古希腊之地中海霸主-第359章
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之后。”
塞恩斯特里安赶紧谦虚了几句，大家很快熟络起来，边说边笑的走出港口。
马提克里斯刚才声音很大，旁观者们都听到了“德谟克利特”这个名字，一位来自爱奥尼亚地区的商人惊叫起来：“德谟克利特！戴奥尼亚居然去邀请了德谟克利特！”
旁边有人忙问：“德谟克利特是谁？”
“你们西地中海的人可能不太了解，但是东地中海尤其是攸克星海、小亚细亚和爱奥尼亚的希腊人只要能读书识字，都知道他。他住在色雷斯的希腊殖民城阿尔德拉，是一位知识非常渊博的学者。据说他对自然、哲学、天文、地理、数学、物理、动物、医学、法律、政治……什么都知道，无数希腊青年前往阿尔德拉，向他请教学问，都能满意而归。甚至连波斯王也听说了他的名声，写信邀请他到巴比伦讲学，只是被他拒绝。而且听说德谟克利特虽然是一位大学者，却生性幽默，对人和蔼，能够把很复杂的问题讲得生动有趣，很多向他求学的希腊人回来后，都对他赞不绝口，甚至称他为‘神之外的全知者’……”商人颇为自豪的述说着他听到的有关德谟克利特的事迹。
周围人听得悠然神往，忍不住慨叹道：“可惜这位伟大的学者不能来！”
“快看，安西塔诺斯大人来了！还有善辩的吕西亚斯！”看热闹的图里伊民众再次发出惊呼。
安西塔诺斯作为王国最初的元老以及《大希腊史》的撰写者，深得民众的敬重。而吕西亚斯在戴奥尼亚也同样有名，不说他每年在各个庆典上撰写的颂歌，而且在审判拉奥狄西安一案中，他身为辩护律师，一举成名，使得不少青年想拜在他门下学习辩论，很多犯事的民众都想聘请他为自己辩护，现在他的住宅每天都门庭若市。
因此他俩所经之处，民众都向他们行礼问好。
……
柏拉图下了客船，并没有匆忙离开码头，而是在认真观察港口的情况。
他发现图里伊港口虽然没有雅典的比雷埃夫斯港大，所处的位置也并不十分优良，但其繁忙程度与比雷埃夫斯相差无几，而码头卫生的清洁、各种设施的装备却胜过比雷埃夫斯不少，尤其是竖立在栈桥上的吊臂，吸引了他不少注意。
各种商船、客船在港口的进出，在码头的停靠，货物的装载和卸下，劳工、水手、乘客如何互不干扰，整个码头能否有效的运作、保持很好的秩序？……通过观察这些就能看出一个城邦管理事务的水平。显然图里伊港口繁忙却又井然有序的场景让柏拉图暗暗点头。
这时，斯庇西普斯在旁边提醒道：“老师，可能是戴奥尼亚学园的人来迎接我们了。”
柏拉图闻言，忙扭头看去，正好看见大步向他走来的前面一人向他大声说道：“柏拉图，欢迎你！欢迎你到图里伊！”
第六十八章 接见柏拉图
柏拉图一愣，旋即露出笑容：“吕西亚斯，很高兴再见到你！你长胖了，我差点没认出来。”
确实，此时的吕西亚斯生活优越，事业有成，早不复当年在雅典替人写辩护词、挣钱生活的寒酸模样。他拍着被华丽的波顿遮盖下明显突出的肚腩，看似无奈，却暗显得意的叹了口气：“年纪越来越大，肉却越长越多，怎么减也减不掉，实在是没有办法。”
柏拉图笑着答道：“因为随着年纪增长的是你的阅历和见识啊！”
被柏拉图这一捧，吕西亚斯哈哈一笑，指着旁边的人，热情的说道：“给你介绍一下，这位是戴奥尼亚元老、这次《全希腊学者大会》的主要组织者——安希塔洛斯。”
“难道是写出《大希腊史》的安西塔诺斯？！”柏拉图一脸惊喜的问道。
“《大希腊史》是我所写，不过也就勉强能读。”安西塔诺斯谦虚的说道：“不像柏拉图你所写的《理想国》震惊了全希腊的学者，就连我们的戴弗斯国王也对你的书赞不绝口，说它是一部政治奇书，并夸赞你是伟大的柏拉图！”
安西塔诺斯的称赞让柏拉图有些不好意思了，他坦诚的说道：“这本书是我在地中海游历12年，运用观察和思索得来的知识写出来的，还有不少的缺陷和弊病，正在不断的进行完善……”
事实上，这本书写出来，在雅典就引起了很多的争议和批评，因为柏拉图在书中对民主制度中的弊病多有批判。
柏拉图又转而夸赞道：“倒是安西塔诺斯大人你所写的《大希腊史》，文字平实，考据严谨，以时间为纵线，以大希腊各城邦同时间发生的事件为横线，将大希腊几百年的历史清晰明了的描述出来，我觉得丝毫不亚于修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，也让我们希腊本土的民众很好的了解了希腊殖民地在南部意大利几百年艰辛的历史，我已经在我学园的书屋里妥善收藏了三本……”
“你们两位就先不要互相夸赞了，咱们得赶紧离开这里。安西塔诺斯你别忘了，戴弗斯国王还等着接见柏拉图！”吕西亚斯催促道。
“你们的国王要见我？”柏拉图感到惊讶。
“我刚才不是说了吗，戴弗斯国王对你非常推崇，之所以现在要见你，是因为大会还没开始，不会太引人注目。”安西塔诺斯解释道。
柏拉图一想，就明白了，随即笑道：“太好了，我正想见一见创造了戴奥尼亚奇迹的神奇国王！”
相比较之前来的那两位学者，认出柏拉图的旁观者就更多了，倒不是因为此时他的名气更大，而是因为他完成对地中海主要国家和城邦的游历还没过去几年，希波克拉底和德谟克利特已经步入晚年，很少出门远游。
比如阿格里真托商人优罗佩斯就曾经在柏拉图游历西西里的时候，分别在锡拉库扎和列奥提尼经商时见过他。此刻，他望着柏拉图远去的背影浮想联翩：希腊著名的医生——希波克拉底，全知学者——德谟克利特的学生，雅典著名学者——柏拉图。仅仅大半天时间，戴奥尼亚就邀请了希腊世界的三位知名大学者，戴奥尼亚所召开的这个全希腊学者大会一定是学者云集，恐怕会相当的吸引人。图里伊这是想要替代雅典、成为希腊世界的学术中心吗？！
……
对于这位在前世被西方人称之为“哲学之父”的伟大哲学家和思想家，西方人一谈到政治和哲学研究，甚至已经有了“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图”的共识，因此戴弗斯早就渴望一见。
而柏拉图也同样希望见到这位能让一个小小的城邦迅速崛起为西地中海最强大的希腊势力的年轻国王，能当面请教“使国家迅速强大”的政治奥秘，相信对完善他的政治哲学理论很有裨益。
两人都抱着迫切的愿望，就这样在戴奥尼亚王宫的国王办公厅相见了。
柏拉图身材不高，体格强壮，跟中国传统的、才高八斗的文人清秀俊雅形象大相径庭，而戴弗斯作为一手创建强大的戴奥尼亚王国的年轻国王，也跟“英俊神武”一词沾不上太大的边。
但两位都不是普通人，不会用“以貌取人”这种凡俗态度来看待对方，在相互打量对方一番之后，柏拉图首先说道：“尊敬的戴弗斯陛下，我从港口来到这里，一路上发现戴奥尼亚公民与其他希腊城邦公民有一个很大的区别——”他停顿了一下，见戴弗斯露出好奇的神色，接着说道：“你们都没有蓄胡须，是故意如此吗？”
戴弗斯没有想到柏拉图一开口会问这样一个问题，他下意识的摸了摸光溜溜的下巴，笑着说道：“这是因为戴奥尼亚民众在这些年的生活中，意识到留长胡须并不是一件好事。我们的公民兵在和敌人作战中，发现胡须太长容易被对方拽住而导致受伤、甚至失去生命；而戴奥尼亚医学院的医生们经过研究发现，胡须太多太长，如果不频繁清洗，里面会滋生一些我们看不到的小东西，让我们患上疾病，但频繁的清洗又会耗费我们大量的精力和时间，还不如彻底的刮掉它。”
听戴弗斯这一说，柏拉图也下意识的抚摸着自己下颌浓密的胡须，沉吟着说道：“这么说，戴奥尼亚人崇尚实用？为此甚至不愿意遵循希腊古老的传统？”
戴弗斯一笑，认真的说道：“我们希腊人对环境和自然的认识是随着时间的推移而逐渐的清晰和丰富，远古时代的学者是肯定无法与现在的我们相比的，因此他们很多的看法和认识都是简单的，甚至是错误的……所以好的希腊传统，我们当然要继承；可不好的传统，我们为什么还要保留它！就像其它城邦都将妇女锁在家中，而我们戴奥尼亚却给予王国妇女们更多的自由和平等的教育，你在《理想国》中不也同样呼吁要让城邦实行男女平等吗？！……”
戴弗斯的话，让柏拉图一边倾听一边思索，但他并没有直接回应，而是问道：“既然陛下你说要继承好的希腊传统，摒弃不好的，那么你成为国王，将戴奥尼亚联盟变成王国，是认为王政制度优于其他政体对吗？”
戴弗斯同样没有直接回答他的问题，而是看着他，认真的说道：“我看过你的《理想国》，对于你认为‘只有哲学家才是最好的城邦统治者’的观点，我并不认同。甚至让哲学家当政，只会让城邦变得更糟糕！”
柏拉图一听这话，双目一睁，随即又很快恢复了平静，加重语气问道：“国王陛下为什么会这么认为？”
戴弗斯不慌不忙的说道：“我们希腊人把哲学称为‘爱智慧之学’，是一门探究天地、社会、人间……万事万物演变的高深学问，能够被称之为哲学家的人，必然是要将全部的心力都投入到其中，才能获得自己对这个世界的精辟见解，这并不是一件易事，那么他哪里有多余时间来治理国家？！你看看我这里——”
戴弗斯指着自己办公桌上堆积如山的信件、提案、资料……，叹了口气，说道：“这是我一天要处理的王国事务，除此之外我还要招集官员进行商讨，参与元老院各项提案的讨论……在这一天里，我几乎没有什么空余的时间。就连和你会面，我也要事先计划好，才抽出了半个小时的空闲，而且这还会导致今晚我必须晚一点回家，否则一些决议不能及时批复，就只能推到明天，这不但意味着行政效率的降低，也可能意味着王国的一个城市或者一个地区的民众生活受到很大影响……
你瞧，要想当好一个国王，他就没有时间专研哲学，只能将自己大半的精力都投入到繁杂的城邦事务之中。我王国的各个城市行政长官也是如此，他们的权力相当于其他城邦的统治者，他们必须勤勉努力、脚踏实地的去解决其管辖城市的实际问题，如果谁将精力花费在钻研学问上，而不干正事，不用我撤换他，当地的议员和保民官就会向他提出抗议……”
“陛下，你的勤政让我惊叹！”柏拉图先做出夸赞，然后镇定自若的说道：“既然陛下您都说了，哲学是爱智慧的学问，那么智慧并不是靠坐在那里空想就能得来的，他要靠从实践中去提炼。当你在处理政务中遇到了难题，去认真的思考，发现其中的规律，并最终找到解决的方法，甚至能够将这种方法提炼成制度，推而广之，这难道不是运用哲学的结果吗！……”
“看来我和王国内的各个行政长官都是哲学家啰，这哲学家也太容易当了。”戴弗斯轻轻的反驳了一句。
第六十九章 全希腊学者大会召开
“如果城邦的统治者们都能够在不断的实践中不断的学习，而不是沉迷于肉体的享受。他们都能够怀着善念对待城邦民众，能够视觉敏锐的透过事物发现本质，制定出有利于城邦公民的关于美、正义和善的法律，并且引导民众去遵守它，守卫它……那么他们当然是哲学家，这是毋庸置疑的！”柏拉图言语坚定地说道。
戴弗斯知道柏拉图将哲学家的概念扩大了，但他觉得没必要去直接反驳，而是转向了别的问题：“在《理想国》一书中，你认为一个真正的哲学家应该具有爱真实而不虚假，有节制而不贪图享乐，心胸开阔，豁达大度，有胆量不怕死，公正贤良，聪明好学，天生和谐，进退有度……也就是说，他应该是一个完美的善人，这样的哲学家才能成为真正的治国者，是这样的对吧？”
“没错，基本上是这样。”柏拉图坦然说道，接着又加了一句：“但是在现在很难达到。”
“为什么现在很难达到？”戴弗斯追问了一句。
“因为现在的城邦中没有给予哲学家施展治国之才的舞台！”柏拉图略显激动的回答：“一些所谓的‘智者’在城邦公民大会上，只知道肆意讨好和迎合民众，攻击真正追求事物真实的哲学家，因为真实总比虚假更让民众难以接受，因此哲学家们不受城邦民众欢迎。而城邦这种恶劣的环境引诱着才华出众的年轻人，使他们变得野心勃勃，宁愿去学习花言巧语迎合民众而赚取权力和财富，也不愿通过奴隶一般的艰苦磨练，去获得理性。
这样一来，真正的哲学家越来越少，就像落入野兽群中一样，他们既不愿参与作恶，又不能独立对抗所有野兽，因此只好保持沉默，只关注自己的事情……”
“所以你写了《理想国》，事实上它在现实中并不存在。”戴弗斯若有所悟。
“不，它总有一天会存在！”柏拉图目光坚毅的说道：“为此，我建立了阿卡德米学园！……”
戴弗斯被柏拉图的话语所震动，注视着这位前世被称之为“伟大”的哲学家，戴弗斯深深感觉到他要为自己的理念奋斗一生的决心，这让他想到了前世另一位几乎和柏拉图同一时代、影响了中国2000多年的先哲，他们都是同一类人，所以才能成就其伟大。
想到此，戴弗斯不再就《理想国》一书中他认为不足的地方进行刁难，而是言语平和的请教道：“在《理想国》一书中，你提到‘严格的社会分工是理想城邦建立的首要原则，统治者、护卫者、农民、工匠各守其职，才能保证国家秩序井然，每个人安乐幸福……’但是，在城邦中占据人口大多数的奴隶和外邦人，你似乎没有把他们考虑在内，这或许是一个很大的隐患。
因为奴隶和外邦人也有自己的政治诉求，一旦城邦无法给予他们，那么他们必将给城邦的秩序带来很大的破坏。在伯罗奔尼撒战争中，本应团结一致、对抗外敌的雅典却因为2万多名矿工奴隶的叛逃给它的民众带来了重大打击；狄奥尼修斯统治下的锡拉库扎与我们戴奥尼亚作战时，一直遭受歧视的锡拉库扎港口自由民成为进行暴动、推翻狄奥尼修斯统治的主要力量……
此外，你将城邦的民众分成几个等级，农民就只能从事农业，工匠就只能从事手工业，护卫者就只能参与战争……这样的一种划分是不是太过理想化，却又太过僵化了。因为大多数民众都有欲望想获得更好的城邦地位，农夫、工匠或许也想成为护卫者，护卫者也想成为统治者，不管他们能不能做到，你应该给予他们这种可能事先其愿望的途径，让整个城邦的不同阶级保持着一种流动性，城邦的民众才会拥有勃勃的生机。你不是想知道戴奥尼亚迅速强大的原因吗，这就是原因之一！”
……
戴弗斯和柏拉图相互交流着对城邦制度的见解和看法，时而激烈的争论，时而平静的探讨，两人都非常的投入。
不知不觉间，半个小时转瞬即过，直到书记官赫尼波利斯出言提醒，戴弗斯才不得不停止了交流，向柏拉图歉意�
