21周泽雄三国作品集-第9章
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曹操偶尔也会派点活计让孔融干干，如为了安抚袁绍，使他暂时不致与自己为敌，他曾派孔融持天子节钺，并虎贲卫士百人，将大将军的印玺，隆重地给袁绍送上。这等冠冕堂皇的表面文章，交给孔融去做，曹操实在是找对了人。──可怜而又奇怪的孔融，离开袁府后他曾在荀彧面前对袁绍及其手下大加夸奖，仿佛这一趟旅行颇和袁绍套上了交情。谁知他仍然把袁绍得罪了，就在孔融回到许昌不久，一封袁绍致曹操的亲笔信交到了曹操的案头，袁绍不假掩饰地要求曹操把孔融杀了。孔融是怎么把袁绍给得罪的，我怕他自己都懵里懵懂。
给孔融多大地盘他都无法自力更生，虽然他嘴硬，命中注定却只能在别人的统治下生存。在曹操〃挟天子以令诸侯〃，迁都许昌之后，孔融就一路朝都城方向走来。对被自己糟蹋掉的那一片片土地全无愧色，在许昌，在曹操眼皮底下，孔融立刻过起了〃座上客常满，杯中酒不空〃的生活，从而使自己的生活重新回到〃臭嘴〃的立场上来。借助曹操的强权，荀彧的调度，在那样一个乱世中，许昌当时还能享受某种台风中心的平静。这份平静竟仿佛是特特为孔融准备的，以便让他腾出精力，咳唾江山，辱骂世人。
一些极为忤逆不道的言论，开始从孔融的少府里传出来了。其中有些言论，即使在社会舆论相对宽泛无序的今天，都难以入人之耳。〃父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！〃这话其实也不新鲜，此前王充在《论衡·物势》篇中已有所阐发，但不及孔融锐利：〃夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣。〃从语气上我们也不难发现，王充只不过想说明一个自然之理，孔融则非得借助激烈的反问句式，以起到颠倒人伦的作用。对于奉行以孝治天下的中国，孔融下面一个见解更让古人瞠目结舌。他鼓励人们，在饥馑的年代，为了使素不相识的人可以活下来，不妨让父亲去死。方法是：将仅剩的一碗活命饭送给路人，而不是同样奄奄一息的老父。
似乎嫌自己一个人厥词大放不过瘾，孔融郑重其事地向当权者曹操，也向社会推举了一位人才。
他就是祢衡。
祢衡非常年轻，只有二十四岁。他的天赋之高是无须怀疑的，所谓〃鸷鸟累百，不如一鹗〃，俨然鹤立鸡群。〃目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心，〃博闻强记之能，亦无人能及。他好像还精通音律，即兴作鼓乐《渔阳》曲，〃音节殊妙〃，〃渊渊有金石声〃，可以令〃坐上宾客听之，莫不慷慨〃。
然而祢衡天生是要骂尽世人的，和后世阮籍准备一副青白眼的处世态度不同，祢衡从不知世上有谁值得他青眼相加，所以一概报之以白眼。即使对人世间仅有的两位知己孔融和杨修，评价起来照样疯疯癫癫，没遮没拦，竟将年长自己二十岁的孔融称为〃大儿子〃，将杨修称为〃小儿子〃。我们发现，世人一旦落入祢衡的嘴里，其结果甚至比羊落虎口还要凄惨。他只要对你略略瞥上一眼，就可以破口开骂了。《三国演义》〃祢正平裸衣骂曹〃一回，对祢衡骂尽曹操手下作了详细的描写。仔细对照一下就会发现，他骂人很少是有道理的，仅仅因为别人长着个将军肚，便骂人家是〃屠沽儿辈〃，可使〃监厨请客〃，这并不能让我们佩服祢衡的口才。
祢衡骂人的特点是：首先，他不可能不骂人；其次，他从来不考虑给对方留点面子；第三，他也从来不给自己留有任何余地。骂人之于祢衡，就像毒品之于瘾君子，乃是不可遏制的爱好和冲动，为此，他根本就没有考虑过自己将承担什么后果。拉拢一方，打击一方，骂一些人，同时安抚另一些人，这些最基本的世故，祢衡全不知晓。那天他准备回荆州老家，一些人决定送送他，想到平时饱受他的辱骂，送客们也想报复，具体方法就是，在祢衡走来的时候，大家全体坐着不动。祢衡走来了，一见此景，立刻嚎啕大哭起来。〃你哭什么呀？〃有人问。〃走在一群行尸走肉之间，我能不悲痛欲绝吗？〃祢衡答道。
史书上没有祢衡家世的点滴材料，使我们判断祢衡的真实性格不无困难。比如他父母是否离异？他小时候是否饱受虐待？他出生时有否难产？等等，我们皆不得而知。尽管如此，我们仍可较有把握地看出：祢衡有着明显的人格分裂症状，他的反社会倾向与自恋态度，几乎都是一眼可见的。这样的症状连弗洛伊德都无法医治，今天看来，疯人院是祢衡的必然归宿。史书上也有祢衡〃发狂疾〃的记载，但作史者似乎仅把这次〃狂疾〃视为祢衡偶尔的使性子，而没有想到那可能恰恰就是祢衡病灶的反映。在孔融要求他去见一见曹操的时候，祢衡因〃狂疾不肯往〃。
记得古斯塔夫·荣格说过：〃很多在今天被看成精神病患者的人，在过去，他们往往能得到特殊的礼遇，他们反常的精神状态，恰恰被视为不同寻常的证明。〃拿这个观点看祢衡，我们就不难理解，何以这个飞越了历史疯人院的逃犯，在三国时代竟然颇有声名，以至曹操虽然觉得〃杀他比杀一只老鼠还容易〃，又毕竟没敢动手。
《三国演义》的读者，对祢衡羞辱曹操一事已知之甚详：曹操任命祢衡为鼓吏，本意是想寒碜他一下，没想到祢衡竟然衣着不整地走进大厅。由于东汉宫廷礼仪对鼓吏的衣着有相当的要求，祢衡这一身丐帮打扮，无疑构成了对曹操的挑衅。祢衡之所以后来又答应曹操的要求，换上鼓吏的标准行头，乃是为了实施下一步计划：他当着众人的面脱下身上的百衲衣，一丝不挂，然后再徐徐换上新的装束。曹操无奈之下只能自我解嘲道：〃我是偷鸡不着蚀把米，反而被祢衡小子羞辱了一下。〃人格分裂的祢衡，显然从来就没觉得曹操有甚可怕之处。他后来干脆继续穿上那身丐帮服，拄着根打狗棒，一屁股坐在曹操的营帐外，对曹操破口大骂。每骂一句，打狗棒就重重地朝地上戳一下。曹操即使〃宰相肚里能撑船〃，这时也按不住腾腾怒火。他唤来两名虎贲卫士，准备下三匹良马，祢衡就这样被撂在马上，被两个武士一路挟持出境，作为礼物，送给了荆州牧刘表。
在刘表高朋满座的客厅里，祢衡享受贵客待遇没几天，老毛病又犯了。他一面过甚其词地赞美着刘表，不惜拿周文王加以比附，一面又对刘表手下众人大肆嘲笑。老实的刘表起初还听不出其中暗藏的嘲讽，待到下面的人怒而检举，才省悟到祢衡的刻薄。周文王素以礼贤下士、知人善任闻名于世，若刘表真属文王再生，他手下应该决不至于如此昏庸不济才对，不然，只能说明刘表与他手下一般无能。刘表还算聪明，他明白了曹操将这个活宝送给自己，本意正是为了借刀杀人。为了让曹操看得起自己，他便依法施为，同样将祢衡作为礼物，送给了当时屯驻夏口的将军黄祖。
黄祖是个粗人，他开始虽也拿祢衡当宝贝赏玩，但当祢衡一仍其故地嘲讽起他来，黄将军杀起人来可没想到眨眼。结果，祢衡竟是像狗一样被宰掉的。
传说祢衡曾作《鹦鹉赋》，内有句云：〃心怀归而勿果，徒怨毒于一隅。……托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯〃……如此悲哀的文词，会否真地出自愤世嫉俗的祢衡笔下，古人就曾有所怀疑。看来辨清这一点，需要的首先不是古典文学知识，而是心理学知识。我想，惊人的张狂放荡与同样惊人的哀婉悱恻，大概也只有在人格分裂者的意识层里，才可能得到统一。
祢衡死了，本着兔死狐悲的生命智慧，孔融先生应该有所警惕，收敛些才对。虽然祢衡非直接死于曹操之手，但以孔融的智力，他本能够看出曹操与祢衡之死的间接关系。事实上孔融没有，与祢衡一样，他同样认为世界上最不值得一怕的，正是连皇帝见了都要瑟瑟发抖的曹丞相。政绩上乏善可陈的孔融，指摘起他人来可是一张利嘴。论凌空蹈虚，大言无状，谁也奈何不了孔融，而一旦较到实处，比拼具体的统治才能，则又谁都不会买孔融的帐。孔融有次就和光禄大夫郗虑争吵起来，分明孔融理亏，但曹操仍然愿意充当和事佬，亲自写信为两位和解。──孔融的骨头只会因此更轻。
种种迹象表明，晚年孔融最大的乐趣，就是和曹操过不去，和曹操抬杠。他也许不知道，曹操完全有杀他的借口，而且杀了他都能把责任堂而皇之地推给别人。当然，如果孔融知道这件事，他也不妨自我膨胀地得出这样的结论：曹操不杀他，乃是因为不敢，因为曹操怕他。
有件事让孔融大为得意，并可以作为曹操怕孔融的证据。当年曹操将司徒杨彪放入大牢时，孔融不仅没想到自己性命也有危险，反而对曹操威胁道：如果你继续〃横杀无辜〃，我孔融〃明日便当拂衣而去，不复朝矣。〃──你道曹操怎么办？嗨，曹操还当真放了杨彪。
出于管理上的需要，部分也和粮食紧缺有关，曹操于建安十二年下了禁酒令。奉行〃杯中酒不空〃主义的孔融不高兴了，他忘了曹操其实也是一位讲究〃何以解忧，唯有杜康〃的性情中人，他压根就没想过曹操的立场，便嚷嚷着反对。孔融有给曹操写信的习惯，在一封题名为《难曹公表制酒禁书》的信中，孔融先是大谈一通天有酒星，地有酒泉的歪理，继而又露骨地讥刺道：〃暴君桀、纣皆以色亡国，你何不干脆把婚姻也禁了。〃曹操好像给孔融回了一封信，原信虽已不可见，但从孔融复信中所谓〃昨承训答，陈二代之祸，及众人之败，以酒亡者，实如来诲〃的语意中，可以看出曹操的回信颇具语重心长的风格，还不乏大量有说服力的例子。
然而孔融是不可被说服的，他继续寻找着向曹操发难的机会。曹操北征乌丸时孔融便大加嘲讽，待曹操大军攻下袁绍的老巢邺城，时为虎贲中郎将的曹丕捷足先登，将袁绍儿子袁熙〃颜色非凡〃的妻子甄氏纳入怀中，孔融兴致勃勃，再次给曹操写信一封，远兜远转地说什么〃当年周武王伐商纣王时，曾将纣王宠妃妲己赐给周公。〃曹操虽然从军三十年，手不释卷，但还是被孔融这一新鲜典故弄迷糊了。想到孔融读书很多，曹操便虚心请教，孔融缓缓答道：〃以今度之，想当然耳。〃杜撰一个不存在的史实，用以挖苦他人，孔融在讽刺艺术上确实造诣不浅，曹操受到的捉弄委实不轻……孔融几乎是以某种视死如归的态度，将曹操的涵养逼向极限。
建安十三年（公元208年）八月，随着一道《宣示孔融罪状令》的颁行，五十七岁的太中大夫孔融被押赴市曹，就地处决，其家族也惨遭株连。
关于祢衡我们已经看到，他的人格障碍已使他丧失了自我收敛的能力，同时他的生命态势又极富攻击性，虽然今天可以被疯人院收留，但在古代，他在哪一个君王面前都注定讨不到活路。孔融呢？我相信孔老夫子上天有灵，一定会气得把天堂的地板跺穿。
两人都有一种只有知识分子中的极端分子才会体现出的刚烈，古人习惯于将这份刚烈含糊地归结为某种书生意气，今天我们知道，他们都应该被纳入临床心理学的范畴，重新探究一番。呜呼，孔融与祢衡，这两张三国时代最为著名的臭嘴，实在不过是当时两个最为病情深重的人。
江东那一双碧眼
孙权（字仲谋）无疑是一个福将，当然不是《说岳》中牛皋一流，为示区别，同时也符合他〃吴主〃、〃吴侯〃的身份，我们不如说他〃福帅〃吧。他的基业为了不起的父兄所创，年仅十九，几乎已有了〃守成之主〃的气象，有老谋深算的张昭和风流倜傥的周瑜为之辅佐，有程普、黄盖等不惜〃马革裹尸〃的老将为之戮力。最能见出孙权福大命大之处在于，每逢危急之时，他身边总能及时有一位天赐良将命世，为他排忧纾难，使他转危为安。曹操八十万大军屯集赤壁，欲与孙权〃会猎于吴〃，当是时，黑云压城，甲光映日，也许是三国时代最具文士风流的儒将周瑜，如神龙翩然现身，遂演出一场〃谈笑间强虏（樯橹）灰飞烟灭〃的〃三国周郎赤壁〃；荆州被刘备借而不还，关羽威风八面，又公然辱骂孙权派去求亲的使者，孙权怒火攻心，苦无良策，蓦见〃次及公瑾〃的吕蒙应命而出，以羸弱之病躯作最后一击，从而一举夺回荆州；刘备替关羽报仇，尽起蜀国军队，弥山遍野，旌旗蔽空，向吴国杀奔而来。孙权正因周瑜、吕蒙相继辞世而感叹命薄，又一神奇小子陆逊划然而起，一战而将刘备连营七十里的军队尽付丙丁。三国时三大战役：袁曹官渡之战、魏吴赤壁之战和吴蜀彝陵之战，孙权参加其二，借助两把神奇的烈火，而竟能凯歌双奏。妙的是，孙权几乎无须亲临前线，他只消在后方稍加调度，落实些粮草和后续部队，就能尽收煌煌战果，这一份福气，实在够令人羡慕的，也难怪他出生时即〃方颐大口，目有精光〃，活脱脱一个〃碧眼儿〃，充满贵人之象。
孙权平生除受到关羽极度轻慢外，还曾遭受张辽的藐视。区别是，关羽的轻慢与孙权的性命无关（倒使关羽自己因此种下祸根），来自张辽的藐视则几乎要了孙仲谋的命。那也是孙权难得的一次〃御驾亲征〃，在合肥。那一天，张辽大概〃吃错药了〃，他召集了一支八百人的敢死队，向着数倍乃至数十倍于自己的东吴人骤然发难。八百人个个披甲持戟，如饿虎下山，扑向东吴羊兵。当张辽提坦巨神般的身姿率先冲破吴军阵势时，东吴人突然胆寒了，他们护卫着孙权，逃向边上那座由坟堆构成的小丘，再挺出一长列长矛，摆出一种类似古罗马军团的乌龟阵，将孙权铁桶也似护在垓心。〃孙权，你懦夫！〃张辽咒骂道：〃我就是魏将张辽，你敢下来与我一对一决战吗？〃孙权当然不敢，但他也许回了一句嘴（身为三军主帅，被对方咒骂而不出口反击，情面上说不过去），〃懦夫还敢罗唣！〃血脉贲张的张辽得势不饶人，再次发难，急冲而上。最先抵挡的东吴兵成了最早的牺牲品，二十米，十米，五米，张辽割草机般的铁戟清除着眼前的障碍，直到剩下对孙权的最后一跃……
命不该死的孙权再次得救了。他忠勇的部下不惜用人肉方式阻挡张辽的疯狂，贴身护卫纷纷发出临终前的惨叫，爱将甘宁身负重伤，凌统一枝长枪又死命抵住了张辽，就在距孙权胸口不过三寸之地。──由于孙权视张辽如瘟神，致使整个吴国一度都谈张辽而色变。后来张辽病重，魏文帝曹丕仍坚持让张辽出征。孙权一朝被蛇咬，十年怕井绳，告诫众位将士道：〃张辽虽病，不可当也，慎之。〃不必嘲笑孙权的懦弱，怪只怪那一刻的张辽太过疯狂。因为，孙权按说不该如此惊慌失措，他早年射猎时，曾遭遇过理论上比这更可怕的场景：一头吊睛白额大虫突然直扑上来，两只前爪堪堪已搭上马鞍，好个孙郎，竟掷出双戟，分别击中猛虎的前爪。几乎在兽王刚刚沦为残疾的同时，又一枝箭激射�
