科技强国,向秦始皇直播四大发明-第19章

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　　这都是些
　　什么鬼！
　　而在宫中，汉武帝发出畅快的笑声：　早上打听到你家的路，晚上你就得死，哈哈哈。
　　后世之人，大胆得很，也有趣得很。
　　卫青和霍去病则神情激动：“恭喜陛下立下不世功勋！”
　　他们当然听到了“将匈奴赶出了漠北”一事。
　　霍去病喃喃念着那句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，眼睛明亮无比。念着念着，仿佛就能感受到冲天的豪情！
　　西域的苍茫黄沙铺面而来。
　　刘彻赶紧扶起卫青：“朕有生之年若真如仙画所说驱逐匈奴，那其中一定有你的功劳！朕的大将军！”
　　他又勉励旁边的少年人霍去病：“去病，好好和你舅父学习！”
　　霍去病兴奋不已：“陛下放下，我到时候一定也会做到策马杀敌，封狼居胥！”
　　上次仙画提到朱棣封狼居骨，他就向往不已。
　　此时心中更是豪情万丈！
　　封狼居胥，他也可以！
　　路小染的声音变得正经起来。
　　刚刚玩一点梗，她是怕观众看着无聊，调剂一下，不然的话她觉得自己能骂上三天三夜。
　　【好了，不玩梗啦。我们来正儿八经的讲一下儒家的被曲解史。】
　　【孔子的主要思想其实是“仁”，包括后来的孟子和荀子，也都继承了这一核心，只是主张的方向各有不同，各有所发挥。不仅如此，孔孟认为性相近，每个人的人性都是差不多的，而荀子虽然认为“性恶”，但是他同样也认为可以通过教化使之”性善”。所以，在人性平等这一方面，其实儒家早期做得非常的好。有教无类大家都知道，教育的对象不分高低贵贱，这就是孔子主张的。】
　　学堂里，一群孩童摇头晃脑，奶声奶气的念着：
　　“子曰，性相近也，　oo也。”
　　他们之中有穿绸缎者，有穿布衣者，也有衣服上满是补丁的。
　　但此刻，他们只有一个身份，那就是学生。
　　【西汉的时候，董仲舒提出天人感应，认为天子是被上天选中之人，承认了君主权利的合理性。这个理论对维持稳定的统治是有利的，汉武帝一看，龙心
　　大悦，从此罢黜百家、独尊儒术。但这种改动虽然说是为君权服务，却也在某种程度上限制了君权。这里不细说，只说这个时候的儒家还算正常，没有搞出一些奇奇怪怪的压迫某些阶级和人群的思想。】
　　身着冕服的帝王在祭坛前率领着众臣下跪。
　　满面惶恐之色，高声向上天请罪。
　　“朕德不类，不能上全三光之明，下遂群生之和，变异频仍……四方多警而朕不悟，郡黎有苦而朕不知……爱避正殿，减常膳，以示侧身修行之意。”⑤
　　这是罪己诏————因为我的德行不够，很多方面都没有做好，所以才导致了天灾，我会反省自己，修身养性，并且以后减少自身用度，绝不奢靡云云。
　　汉武帝轻哼一声。
　　他已经知道后世之人是多么的大逆不道了，听到这样的言语虽然也有些郁气在心，但也知道自己生气也没用。
　　算了算了，当没听到吧。
　　世人读书少，现在最紧要的就是立刻找人将仙画的解释权握在自己的手里。
　　董仲舒在自家院落里点点头，对仙画阐述的儒家思想表示认同。
　　“是极！”
　　这女子不乱开玩笑的时候，倒是一位博学之人。
　　而仙画中关于罪己诏的场景，也让他心中一动。他最近的确是在思索天人感应，但这一观点不能仅仅是站在君王这一面，也要站在百姓这一面。如何在这观念之下起到限制皇权，让君王时刻谨记不能妄为？
　　“原来如此！”
　　看来，几年后的自己，的确是找到了方向。
　　【总的来说，士农工商在秦汉，虽然也有说划分，等级差异也开始显现出来，但还没有后面那么的严苛和不平等。】
　　【后来，科举制度产生了，已经成为了显学的儒家规定科举只考圣贤书，读圣贤书和学儒与当官怪恋的联系起来，这四个阶级的差距就越来越大紧密的联系起来，这四个阶级的左距就越来越大。
　　【古代资源有限，既得利益者自然不想越来越多的人涌入，人多了自己分到的就少了嘛，于是士就开始打压其他两个阶层。农他们不敢打压，农业是立国之本，毕竟大家都是要吃饭的，得有人种地。所以农虽然日子过得苦一些，但地位
　　还行。】
　　【工和商就属于被极力打压的对象。】
　　身穿绫罗的士人骑马从道路上奔驰。
　　高高在上。
　　旁边田间耕作的人纷纷停下手中动作，投去羡慕的眼神。
　　【儒家的再一次变化是在宋朝，然后到了明朝达到了顶峰，也开始了酸腐文人们的狂欢。】
　　【朱熹提出存天理，灭人欲，强化了三纲五常，三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常则是仁、义、礼、智、信。】
　　【三纲五常尤其是三纲，将社会等级划分得清清楚楚，而且还将其捧为了真理，不允许不允许世人质疑！比如父母犯了错，不能质疑，只能意思意思的温言规劝；君主要你死，即使是错误的，那你也得马上去死；丈夫即使是个大渣男大混蛋，你作为妻子也得乖乖的听话。】
　　路小染的声音变得冰冷。
　　但谁都能听得出来，这种冰冷中蕴含着深深的愤怒，就像是一座即将要爆发的火山。
　　【朱熹的思想，将所有人都禁锢在了一个笼子里，如果你是个男人，那你要服从君主，服从父母，如果是你是个女人，哇，那就更不得了，简直位于社会食物链的最底层，父母、主人、丈夫、甚至是你的儿子，地位都在你之上。】
　　【要听话！要服从！】
　　【对此，我只能说一句，呸！有多远就给老子滚多远啊！】


第25章　李约悲难题（三）
　　不少正在天幕下观看的酸儒们，没想到路小柒一言不和就开骂。
　　而且仙画的声音回响极大，简直震耳欲聋，回荡在天地之间和人群之中。
　　不少书生气得浑身发抖，竟然克服了自己对于仙画的恐惧，鼓起勇气举起手指着天幕厉声骂道：
　　“泼妇！”
　　“难怪圣人说，唯女子与小人难养也！”
　　“上天不公！竟然让一女子如此侮辱朱子！朱子乃不世之圣人，岂能容你随意污蔑？！”
　　狂热之举像是被洗脑了的皈依者。
　　但即使在程朱理学最巅峰的时期，也有一部分读书之人擅长于独立思考，当下也毫不示弱，冷嘲热讽：“没听到吗？朱熹之言，本来就歪曲了圣人的本意！不过只是一迁腐之人罢了！”
　　“尔等’口谈道德而心存高官，志在巨富’，温陵居士骂得果然对！”①
　　这位应该是李贽的拥护者。温陵居士是他的号。
　　“可恨程朱之言却受到追捧，误我华夏未来！”
　　两派学子互相对骂，酸儒　贱儒之词不绝于耳，颇有上古之风，到后来甚至扭打了起来，官学之中场面一度混乱非常。
　　唐朝，武周时期。
　　武则天站在洛阳的紫微宫集仙殿前，聚精会神的看着天幕上展现的内容。
　　身边依然站着贴身女官上官婉儿。
　　之前仙画展示的一系列武器和海外地图之景让则天大帝心思跃动，说不得后续还得召集众臣商量应对之道。或许，一些政策又要变一变了，一些事情也需要提到日程之上了。
　　而如今提到的儒家却又让她变得若有所思。
　　她笑了一声：儒家倒是好用。只是独尊一家，难免容易引起专权独大。
　　大唐是儒、道、佛三家并用。
　　儒为首。
　　但从她自己的本心来说，她早年崇佛，广建寺庙佛院，但现在却更喜欢道家的清静无为和养生之道。
　　上官婉儿低头不语。
　　圣上可以超然的点评这几家，她可不行。
　　“在那朱熹看来，朕一定是牝鸡司晨、祸国殃民之人。”武则天掸了掸袍袖
　　上的灰尘，淡淡的说，“好一个夫为妻纲！”
　　意图让世间女子都变得恭顺而柔弱。
　　大唐女子可不是大门不出二门不迈的闺秀，马球、射箭、习武这些对抗性强的玩乐游戏中均有不少女子身影。
　　则天帝也没想到后世的女子居然被变成了这个样子。
　　想来，她登基为帝，也给后世的这些酸儒们带来了不小的冲击。
　　“婉儿，我欲设立一女学。”武则天微仰头看向仙画，口中却在对上官婉儿说，带着些微狡黠和愉悦，后世女子，可以自由读书。我为女帝，若辖下女子连这小小的自由都没有，岂不是白白背了后世骂名？”
　　她不介意这冲击变得更大一些。
　　她已经逐渐步入老年，但站立的时候身躯依然挺直。
　　上官婉儿心中微动。
　　如今可以参政的女官，有自己，有女史李氏、颜氏、狄氏等等。后者都是朝中命妇，可以自由出入宫廷，为陛下分担一些政务，算得上是助手。
　　但她们的职位和地位却比较模糊，介于内宫与朝堂之间，虽有参政之权，但并没有真正的外官官职，离真正扎根还差得远。
　　若设立女学，天下必纷纷效仿之…
　　有了土壤，才能真正扎根下去。否则便如空中楼阁。注定不会长久。
　　上官婉儿弯下腰去：“陛下远见卓识。”
　　她为自己看到的远景而战栗，是兴奋也是恐惧。
　　【程朱理学，还有一个，是程颐和程颢两兄弟。对，就是程门立雪的典故中的那个程颐。】
　　白雪纷飞。
　　俩文士来拜见程颐，却从窗中发现老师正在熟睡。
　　他们不忍心叫醒老师，于是安静在伫立在了庭院之中。一夜过去，两人身上已覆盖有厚厚的积雪。
　　待程颐醒过来之后，两人这才恭谨入内。
　　【程家俩兄弟的思想是什么呢？他们是君权至上的狂热推崇者，认为既然君主替天行道，万民就应当绝对服从，天而在上，泽而处下，上下之分，尊卑之义，理之当也。简直就是披着儒家的皮，来宣扬自己的君主至上论。】②
　　【这难道不是对孔子理念的背弃吗？！】
　　南宋小
　　亭之内。
　　岳飞和韩世忠默然伫立，静静听着仙画对儒学的分析甚至是批判。
　　听到她骂文人软蛋，看不起武将之时，两人也畅快长笑。
　　骂得好！
　　但笑过之后，却又悲怆。
　　对于后世，这只是历史，对于他们，这却是当下的现实。
　　事实上，武将做到岳飞和韩世忠这样的地步，是不可能不读书的。岳飞的《满江红》是千古名词，和韩世忠的“单方只一味，尽在不言中。”也流传了下来。
　　尤其是岳飞，从小学的就是忠君思想。所以，即使知道被召回来之后，很有可能凶多吉少，他也还是回来了。
　　这是他的处世之道，为人之道。
　　他没办法背弃它，只能在它和自己的理想之间痛苦挣扎。
　　如今听得仙画如此说道，不由得心神大震。
　　韩世忠看向他：“鹏举，仙画之后，朝中对于北伐一定会再启讨论。说不定，北伐一事还有回旋余地。
　　他知道自己这位同僚的秉性，劝他：“圣人孔子都说‘君使臣以礼，臣事君以忠’。当然，你别误会，我只是想要提醒你，书中还有一句话。
　　“将在外，君命有所不受！”
　　岳飞转过头去，看见他意味深长的眼神。
　　他苦笑一声，闭上眼似在深思，旋即睁开，喃喃道：“我知道了。”
　　【对了，程颐还一句很有名的话，那就是“饿死事小，失节事大”！】
