。
冉闵在得知成汉灭亡的前因后果之后，便召集群臣到议政殿商议，共商国是。
“诸卿，寡人刚刚得到的消息，成汉，被桓温灭掉了！”
“什么？”果不其然，当冉闵说出这个事情的时候，那是满堂皆惊，几乎没有一个大臣是不勃然变色的！
冉闵站了起来，伸出了自己的手掌，脸上带着轻蔑的笑意道：“哈！诸位，你们是不是很震惊？没错，寡人刚刚得到这个消息的时候，也很震惊！”
“寡人震惊啊，寡人诧异啊。偌大的一个成汉国，怎么说灭亡就灭亡了呢？难道成汉国如此不堪一击？当年的蜀汉，曹魏好歹也是征四方之兵十八万，分三路进攻蜀国，这才将蜀汉灭掉的！难道今时的成汉如此羸弱？桓温才多少人？不过一万精兵轻骑！”
冉闵跺脚道：“而成汉举国上下的兵马至少有十五万！又凭险要之地，何以灭亡？李势这厮，昏聩误国，以寡�
