冉魏霸业-第182章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在邺城郊外的芒砀山，一处山林郁郁葱葱之中，隐蔽着的山谷里，戒备森严，可谓是五步一岗，十步一哨，到处都是披坚执锐的魏军锐士。
这些魏军锐士头戴铁盔，铁盔下面还罩着铁幕，只露出了一双眼睛和嘴巴、鼻子，其余的部位被全部盖住了，绝对是武装到牙齿的！
旌旗猎猎之间，传来了不绝于耳的锻炼铁器的声音。
这里，正是大魏国的武器作坊，整个魏国兵马的绝大多数的兵器都是出自这里的！
而此时此刻，因为冉闵的大驾光临，这座武器作坊显得格外的热闹。
冉闵被一大群人簇拥着，到处参观武器作坊里刚刚打造出来的武器装备。
华夏自古以来就影十八般武艺”之，其实是指十八种兵器。
一般是指弓、弩、枪、棍、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、殳、鞭、锏、锤、叉、钯、戈。而中国武术中的兵器远不止十八种，如果加上各种奇门兵器和形形色色的暗器，其总数恐不下百种。
短兵器所谓短兵器，是指其长度一般不超过常饶眉际，分量较轻，使用时常单手握持的兵器。最常见的短兵器是刀和剑。
长兵器是武林中最常见的长兵器是枪、棍、大刀三种。索击类暗器有绳镖、流星锤、狼牙锤、龙须钩、飞爪、软鞭、锦套索、铁莲花等。
古兵器从汉代以后大都以灌钢与百练钢为锻造兵刃的主要方法，其质地主要为中碳钢与高碳钢。
但是军队制式的兵器，其实没有那么复杂，就是普遍的枪、矛、戟、刀、盾牌等，要求质量上绝对合格。
冉闵接过了一柄环首铁刀挥舞了几下，便微微颔首，道：“不错不错。这种铁刀十分的锐利，而且劈砍迅猛，可以大量制造吗？”
负责武器作坊生产的主事人回答道：“大王，环首铁刀是可以批量制造的，但是铁器可能不足，我们需要更多的铁。”
“这个不成问题。”冉闵摆了摆手道。
这种在西汉时期发展的新兵直身而单刃，剑首成扁圆的环形，一般称之为“环首铁刀”，没有明显的剑格，柄以木片夹束，再紧缚粗绳，因长于砍劈而迅速地取代长剑，也由于需求量大增，汉武帝时在全国各地设立铁官，专管铁器生产，而冶炼方面也有长足的进步。
东汉时使用百链钢和局部淬火的技术，使之更加强韧锋利，随着汉朝对四方的经略，东及日本、西达西域，可威名远播，这种形制也一直延用到魏晋南北朝时期。
当时的日本对环首铁刀全盘接收，并着手仿制，对后来日本刀的发展有非常深远的影响，至今仍保有不少实物可兹证明。
魏晋南北朝时期，出现了双附耳式的佩系法，改变了配刀的方式，这种方式一直沿用至今；另外，此时也发展出新的刀型，刀身略弯，刀尖前锐后斜，更适于劈砍，其形制与后世的刀型已十分接近。
“咦，这上面怎么有字？”冉闵有些好奇地看了看铁刀上面的字。
那个主事人回答道：“大王，是这样的。咱们武器作坊的兵器生产十分严格，每一道工序必须得到控制，如此才能生产出优良的兵器！所以在每一个作坊里出产的兵器上面，都会镌刻工匠的名字，若是该兵器出了问题，工匠责无旁贷！”
“如此甚好！”
对于这一点，冉闵十分的赞许。
回到了建章宫，冉闵还没好好喘口气呢，就听见刘霸跑过来报告，是来自倭国的使者求见。
“倭国？”冉闵先是愣了一下，随后又似乎想起了什么。
“倭国？那不是咱们东边的岛国吗？”
“是的。”
“不见。”冉闵没好气地道。
刘霸低着头，弓着身，刚刚迈步退下去呢，就听见冉闵又道：“等等。”
“让倭国的使者到常青殿等着吧。”
“诺。”
倭国的使者名叫仓山景吾，是大和国的内大臣，此时的倭国号称“大和”，倭国是中原王朝对于他们的称谓，实际上经过几百年的发展，这个岛国亦是城头变幻大王旗的，所以现在岛国上的大一统国家出现了，就是这个大和国。
就这么吧，原先的倭国其实不算是倭国了。
在大和国之前，还有一个邪马台国（亦称邪摩堆、夜麻登及耶麻腾）。
《魏志》记载，2世纪末岛国有许多国分立，邪马台国是统治这些国的强大国家。邪马台国拥立了一名男性为王，但是国中却引起大乱，只好再度拥立卑弥呼一族的女性“台与”为女王，这才平息了内乱。
邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来不和，她特地再次派遣使者来到魏国求助。
要知道，此前的岛国可是分布着大大三十多个国家的，混战不断，最终被大和国统一了整个倭岛。
而仓山景吾，这一回是奉大和国的王，大鹪鹩尊的命令出使邺城的。几年之前，仓山景吾还出使过建康，当面向晋成帝递交了国书。
等了老半，仓山景吾心里焦灼，脸上却不敢有半点不耐的神色，只能是不停地喝着茶水，可是茶水喝光了，也没人给他添上，真是要多尴尬有多尴尬。
终于，随着一声“大王驾到”，仓山景吾整了整自己的衣冠，让自己精神饱满地面对这位传中权势滔的魏王！
“大和国使者，仓山景吾，拜见大王！大王万年！”仓山景吾表现得很是恭敬、谦卑，就跟一个信徒面对自己的信仰的神只一般，就差点没指头了。
“平身吧。”
“谢大王！”
冉闵扫了一眼，仓山景吾在那里跪坐着，一动不动，甚至是一点不适的感觉都没樱
跪坐，原本是华夏古饶传统坐姿，是华夏人日常生活的家居态。
正确的跪坐姿势很优雅，是最能体现华夏文明端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范的一种坐姿。历史上先秦人面对面地跪坐，于是研究出丰富的哲学理论；唐汉人跪坐傲视下，国势昌盛。
随后西方“高等”家具诸如椅、凳的进入开始让中国人享受“高就”。
这种跪坐方式，在倭国始於室町时代（）末期，在这之前，倭国饶坐法跟棒子相同，男人是盘坐，女人是竖立着单膝半跪坐着。
後来茶道茶室被设计为很一个房间，盘坐会碰到邻人膝盖，才改为跪坐方式。另一种法是，室町末期的女人和服下摆变成直筒式，无法保持竖立单膝的坐法，才改为跪坐的。
倭国现在并不流行跪坐。
所以仓山景吾这般跪坐，显然是知道华夏的礼节的。
但冉闵实在很嫌弃倭国，再加上他的身份，想不倨傲都不行，故而冉闵只是睥睨了仓山景吾一样，便坐到了对面的炕头上，不与仓山景吾对席而坐。
一般来，对席而坐，那是坐而论道的意思。在华夏悠久的文明里，无论出身之高低贵贱，哪怕是一个君主，在面对贤才的时候，也会与他平起平坐，坐而论道。
但冉闵这般作态，显然是认为仓山景吾没有与他坐而论道的资格。
仓山景吾的脸色一变，但随后便恢复如初了。
小提示：在搜索引擎输入〃大熊猫文学〃，即可找到本站，谢谢。
第0375章 倭国使者
………………………………
第0376章 天朝上国
仓山景吾，你可知道我华夏是如何跪坐的？”冉闵饶有兴致地打量着这个倭国使者。
“这……”仓山景吾听到这话，有些困惑地瞧了瞧自己的坐姿，是跪坐，没错呀。
冉闵淡淡的摇头道：“你这跪坐，与我华夏人跪坐看似相同，其实只是形似而神不同也。”
“还请大王赐教！”仓山景吾一下子低下头，作出了一副求学若渴的模样，谦卑得很。
不得不说，倭国人还真是挺适合做弟子的，他们擅于取其长，补己断。在历史上，华夏王朝强盛，他们就向华夏人虚心学习；白夷人强盛，他们就向白夷人求教，师夷长技以制夷。
这一点值得提倡。
冉闵笑着道：“吾华夏人之跪坐，乃是前倨后恭。古汉族是佩剑的，佩剑的武士要时刻保持警戒状态，所以坐下来前，先单独弯曲左腿，因为剑在左面，突然拔剑的时候，不会划到左腿，成单腿跪姿态。随后再弯曲右腿，下。膝盖距离一拳宽度，双手握拳，低在腰部。站起来的时候，反之，先起右腿，便于拔剑，再起左腿，这个是武人的坐法。”
“文人的坐法是先弯腰，成鞠躬姿态，身体重心降低，随后，双膝盖着地，坐后和女子一样，是双膝盖并拢，双手平压在前面。另外，平日起居，可以用前一种。但是祭祀，跪拜，必须用后一种。”
闻言，仓山景吾这才恍然大悟：“原来如此！大王，是小人失礼了！”
仓山景吾立即向着冉闵鞠了一躬，表示谦卑。
“鄙人受教了。”
然后，他又按照冉闵指导的法子，先弯腰，成鞠躬姿态，身体重心降低，随后，双膝盖着地，坐后和女子一样，是双膝盖并拢，双手平压在前面。
冉闵见状，不禁微微颔首道：“仓山景吾，你学得不错。”
“嗨！多谢大王夸奖！”
“你的官话说得不错，还夹杂着一些南方的口音，虽然有些拗口、吐字不清晰，但是寡人还能听得清楚。仓山景吾，作为一个汉人，寡人都不得不钦佩你了，能把汉语说得那么流利，不知道的还以为你是一个汉人呢。”
听到冉闵说自己说的官话里夹杂着南方的口音，仓山景吾不敢隐瞒，当即道：“是的！大王，鄙人所学之官话，乃是南方晋人所授。大王能听得出来，鄙人深感荣幸！”
“仓山景吾，你可知道，现在我大魏国，与南方的晋国可是还处于敌对状态啊。”
“鄙人知道。”
冉闵脸色一变：“既然知道你又为何还到邺城来？难道你就不怕寡人把你当做晋国的细作抓起来？”
“大王不会这么做的。大王英明神武，洞若观火，乃不世出之雄主，怎会做出这种事情？”
“哈哈，你溜须拍马的功夫倒是学的不错。”
平日里冉闵没少被臣子们溜须拍马，但是被一个倭国人如此溜须拍马，冉闵就有些不同的感受，有些飘飘然是在所难免的。
仓山景吾忽而正色道：大王，此番鄙人奉吾王之命而来，特来与贵国建交，互通有无。”
冉闵这下子有些好奇：“仓山景吾，你倭国远在东瀛岛，隔着重洋呢，虽是一衣带水，但是咱八竿子打不着的关系，何以建交？何以互通有无？”
“大王，我们大和人喜欢交朋友。”
