冉魏霸业-第215章
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“巧巧，你说的这是什么话？胡人与寡人并不同心同德，都是逆贼，何以为我所用？”
“话不能这么说。大王，你好好想想看，胡人有罪，但是那些六夷中的老弱妇孺就该死吗？造反的不是他们。”
冉闵听到这话，不禁眉头一皱：“巧巧，你这话对寡人说可以，但是千万不要让旁人听见了。现在胡汉之间苦大仇深，二者之间的矛盾已经无法调和了。就像你说的那些，胡人的老弱妇孺不该死，罪不在他们，但是汉人的老弱妇孺就该死吗？”
“这……”
“常言道，祸不及妻儿。但是那仅限于普通百姓，甚至普通百姓之间还有仇杀，父债子还的事情。巧巧，你知道为什么自古以来，皇帝都喜欢诛九族吗？”
“害怕被报复？”
“不错。正所谓，斩草不除根，春风吹又生！若是不能把胡人的势力铲除得干干净净的，以后胡人势大了，一样会把咱们汉人斩尽杀绝的，就像是石虎在奴役汉民一样，就是想通过惨无人道的劳役，来削减汉家的人口！”
“那大王你也是这么想的吗？”
“呵呵，巧巧啊，你别把寡人想得太好了。寡人，虽是一国之君，却也是一个凡夫俗子而已，胡人不除，终究是一个巨大的隐患啊。”
冉闵的心里充满了一种巨大的悲哀。
后世有许多国家，因为多民族，而文化差异极大，宗教信仰又有所不同的情况下，产生了剧烈的矛盾。
于是悲剧发生了。
仇杀不断，今日你屠我一村，明日我屠你一镇，后日你又屠我一城……反反复复，报复不断，但是冤冤相报何时了？
要化解这种矛盾，冉闵自认为是做不到的，即便他来自后世，即便他有着至高无上的权力，即便他拥有超越一千多年的知识和眼光，但是依旧做不到消弭这种仇恨。
而要同时兼顾胡人和汉人的利益，冉闵根本做不到。
若是像历史上的冉闵一样，时而讨好胡人，时而讨好汉人，最后只能把自己搞得里外不是人！
“巧巧，你说寡人该怎么办？”冉闵一脸苦恼地道。
“大王，你既然心向于汉家，又何必有这诸多的顾忌？既然汉人与胡人之间，只能有一者留下，如何取舍，大王应该明了。”
“唉，只怕把胡人杀光了，赶跑了，我魏国又将元气大伤呀。人口，毕竟是重中之重，没有足够的人口，寡人的魏国，如何一统天下，如何长治久安？”
“大王啊，其实你想要繁衍人口是不难的。”
正所谓当局者迷，旁观者清。
董巧巧忽而脑海里灵光一闪，说道：“臣妾倒是有一个主意。”
“哦？说说看。”
“臣妾听说草原上的胡人部族之间也有仇杀。一个部族屠戮另一个部族，但是会留下还有生育能力的妇女，和个头不高过车轮的孩童。留下妇女，是因为她们可以帮助部族生育更多的人口，而个头不超过车轮的孩童都还小，不会记起仇杀的经历，所以这仇恨自然就会在无形中消失了。”
闻言，冉闵忽而一拍脑门，颇为懊恼地道：“对啊。这个寡人怎么没想到呢？”
“大王是魔怔了。其实这个法子大王你是用过的，前不久大王征辟河西，不是曾下令过，让西征的军队只留下可以生养的妇女，其余的胡人全部杀死吗？其实这是没有办法的办法啊。”
“对，只能如此。”
听到董巧巧提出的这个主意，冉闵忽而又想到了另一件事情。
什么事呢？
就是关于户籍制度的。
冉闵已经颁发了两道关于胡人的诏令，可谓《杀胡令》。
其一，内外六夷，敢称兵器者斩之！
其二，与官同心者留，不同心者听任各自离开。
但是这第二条，似乎有些缺陷。冉闵最后是要动用杀手锏的，就是正式下令汉人攻伐胡人，每斩杀一名胡人，砍下其首级可以领赏的那一种。
万一闹得太过了，不仅是那些作乱的胡人被杀死，就连那些已经归顺的胡人，乃至于一些长得像胡人的汉民都要枉死的！
冉闵依稀记得，历史上的杀胡令颁布之后，彻底激起了埋藏在汉人心中对于胡人侵略的民族仇恨，点染了复仇之火。
一时间，北方大地硝烟重起，凡是高鼻梁多胡须的人，都被滥杀。汉人与胡人“无月不战”，尸野遍地。
数百万青州、雍州、幽州、荆州等地氐、羌、胡、蛮族人面对汉人的血腥报复，无能为力，只好迁离中原，返回故土。
在迁徙道路上，饿死的，病死的，互相杀害、攻伐而死的胡人十有七八。中原胡人，几乎丧尽。
在“杀胡令”直接或间接影响下，几百万羯族、匈奴、羌、氐等胡人平民灭亡，近百万胡人士兵被斩杀。而受屠杀最多的羯族，则或迁徙、或被屠，基本在中原地区灭绝。
这最关键的，还是被滥杀的汉人，和已经心向汉家的胡人！
为此，户籍制度就是关键，是重中之重！
根据户籍制度，汉人与六夷是有分别的，若是汉人滥杀了汉人，必须要严惩不贷。而乱世用重典，所以一命偿一命是必须的。
而心向汉家的胡人呢？这是可以争取的，毕竟连朝堂上都有不少的胡人大臣。
所以冉闵决定各地开设户籍更改处，胡人可以将族别改了，换上汉家，这样就不会在杀胡令颁布之后被滥杀了。
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第0443章 冤冤相报何时了
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第0444章 祭天称帝
11月11日，邺城，建章宫。
话说在冉闵准备登极称帝，进行开国大典举行的前几日一直是阴雨连绵，说来也怪，在冉闵请示神灵之后，天气逐渐放晴。
到正式举行登极称帝的那一日，空气清新，阳光普照，确实是个让人喜笑颜开的好日子，利于举行重大活动。冉闵感觉这就是上天在批准他当皇帝，是个好兆头，于是在群臣的簇拥之下，登上了漳水河畔的祭坛称帝。
称帝的仪式是极为繁琐、枯燥的。
华夏自古以来，讲求“天权神授”，每一次的起义都要有个名头，是上天的安排，所以建立新朝之后，就要举行开国大典，里面的程序和规矩非常复杂，而且容不得半点失礼，因为这是影响国运的大事。
在华夏历朝君主都深受“天人合一”的哲学思想和儒家文化的影响，这也在开国大典中得以体现出来！
帝王是上天选出来的，是国家的君主，所以自号“天子”。
而冉闵要做的第一件事，就是“祷告上天”。
当日，冉闵身穿冕服，繁琐而又华丽，充满了一股肃穆之气，王霸之气的冕服！
冕服是汉服的一大种类。
而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。
黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。
而冉闵此时身上穿的就是大裘冕。
配十二旒冕，中单衣，大裘、玄衣纁裳。上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章，又称十二章衣。
冉闵在万众瞩目之下，亦步亦趋地登上了设置在漳水河畔的祭坛。
这祭坛便是圜丘坛。
圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭”。
祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。
上层圆心石北侧正面设主位皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。
第二层坛面的东西两侧为从位——日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。
圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
冉闵随即跪到拜位上，一副虔诚而肃穆的模样，恭恭敬敬地三叩九拜过后，便接过了在一侧的内侍递上来的诏书。
不受禅让的皇帝，其开国仪式是十分繁琐的。譬如魏文帝曹丕接受汉献帝禅让的时候，只需要做足几件事情就够了，但冉闵可不能这么敷衍了事！
“臣冉闵，祷告皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。”
“狡焉石氏，怙乱穷兵。流灾肆慝，剽邑屠城。始自群盗，终假鸿名。自永嘉以来，晋室南迁，衣冠南渡，宗庙倾覆，胡人入华，中原膻腥。”
“闵累世为将，委身羯胡，戮力十载，终辟四方，施民乐土，使民有所依，老有所依。兹尔大邦，兢兢业业，恪尽职守，不忘历代先祖之遗志，承蒙厚爱，天道不弃，人心向吾。”
“今闵立国、称帝，改朝换代，望皇天后土庇佑，赐我百姓不受刀兵之苦，不受胡虏之害，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安！……”
祭天之后，冉闵又开始祭地，即“祷告大地”。
这是无可厚非的，因为立国之本，是生养人类的土地。
虽然天地人的概念比较宽泛，但要祷告和祭祀的对象却很具体。
于是历朝历代都要“立社稷”，在以后这就成了国家的代名词。
“社”指的就是“土地之神”、“稷”则是“五谷之神”。
因为华夏自古以来就是农耕社会，土地是国家之本，立国之基，所以“社稷”的祭祀是重中之重，一般都是“设坛为社”，坛上以东、西、南、北、中五个方位分别放置“青、白、红、黑、黄”五种颜色的土壤覆盖，也就是所谓的五色土。
按道家学说：东方乙木属青、西方庚金属白、南方离火属红、北方葵水属黑、中央戊土属黄。
这象征着一统江山，普天之下，莫非王土！
所以冉闵又从祭天的漳水河畔跑回了建章宫。而随从的也是臣民，还有各国前来观礼的使者。
冉闵与董巧巧待在十二匹白色骏马拉着的车驾中，大眼瞪小眼的对视着。
董巧巧很是乖巧地给冉闵捶腿，还脸带笑意地道：“大王，累了吧？”
冉闵舒展了一下筋骨，说道：“那是。幸亏寡人的身子骨硬朗，不然还真的经不起这样的折腾！”
“过了今日，一切都会好的。”董巧巧宽慰着。
“大王，还有几个步骤？快完成了吧？”
冉闵摇摇头道：“还早着呢。先是祭天，祭地，还要祭鬼。”
“大王，这祭天祭地臣妾知道，可是这祭鬼是什么？”
“祭鬼，就是祭祀先祖。称帝三件事，第三件事就是祭鬼！”
冉闵淡淡的道：“除了天地之外，还有祀鬼，就是祭祀先人，因为皇帝都是母亲所生，血脉流传，建国成了大业，你就不能忘本，所以第三件事情就是要祭祀先祖！这三件事是固定程序，必不可少。一则祈求上天风调雨顺，二则祈求大地五谷丰登，三则祈求祖先国祚永存！”
闻言，董巧巧微微颔首道：“这个臣妾倒是听说过，确实必不可少。《孔子家语》说：‘天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。太祖近庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。’臣妾倒是差点忘了。”
冉闵听到这话，不禁睥睨了董巧巧，说道：“巧巧啊，你就作吧。你这是在取笑寡人呢！”
“不过这祭祀先祖的确是必不可少的一道环节。历朝历代无论再小的国家，其君主都必然要立七庙。比如孙权，在江东建立基业之后，便在孙氏发祥地长沙建立了‘始祖庙’，为了建庙取材，他居然把第一任长沙王吴芮的墓给挖出来，借用了死人的棺材板。为此还闹出了宗庙史和盗墓史上的一桩奇闻呢！”
“臣妾听秦牧说大王的这开国仪式倒是挺像汉高祖刘邦的。”
“比刘邦的还要繁琐呢！”冉闵不禁一脸幽怨地道：“当年刘邦是在汜水开国的，刘邦的心腹大臣叔孙通一帮人在汜水的南岸，给刘邦设立祭坛举行了告天仪式和祭地之礼。可没见有多繁琐！”
话不多说，冉闵就下了车驾祷告土地，随后就去宗庙祭祀先祖。
祭祀祖先是在宗庙，宗庙同样是建国的根本。
古代帝王立国必立“七庙”，就是建设七座庙宇，分别供奉自己的祖先。
这七座庙首先是“四亲庙”，分别供奉“高祖、曾祖、祖、父”以及“二祧庙”供奉高祖的父亲和祖父，还有最后的“始祖庙”，总共七座庙。
在祭拜的时候，冉闵心中念叨着：父亲，孩儿没有给你丢脸！
冉闵是魂穿投胎的，所以他的记忆里一直有着父亲冉瞻的身影，挥之不去。新八一m。x81zw
祭拜了宗庙，冉闵还要追封这些祖先的庙号，太祖和高祖、成祖这样的庙号自然是要留给自己和后来的皇帝的，所以能追封的庙号和谥号都很廉价，都是烂大街的那一种。
魏郡冉氏一族世代为将，自然是有族谱的，所以能往上追溯七代人，不像后来的明太祖朱元璋，只能追溯四代。
好像还有一种说法，就是唐宋以后，开国皇帝只会往上追溯四代人。不过冉闵此时却还是要追溯自己的七代人的。
仁祖、懿祖、德祖之类烂大街的庙号都被冉闵追封给了自己的曾祖父、高祖父等。
冉闵给父亲冉瞻的庙号是烈祖，谥号淳皇帝（文、武之类的帝号还是不能随便追封的）；给祖父冉隆的庙号是世祖，谥号兴皇帝。
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第0444章 祭天称帝
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第0445章 扶华夏之将倾
呜呜呜！……”低沉而又充满肃穆之气的号角声在建章宫的大殿上响起。
随之而来的，还有鼓乐的声音，瞬间嘹亮了整个天穹。
仪仗队的士卒们都排列在午朝门外，道路两侧插满彩旗，插满了火红色的旌旗。
议政殿前有五辆马车供皇帝皇后，以及其他准备参加仪式的皇室人员乘坐。
两名负责大典工作的礼官举着表彰进入皇宫，此时的宫内张灯结彩，大红灯笼高高挂起，初更时分就开始击鼓了，虽然是冬日的半夜，但百官们还是早早就穿好了朝服站在午门外等候，礼官们则是进入宫内的朝堂汇报准备。
正式称帝的仪式并不在议政殿内举行的，而是在议政殿的外面的陛台上。冉闵在祭拜完“天地鬼”之后，就起身到议政殿外面，与董巧巧还有随同的诸位王子到场。
而这时，一方龙纹赤鼎已经摆在议政殿的陛台上，皇帝的龙椅就放置其中，是整个会场最为显眼的位置。
随即，由崔皓与李农带头，身穿朝服率领文武百官一起进入会场。
冉闵穿着龙袍坐在皇帝的宝座上，此时鼓乐齐鸣声响震天，鼓乐停下之后，负责掌握皇帝大印即传国玉玺的官员，把这权力象征放到宝案之上。
“肃静！”
至此，礼官挥鞭示意大家肃静。在礼仪人员的引导下，百官列队进入，站到自己�
