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第11章

教你看懂唐宋传奇故事-第11章

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头靠在屏风旁,垂头打呼;有的拿着手巾、拂尘,都睡得很沉。我拔下他们的簪子和耳环,把他们的衣带都绑在一起,他们还是睡得昏昏沉沉都没醒,我就拿着金盒回来了。等我出了魏城的西门,走了二百里路,看到铜雀台①高高耸立、漳河水滔滔东流;晨风从原野上吹过,月亮斜挂在树梢。我带着忧心前往,却带着欣喜回来,因为任务完成就忘记了奔波劳苦,觉得自己稍微完成我想要报答主公知遇之恩的心愿。所以半夜三更,往返七百里,进入危险的领域。只希望能减去主公的烦忧。”   
  红线(2)   
  【注释】①【铜雀台】曹操于东汉建安十五年建立,遗址在今河北临漳西,位于薛嵩与田承嗣两驻地之间。 
  薛嵩就派使者送信给田承嗣说:“昨天晚上有人从魏城来,说是从元帅的枕头边拿到一个金盒子。我不敢留着,小心地把它封好交还。”使者连夜赶往魏城,却也半夜才赶到。使者看到田承嗣的兵士们正在搜查金盒子,全军忧心忡忡,使者就用马鞭敲门。因为不是按正常时间请求接见,田承嗣很快就出来了,使者把金盒交给了他。田承嗣接过金盒的时候,吓得瘫在地上,他留使者住在府里,设宴款待,并给了使者很多赏赐。第二天,派使者送绸缎三万匹、名马两百匹,及其他价值相当的东西给薛嵩,说:“感谢您手下留情,我的头才没有被砍掉。我应当改过自新,诚心服从您的命令,不敢因姻亲而自认为与您地位平等。您如果有任何吩咐,我就紧跟在您后面,您来魏城,我就在前面挥着鞭子替您开道。设置照料门户的叫做‘外宅男’的那些仆人,本来是为了防范其他盗贼,也没有什么别的意思。现在已解除他们的军职,叫他们回去种田了。” 
  此后一两个月内,河北、河南,互通有无的使者来往不断,交情更加增进。红线却在这时告辞离开去,薛嵩说:“你一直都在我家里做事,现在离开,打算到哪里去?我还有很多事情要拜托你,你怎么可以走呢?”红线说:“我上辈子是个男的。出外游历江湖,读神农的药书,自认可以拯救世人的灾难疾患。当时有个孕妇,肚子里突然长虫,我用红花酒把虫打下来,可是妇人和肚子里的两个孩子全都死了。我一下子杀死了三个人,阎王爷惩罚我,让我这辈子变成女人,又让我身为奴婢。庆幸的是我出生在主公家里,到现在已经十九年了。穿遍了绫罗绸缎,吃尽了山珍海味,您又对我特别宠爱,我实在是感到荣幸。上次去魏州城,就是为了要报答您的恩情;两个地方各自保住城池,有好几万百姓可以保全性命,让想作乱的臣子知道害怕,将士们安分守己。对我这样一个妇人来说,功劳也不算小了,应该可以赎我前世的罪,恢复本来的面目。所以今后我要远离尘世,摆脱俗念,修练元气,希望可以超脱生死而长生不老。”薛嵩说:“你若不愿意留下,那就送你千两黄金作为隐居山林时所需要的花费吧。”红线说:“事情关系到来世,没有办法预先安排啊。”薛嵩知道留不住她,便替她饯行,请来所有宾客,夜里在中堂摆下宴席。薛嵩做了一首歌送给红线,请在座的客人冷朝阳写了 
  歌词: 
  探菱歌怨木兰舟,送别魂消百尺楼。 
  还似洛妃乘雾去,碧天无际水长流。 
  唱完,薛嵩心里很悲伤。红线一边下拜一边哭泣,假装喝醉了先离席,从此以后人们就不知道她的行踪了。 
  【内容讲评】 
  唐代中期之后,时局越来越混乱,藩镇割据,又相互攻击,战祸为人民带来了巨大的苦难,但他们又无法改变现状,只能从宗教中寻找寄托,或是希望出现一些具有超人力量的侠客,拯救人民于水火之中,于是出现了一批以剑侠为主角的传奇作品。里面的主角,常是一些身份属于社会下层的奴仆。他们起先是默默无闻,随后却又一鸣惊人。在这样的故事中,寄托着当时人民的愿望。因此其中的一些剑客,被描写得身怀异能。例如这篇传奇中的红线,一举慑伏了妄图兴兵的军阀,解救了两地人民的苦难。这样的一个女性,既婀娜,又英烈;既平凡,又超群。全文在惊险的情节中,还穿插很多抒情的描写,“红线盗盒”成了后人耳熟能详的故事。但这篇传奇中过分强调了个人报恩的思想,并且宣扬了宗教轮回的迷信,是颇不值得讨论的部分。 
  【作者简介】 
  作者袁郊,字之乾(一作之仪),蔡州郎山(今河南汝南)人,是宰相袁滋的儿子,唐懿宗后担任号州刺史、祠部郎中等官职。他的著作有《甘泽谣》一卷,《红线》就是从这本书中选录的。明代梁辰鱼根据这故事写了《红线女》杂剧。   
  绿珠传(1)   
  文/乐史 
  绿珠,姓梁,是白州博白县人。白州就是现在的南昌郡,是古代边疆民族百越居住的地方,秦代叫象郡,汉代属于合浦县。唐代武德初年,平定了后梁萧铣的势力之后,在这里设置南州,又改名为白州。这是因为当地有一条白江,因而改称为白州。在白州境内有博白山、博白江、盘龙洞、房山、双角山、大荒山。山上有池塘,池里有婢妾鱼。绿珠出生在双角山下,长得非常美丽娇艳。当地的风俗,以珍珠为最好的宝物,因此生了女儿通常会取名叫“珠娘”,生了儿子取名叫“珠儿”。绿珠的名字,就是这样来的。 
  石崇在当交趾采访使的时候,用三斛真珠把绿珠买下来。石崇有座 
  别墅,位在河南金谷涧,金谷涧中有金水河,从太白山流下来。石崇就依山傍水建造花园、房子。绿珠会吹笛子,又很会跳《明君》舞。明君是汉代的一个妃子。汉元帝的时候,匈奴呼韩邪单于到中原来朝见皇帝,汉元帝下诏把王嫱许配给他,王嫱就是王昭君。王昭君要随呼韩邪单于回到关外之前,入宫向皇帝辞别。见她相貌光彩照人,皇帝后悔了,但已经没法收回命令了。汉代的人同情她远嫁异乡,为她作了一首《明君歌》。石崇用这个曲子教绿珠唱,自己写了新的歌词,歌词说: 
  我本良家子,将适单于庭。 
  辞别未及终,前驱已抗旌。 
  仆御流涕别,辕马悲且鸣。 
  哀郁伤五内,涕泣沾珠缨。 
  行行日已远,遂造匈奴城。 
  延我于穹庐,加我“阏氏”①名。 
  殊类非所安,虽贵非所荣。 
  父子见凌辱,对之惭且惊。 
  杀身良不易,默默以苟生。 
  苟生亦何聊,积思常愤盈。 
  愿假飞鸿翼,乘之以遐征。 
  飞鸿不我愿,伫立以屏营。 
  昔为匣中玉,今为粪上英。 
  朝华不足欢,甘与秋草并。 
  传语后世人,远嫁难为情。 
  【注释】①【阏氏】匈奴皇后称呼。阏,音yān。 
  石崇还写了《懊恼曲》送给绿珠。 
  石崇有一千多个姬妾,都长得非常美艳。他选了几十个,都妆饰得一模一样,若是全部站在一起,看起来几乎没有分别。石崇给她们戴上用玉刻成的倒龙佩、用金丝绕成的凤凰钗,让她们衣袖相连,绕着柱子舞蹈。如果想召唤其中某一人,也不喊她姓名,只听佩的声音,看钗的颜色,佩声轻的排在前面,钗色艳的排在后面,照这样编成队,照次序行进。 
  赵王司马伦作乱,赵王的党羽孙秀派人来索取绿珠。当时石祟在凉亭中,面对一湾清水,姬妾们站在一边侍候。孙秀派来的人说明来意,石崇叫出好几十个侍婢给他看,一个个都香气馥郁,身穿绫罗,说是任他选择。使者说:“君侯的姬妾够漂亮,但我奉命指名绿珠,不知哪一个是?”石崇勃然大怒,说:“那是我所爱的人,你们根本得不到她!”孙秀因此在司马伦那里说石崇的坏话,要灭他全族。派来捕捉石崇的兵很快就到他府中,石崇对绿珠说:“我现在因为你得罪别人了。”绿珠哭道:“我情愿在你面前献出生命。”石崇竭力阻止她,但她还是跳楼了。石崇也被处死,并暴尸东市。当时人称那座楼为“绿珠楼”。楼在步庚里,靠近狄泉。狄泉在洛阳城东面。绿珠有个徒弟叫宋韩,非常美丽,擅长吹笛子,后来被选进宫里侍候晋明帝。 
  现在白州有一条河,从双角山流出来,汇入容州江,称为“绿珠江”。就像归州有昭君滩、昭君场,江东一带有西施谷、脂粉塘一样,都是取美人的出生或生活过的地点作名称。还有个“绿珠井”,在双角山下。老年人传说,打这个井里的水喝,生的女儿必定美丽。乡里一些有见识的人认为美女对世上没有好处,就用大石头把井压住,后来,生出来的女孩虽然也有端庄漂亮的,但五官四肢大都残缺。真是奇怪啊!是因为山水使她们变成这样的吗?在昭君村里,生了女孩,都要把她们的脸烧灼成伤。所以白居易的诗写道: 
  不取往昔戒,恐贻来者冤。 
  至今村女面,烧灼成瘢痕。 
  这是对她们的残缺而感到惋惜。 
  牛僧孺的《周秦行纪》中说,他夜里在薄太后庙中暂住一宿,见到了戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃,各人作诗表明心里的话。另外还有个会吹笛子的女子,短鬓脚,窄袖衫,腰上束一根长带,容貌很漂亮,是跟潘淑妃一起来的。薄太后让她在旁边坐下,叫她吹笛子,偶尔也叫她同饮一杯。太后看着她对牛僧孺说:“认识她吗?这是石家的绿珠,潘妃收养她当妹妹,在一起生活。”太后又说:“绿珠怎么可以不作诗呢?”绿珠拜谢了太后,作诗道: 
  此日人非昔日人,笛声空怨赵王伦。 
  红残钿碎花楼下,金谷千年更不春。 
  太后说:“牛秀才远道而来,今天谁去陪伴他?”绿珠说:“石卫尉性格严厉嫉妒,今天我死也没有办法乱来。”这事虽然诡异荒诞,但也可以供人一笑。 
  唉,石崇遭殃,虽然是由绿珠开始,但祸殃的根源早就积累了。他曾经在当荆州刺史时,抢劫远来的使者,杀害过往旅客商人,因此发了横财,成为豪富。又曾经送鸩鸟①给王恺,一起干鸩毒害人的坏事。有这些阴谋,再加上他每次请客设宴,都叫美人一一为客人斟酒,客人不把酒喝完,就叫黄门官杀掉美人。丞相王导和大将军王敦曾经一起去拜访石崇。王丞相一向没有办法喝酒,只好勉强把一杯杯酒喝下,以至于大醉。轮到大将军时,他故意不喝,看石崇怎么办。结果石崇竟然斩了三个美人。君子说:“祸福无门,惟人自召。”石崇心怀不义,动不动就杀人,怎么会没有报应呢?若不是因为绿珠,石崇不会招来杀身之祸,若不是因为石崇,绿珠的名声也无法显扬。 
  【注释】①【鸩鸟】传说中的一种毒鸟,用它的羽毛泡酒,能毒死人。当时规定鸩鸟不准过江,而石崇在南方寻得一只幼小鸩鸟,欲把它送给王恺(音kǎi)。 
  绿珠跳楼,算得上是侍女中贞节不屈的。古代还有一个叫六出的。六出是王进贤的侍女,王进贤是晋代愍像太子的王妃。洛阳遇到五胡之乱,石勒掳走进贤,想叫她嫁给自己的儿子,进贤骂他:“我是皇太子的妻子,司徒公的女儿。你这个胡羌小子,竟敢冒犯我?”说完就投河自杀。六出说:“既然有这样的主人,我也应该这样。”跟着投河自尽。还有个叫窈娘的,是武则天建立的周朝时代乔知之的得宠婢女,很有姿色,特别善于歌舞。乔知之教她读书,她也很会写文章,深得知之的喜爱。当时武承嗣因得势所以骄横,有一次武承嗣在家里设宴,酒喝的微酣,硬是强迫乔知之拿窈娘和自己打赌。乔知之输了,武承嗣就派人到乔家把窈娘强行用车载到自己家里。乔知之又怨恨,又懊悔,写了一首《绿珠篇》以表达自己的怨愤。诗写道: 
  石家金谷重新声,明珠十斛买娉婷。 
  此日可怜无复比,此日可爱得人情。 
  君家闺阁未曾难,尝持歌舞使人看。 
  富贵雄豪非分理,骄矜势力横相干。 
  辞君去君终不忍,徒劳掩面伤红粉。 
  百年离别在高楼,一旦红颜为君尽。 
  乔知之私下买通了武承嗣家的家奴,把这首诗传给窈娘。窈娘读到诗后痛哭了一场,投井而死。武承嗣命人把她打捞出来,从衣服里搜出了乔知之写的诗,用鞭子活活打死私下传讯的家奴,又暗示官吏编造乔知之的罪状,就因此把他杀了。可悲啊!石崇和乔知之把自己的爱姬给人家看,招来杀身之祸。这正是前人所说的“倒持太阿,授人以柄”。《周易》上说:“慢藏诲盗,冶容诲淫(因疏于保管而招致盗窃,因打扮妖艳而引起奸淫)。”大概就是这个意思吧。 
  后代诗人描写歌舞妓的,都以绿珠为名。如庾肩吾的诗说: 
  兰堂上客至,绮席清弦抚。 
  自作明君辞,还教绿珠舞。 
  李元操的诗中说: 
  绛树摇歌扇,金谷舞筵开。 
  罗袖拂归客,留欢醉玉杯。 
  江总的诗是: 
  绿珠含泪舞,孙秀强相邀。 
  绿珠死去已经几百年了,诗人还一直咏叹不止,为什么呢?这是因为,一个婢女,没读过书,却能感怀主人的厚爱,奋不顾身地报答,志气刚烈,凛然没有办法侵犯,确实足以引起后人的仰慕歌咏。至于有一些人,享有优厚的俸禄、占据高位却不讲仁义、反覆无常、朝三暮四而唯利是从。他们的节操反而比不上一个女子,难道不应该惭愧吗?今天我写这篇传记,不只是叙说一个美丽女子的故事,也不只想堵塞祸乱的根源,而是想要惩戒那些忘恩负义的人啊。 
  石崇死后十天,赵王司马伦叛乱失败,孙秀被左卫将军赵泉在中书官府中杀掉,连心都被挖出来吃了。司马伦被囚禁在金墉城,皇帝赐给他金屑酒,要他自杀。司马伦非常羞愧,用头巾盖住脸,说:“孙秀害了我啊!”然后就喝下金屑酒而死。他和孙秀都被满门抄斩。 
  南阳生评论这件事说:“这是老天爷给的报应。不然的话,怎么会马上就被杀了呢?” 
  【内容讲评】 
  本文选自《说郛》(张宗祥辑明抄本)卷三十八。 
  绿珠的事迹在干宝《晋纪》和别的笔记小说中有记载。乐史在前人积累的史料和传说基础上整理成一篇比较完整的故事,它写的是西晋末年石崇的宠姬绿珠不惜一死,以报答主人知遇之恩的故事。中国历来有把女人看成祸水的思想,其实绿珠这种女子的遭遇是很悲惨的,她们无法掌握自己的命运,尽管她们可能一时得宠,但也只是上层统治阶级的玩物,而且往往成为他们互相争夺的牺牲品。在这篇传奇中,作者对这些女子寄予同情,认为石崇等人之所以遭到祸害,主要还是因为他们荒淫残暴、作恶多端。这种看法是很难能可贵的。作者还以绿珠等下层人物和那些身居高位的人作比较,前者尚能知恩图报,后者却唯利是图、反复无常。乐史赞扬了前者,谴责了后者,这实际上是肯定了古代“士为知己者死”的精神。乐史的传奇小说往往大量罗列前代的小说、诗文材料,在材料的组织上下了很大功夫,有匠心独运之处,但经常忽略对主要人物的刻画。本篇和《杨太真外传》都有这种缺点。 
  【作者简介】 
  作者乐史(公元930─1007年),字子正,抚州宜黄(今江西宜黄)人。由南唐入宋,曾举进士,任过三馆编修、直史馆著作郎、水部员外郎等职。他是北宋著名学者,尤其精通地理,著有《太平寰宇记》。他还编纂了笔记小说《

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