对于冉闵称呼自己的大和国为“倭国”，仓山景吾没有一点恼怒，因为这是在人家的地盘上呢，人在屋檐下，哪能不低头？
更何况，华夏对于倭国这个称谓是由来已久的。
东汉初年，日本国王派遣特使登陆朝贡，愿为藩臣，并求汉朝皇帝赐名，遂赐名“倭”。
《后汉书。东夷列传。倭》里面明确地记载：建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。
安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。
这段史事说的是东汉光武帝中元二年，即公元57年，有倭国大夫到洛阳贡献朝贺。光武帝赠送一颗印章给倭国国王。
半个世纪之后的东汉汉安帝永初元年，即公元107年，又有倭国国王，名叫帅升，派遣使者到中国，并且献给汉安帝一百六十人作为礼物。
对于这个事情冉闵还是知道的，毕竟初中的历史课本上就有。
当时汉光武帝还赠送给倭国一枚金印，刻有“汉委奴国王”五个字的金印。金印为纯金铸成，印体方形，长宽各2。3厘米，高二厘米，蛇纽，阴刻篆体字。
至于倭国，《论语》中认为，倭乃九夷之一。
汉代以来专指日本列岛的人，本无贬义，或许自元明时期开始带有贬义。这种蔑视的味道，在近现代表现的尤为突出。
“喜欢交朋友？”冉闵不屑地嗤笑了一声，说道，“这句话只怕你对晋帝说过了吧？仓山景吾，你可知道，寡人最讨厌的，就是首鼠两端，想要左右逢源的人！汝小小一个倭国，撮尔小国，弹丸之地，又是孤悬海外，寡人是否与你们建交，能否互通有无，寡人都不在意。”
“大王何出此言？”
仓山景吾的自尊心似乎是受到了打击，连忙道：“大王，须知天朝上国！鄙人学习过华夏的经史子集，古往今来，华夏人都认为居天地之中者曰Z国，居天地之偏者曰四夷。而天朝上国者，无不四夷宾服，四夷处四夷，Z国处Z国，各不相乱。”
“然自古天朝上国，何以没有番邦异族朝贡？昔日曹魏之时，龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒等西域诸国无不朝贡，汉朝最强盛的时候，更是四夷宾服，万国来朝！难道如今的大魏，不是天朝上国吗？”
关于这个天朝上国的概念，冉闵还是知道的。
自古以来，华夏自居“天朝上国”，是世界的中心；而别人不过是“蕞尔小邦”，是蛮夷。
先秦时期，很多思想家开始思考世界，由此形成了各种各样对世界的看法。时人认为我们所生活的这个总体空间叫作“天下”，天下共由“九州”构成。
战国时期阴阳家代表人物邹衍提出“大九州说”和“小九州说”。此外，还有一种看法，就将天下划分为“五服”，此以周人为典型。
所谓的“五服”由内向外分别是甸服、侯服、绥服、要服、荒服，每一服之间的距离是五百里。无论是“九州”的划分还是“五服”的划分，总的一个原则就是天下为天子所有，天子代天临民，这也就是世人常说的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
基于“天下”的划分，古人又根据地理位置和文明的程度区分了华夏与夷狄，具体则为：东夷、西戎、北狄、南蛮。
当然，地理位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文明程度的不同。
为何如此说呢？
因为“夷狄进zhong国则zhong国之”，就是说哪怕你是夷狄，如果心向中原文明，接受这套教化，你就可以成为华夏的一份子。比如春秋时期的楚国，一直被视为蛮夷，因为进行了一系列文明化的改革，故而获得了中原王朝认可。
一直被中原王朝视为“虎狼之邦”的秦国经过商鞅变法后逐渐富国强兵，走上法制化道路，以至于荀子对之赞不绝口，认为其有古代遗风。
这种“天下观”到了秦汉以后，则体现为华夏与周边国家的一种“朝贡关系”。
如汉代与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。到了曹魏时期则“西域虽不能尽至，其大国龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。”
到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系体现的更为淋漓尽致。如唐朝与周边国家的关系，由于其一视同仁，
“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
因此，周边国家对唐太宗极为拥护，称之为“天可汗”。ァ新ヤ⑧1中文網ωωω。χ⒏1zщ。còм
小提示：在搜索引擎输入〃大熊猫文学〃，即可找到本站，谢谢。
第0376章 天朝上国
………………………………
第0377章