　　【宋朝民风开放，律法也保护妇女的离婚权，所以他这句话呢，只是停留在了道学讨论里，现实中没什么人理他。像是他的侄女，就再嫁了，他对此也是持有默许的态度。有人因此觉得他的言行不一，但我个人觉得，他这句话其实还是在说他的忠君思想。这是对士大夫们说的，君子应该舍生取义，而不是陷入困境之后就背弃自己的君主和信念。】
　　【但问题是，到了明朝后，这句话却被掌管了话语权的士大夫阶层不断的放大再放大，给女性套上了挣脱不开枷锁，造成了多少女性的绝望一生！据统计，到了清朝的时候，得到朝廷认可的寡妇数量就超过一百万人！更别提那些在宗族势力逼迫下，凋零了生命的年轻女性！】③
　　女子被锁在幽深的后院高楼之内，
　　穿着孝服，眼神麻木。
　　从青年，到中年，再到老年。
　　她的消亡就像是一片落叶，安静而不被人注意。
　　镜头一转。
　　一位面色坚毅的年轻女性从一座一座牌坊底下通过，无数的人如鬼魅一般站在牌坊两侧。
　　“身为我曾家媳妇，不想着为曾家守节，居然还想要再嫁！”
　　“杀了她！”
　　“如此不守妇道的女人，把她浸猪笼！”
　　无数的唾沫、鸡蛋、烂菜叶甚至是石头朝她砸了过去，不一会儿，女人的身上和脸上就出现了无数血痕，形容可怖。
　　但她的眼睛却那么的明亮，像是燃着一把火。
　　她每过一座牌坊，就下跪一次，然后接着往下走。
　　当她到达最后一座牌坊的时候，似乎都快要奄奄一息，全身都不像样子，只能膝行。
　　但她依然这样一寸一寸的挪了出去。
　　她回头看向自己走过的七座牌坊，脸上却不见悔意，反倒是露出了笑容。
　　她终于走出了这吃人的深深庭院！④
　　她自由了。
　　【一座座贞洁牌坊上都是斑斑血泪！】
　　【假如那些被冤死被迫害致死的女性真的有灵魂的话，希望她们别让这些迂腐的假道学家们好过！】
　　汉朝。
　　一嫁曹寿，二嫁卫青的平阳公主在府邸内冷笑连连。
　　寡妇不许二嫁？
　　这儒生是得了失心疯吗？
　　等她日后见了董仲舒，可要好好的问问他，儒家的圣人是不是不允许寡妇二嫁！又是什么时候在哪里说过这样的话？！
　　唐朝。
　　李世民沉浸在一百万的寡妇数字之内，连吸了几口冷气。
　　一百万！
　　这么多的人口，居然就这样荒废！
　　要知道，他在贞观元年的时候就领布了诏令，让各官员劝勉婚姻，鼓励鳏寡再行嫁娶。甚至还将辖下鳏寡数量以及人口增减数作为了官员考核的依据之一。就这样，费心费力的，花了十几年时间，使了各种手段才让天下户籍数堪堪增加了一两百万户！
　　而这后世，竟然放着一百多万寡妇不允许再嫁。
　　李世民心痛死了。
　　作为男性，他其实对这个议题并不如女性一般敏感和共情。但作为帝王，他很看不得这样的行为。
　　天可汗对此发出了自己的感慨：果然迂腐至极！
　　北宋，涪州。
　　涪州城内有一安静院落，正是程颐的住处。他因反对新党，被贬到涪州，虽然没有被囚禁，但是也不能出涪州城，程颐闲来无事就教导弟子并且开开讲学。日子过得也算是平静。
　　但这一份平静却被仙画打破了。
　　程颐坐在书房内，房门大开，他失魂落魄，面色惨白。
　　他绝对没有想到，自己的思想竟然会对后世产生这么大的影响，还是不好的影响，被后世之人如此痛骂。
　　而自己在道学讨论之中的一句话，被后世扩大到了这样的地步！！
　　华夏古代的知识分子，看重的是青史留名。
　　原来自己留的却是这样的名声！
　　门外有家仆匆匆而过，他叫住：“何事慌张？”
　　家仆支支吾吾，程颐本就因为仙画而心烦意乱，厉声道：“说！”
　　“门外有人扔鸡蛋……”下人不敢看他的眼睛。
　　实际上，还不