教你看懂唐宋传奇故事-第11章

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头靠在屏风旁，垂头打呼；有的拿着手巾、拂尘，都睡得很沉。我拔下他们的簪子和耳环，把他们的衣带都绑在一起，他们还是睡得昏昏沉沉都没醒，我就拿着金盒回来了。等我出了魏城的西门，走了二百里路，看到铜雀台①高高耸立、漳河水滔滔东流；晨风从原野上吹过，月亮斜挂在树梢。我带着忧心前往，却带着欣喜回来，因为任务完成就忘记了奔波劳苦，觉得自己稍微完成我想要报答主公知遇之恩的心愿。所以半夜三更，往返七百里，进入危险的领域。只希望能减去主公的烦忧。”　　　
　　红线（2）　　　
　　【注释】①【铜雀台】曹操于东汉建安十五年建立，遗址在今河北临漳西，位于薛嵩与田承嗣两驻地之间。　
　　薛嵩就派使者送信给田承嗣说：“昨天晚上有人从魏城来，说是从元帅的枕头边拿到一个金盒子。我不敢留着，小心地把它封好交还。”使者连夜赶往魏城，却也半夜才赶到。使者看到田承嗣的兵士们正在搜查金盒子，全军忧心忡忡，使者就用马鞭敲门。因为不是按正常时间请求接见，田承嗣很快就出来了，使者把金盒交给了他。田承嗣接过金盒的时候，吓得瘫在地上，他留使者住在府里，设宴款待，并给了使者很多赏赐。第二天，派使者送绸缎三万匹、名马两百匹，及其他价值相当的东西给薛嵩，说：“感谢您手下留情，我的头才没有被砍掉。我应当改过自新，诚心服从您的命令，不敢因姻亲而自认为与您地位平等。您如果有任何吩咐，我就紧跟在您后面，您来魏城，我就在前面挥着鞭子替您开道。设置照料门户的叫做‘外宅男’的那些仆人，本来是为了防范其他盗贼，也没有什么别的意思。现在已解除他们的军职，叫他们回去种田了。”　
　　此后一两个月内，河北、河南，互通有无的使者来往不断，交情更加增进。红线却在这时告辞离开去，薛嵩说：“你一直都在我家里做事，现在离开，打算到哪里去？我还有很多事情要拜托你，你怎么可以走呢？”红线说：“我上辈子是个男的。出外游历江湖，读神农的药书，自认可以拯救世人的灾难疾患。当时有个孕妇，肚子里突然长虫，我用红花酒把虫打下来，可是妇人和肚子里的两个孩子全都死了。我一下子杀死了三个人，阎王爷惩罚我，让我这辈子变成女人，又让我身为奴婢。庆幸的是我出生在主公家里，到现在已经十九年了。穿遍了绫罗绸缎，吃尽了山珍海味，您又对我特别宠爱，我实在是感到荣幸。上次去魏州城，就是为了要报答您的恩情；两个地方各自保住城池，有好几万百姓可以保全性命，让想作乱的臣子知道害怕，将士们安分守己。对我这样一个妇人来说，功劳也不算小了，应该可以赎我前世的罪，恢复本来的面目。所以今后我要远离尘世，摆脱俗念，修练元气，希望可以超脱生死而长生不老。”薛嵩说：“你若不愿意留下，那就送你千两黄金作为隐居山林时所需要的花费吧。”红线说：“事情关系到来世，没有办法预先安排啊。”薛嵩知道留不住她，便替她饯行，请来所有宾客，夜里在中堂摆下宴席。薛嵩做了一首歌送给红线，请在座的客人冷朝阳写了　
　　歌词：　
　　探菱歌怨木兰舟，送别魂消百尺楼。　
　　还似洛妃乘雾去，碧天无际水长流。　
　　唱完，薛嵩心里很悲伤。红线一边下拜一边哭泣，假装喝醉了先离席，从此以后人们就不知道她的行踪了。　
　　【内容讲评】　
　　唐代中期之后，时局越来越混乱，藩镇割据，又相互攻击，战祸为人民带来了巨大的苦难，但他们又无法改变现状，只能从宗教中寻找寄托，或是希望出现一些具有超人力量的侠客，拯救人民于水火之中，于是出现了一批以剑侠为主角的传奇作品。里面的主角，常是一些身份属于社会下层的奴仆。他们起先是默默无闻，随后却又一鸣惊人。在这样的故事中，寄托着当时人民的愿望。因此其中的一些剑客，被描写得身怀异能。例如这篇传奇中的红线，一举慑伏了妄图兴兵的军阀，解救了两地人民的苦难。这样的一个女性，既婀娜，又英烈；既平凡，又超群。全文在惊险的情节中，还穿插很多抒情的描写，“红线盗盒”成了后人耳熟能详的故事。但这篇传奇中过分强调了个人报恩的思想，并且宣扬了宗教轮回的迷信，是颇不值得讨论的部分。　
　　【作者简介】　
　　作者袁郊，字之乾（一作之仪），蔡州郎山（今河南汝南）人，是宰相袁滋的儿子，唐懿宗后担任号州刺史、祠部郎中等官职。他的著作有《甘泽谣》一卷，《红线》就是从这本书中选录的。明代梁辰鱼根据这故事写了《红线女》杂剧。　　　
　　绿珠传（1）　　　
　　文/乐史　
　　绿珠，姓梁，是白州博白县人。白州就是现在的南昌郡，是古代边疆民族百越居住的地方，秦代叫象郡，汉代属于合浦县。唐代武德初年，平定了后梁萧铣的势力之后，在这里设置南州，又改名为白州。这是因为当地有一条白江，因而改称为白州。在白州境内有博白山、博白江、盘龙洞、房山、双角山、大荒山。山上有池塘，池里有婢妾鱼。绿珠出生在双角山下，长得非常美丽娇艳。当地的风俗，以珍珠为最好的宝物，因此生了女儿通常会取名叫“珠娘”，生了儿子取名叫“珠儿”。绿珠的名字，就是这样来的。　
　　石崇在当交趾采访使的时候，用三斛真珠把绿珠买下来。石崇有座　
　　别墅，位在河南金谷涧，金谷涧中有金水河，从太白山流下来。石崇就依山傍水建造花园、房子。绿珠会吹笛子，又很会跳《明君》舞。明君是汉代的一个妃子。汉元帝的时候，匈奴呼韩邪单于到中原来朝见皇帝，汉元帝下诏把王嫱许配给他，王嫱就是王昭君。王昭君要随呼韩邪单于回到关外之前，入宫向皇帝辞别。见她相貌光彩照人，皇帝后悔了，但已经没法收回命令了。汉代的人同情她远嫁异乡，为她作了一首《明君歌》。石崇用这个曲子教绿珠唱，自己写了新的歌词，歌词说：　
　　我本良家子，将适单于庭。　
　　辞别未及终，前驱已抗旌。　
　　仆御流涕别，辕马悲且鸣。　
　　哀郁伤五内，涕泣沾珠缨。　
　　行行日已远，遂造匈奴城。　
　　延我于穹庐，加我“阏氏”①名。　
　　殊类非所安，虽贵非所荣。　
　　父子见凌辱，对之惭且惊。　
　　杀身良不易，默默以苟生。　
　　苟生亦何聊，积思常愤盈。　
　　愿假飞鸿翼，乘之以遐征。　
　　飞鸿不我愿，伫立以屏营。　
　　昔为匣中玉，今为粪上英。　
　　朝华不足欢，甘与秋草并。　
　　传语后世人，远嫁难为情。　
　　【注释】①【阏氏】匈奴皇后称呼。阏，音yān。　
　　石崇还写了《懊恼曲》送给绿珠。　
　　石崇有一千多个姬妾，都长得非常美艳。他选了几十个，都妆饰得一模一样，若是全部站在一起，看起来几乎没有分别。石崇给她们戴上用玉刻成的倒龙佩、用金丝绕成的凤凰钗，让她们衣袖相连，绕着柱子舞蹈。如果想召唤其中某一人，也不喊她姓名，只听佩的声音，看钗的颜色，佩声轻的排在前面，钗色艳的排在后面，照这样编成队，照次序行进。　
　　赵王司马伦作乱，赵王的党羽孙秀派人来索取绿珠。当时石祟在凉亭中，面对一湾清水，姬妾们站在一边侍候。孙秀派来的人说明来意，石崇叫出好几十个侍婢给他看，一个个都香气馥郁，身穿绫罗，说是任他选择。使者说：“君侯的姬妾够漂亮，但我奉命指名绿珠，不知哪一个是？”石崇勃然大怒，说：“那是我所爱的人，你们根本得不到她！”孙秀因此在司马伦那里说石崇的坏话，要灭他全族。派来捕捉石崇的兵很快就到他府中，石崇对绿珠说：“我现在因为你得罪别人了。”绿珠哭道：“我情愿在你面前献出生命。”石崇竭力阻止她，但她还是跳楼了。石崇也被处死，并暴尸东市。当时人称那座楼为“绿珠楼”。楼在步庚里，靠近狄泉。狄泉在洛阳城东面。绿珠有个徒弟叫宋韩，非常美丽，擅长吹笛子，后来被选进宫里侍候晋明帝。　
　　现在白州有一条河，从双角山流出来，汇入容州江，称为“绿珠江”。就像归州有昭君滩、昭君场，江东一带有西施谷、脂粉塘一样，都是取美人的出生或生活过的地点作名称。还有个“绿珠井”，在双角山下。老年人传说，打这个井里的水喝，生的女儿必定美丽。乡里一些有见识的人认为美女对世上没有好处，就用大石头把井压住，后来，生出来的女孩虽然也有端庄漂亮的，但五官四肢大都残缺。真是奇怪啊！是因为山水使她们变成这样的吗？在昭君村里，生了女孩，都要把她们的脸烧灼成伤。所以白居易的诗写道：　
　　不取往昔戒，恐贻来者冤。　
　　至今村女面，烧灼成瘢痕。　
　　这是对她们的残缺而感到惋惜。　
　　牛僧孺的《周秦行纪》中说，他夜里在薄太后庙中暂住一宿，见到了戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各人作诗表明心里的话。另外还有个会吹笛子的女子，短鬓脚，窄袖衫，腰上束一根长带，容貌很漂亮，是跟潘淑妃一起来的。薄太后让她在旁边坐下，叫她吹笛子，偶尔也叫她同饮一杯。太后看着她对牛僧孺说：“认识她吗？这是石家的绿珠，潘妃收养她当妹妹，在一起生活。”太后又说：“绿珠怎么可以不作诗呢？”绿珠拜谢了太后，作诗道：　
　　此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。　
　　红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。　
　　太后说：“牛秀才远道而来，今天谁去陪伴他？”绿珠说：“石卫尉性格严厉嫉妒，今天我死也没有办法乱来。”这事虽然诡异荒诞，但也可以供人一笑。　
　　唉，石崇遭殃，虽然是由绿珠开始，但祸殃的根源早就积累了。他曾经在当荆州刺史时，抢劫远来的使者，杀害过往旅客商人，因此发了横财，成为豪富。又曾经送鸩鸟①给王恺，一起干鸩毒害人的坏事。有这些阴谋，再加上他每次请客设宴，都叫美人一一为客人斟酒，客人不把酒喝完，就叫黄门官杀掉美人。丞相王导和大将军王敦曾经一起去拜访石崇。王丞相一向没有办法喝酒，只好勉强把一杯杯酒喝下，以至于大醉。轮到大将军时，他故意不喝，看石崇怎么办。结果石崇竟然斩了三个美人。君子说：“祸福无门，惟人自召。”石崇心怀不义，动不动就杀人，怎么会没有报应呢？若不是因为绿珠，石崇不会招来杀身之祸，若不是因为石崇，绿珠的名声也无法显扬。　
　　【注释】①【鸩鸟】传说中的一种毒鸟，用它的羽毛泡酒，能毒死人。当时规定鸩鸟不准过江，而石崇在南方寻得一只幼小鸩鸟，欲把它送给王恺（音kǎi）。　
　　绿珠跳楼，算得上是侍女中贞节不屈的。古代还有一个叫六出的。六出是王进贤的侍女，王进贤是晋代愍像太子的王妃。洛阳遇到五胡之乱，石勒掳走进贤，想叫她嫁给自己的儿子，进贤骂他：“我是皇太子的妻子，司徒公的女儿。你这个胡羌小子，竟敢冒犯我？”说完就投河自杀。六出说：“既然有这样的主人，我也应该这样。”跟着投河自尽。还有个叫窈娘的，是武则天建立的周朝时代乔知之的得宠婢女，很有姿色，特别善于歌舞。乔知之教她读书，她也很会写文章，深得知之的喜爱。当时武承嗣因得势所以骄横，有一次武承嗣在家里设宴，酒喝的微酣，硬是强迫乔知之拿窈娘和自己打赌。乔知之输了，武承嗣就派人到乔家把窈娘强行用车载到自己家里。乔知之又怨恨，又懊悔，写了一首《绿珠篇》以表达自己的怨愤。诗写道：　
　　石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。　
　　此日可怜无复比，此日可爱得人情。　
　　君家闺阁未曾难，尝持歌舞使人看。　
　　富贵雄豪非分理，骄矜势力横相干。　
　　辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。　
　　百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。　
　　乔知之私下买通了武承嗣家的家奴，把这首诗传给窈娘。窈娘读到诗后痛哭了一场，投井而死。武承嗣命人把她打捞出来，从衣服里搜出了乔知之写的诗，用鞭子活活打死私下传讯的家奴，又暗示官吏编造乔知之的罪状，就因此把他杀了。可悲啊！石崇和乔知之把自己的爱姬给人家看，招来杀身之祸。这正是前人所说的“倒持太阿，授人以柄”。《周易》上说：“慢藏诲盗，冶容诲淫（因疏于保管而招致盗窃，因打扮妖艳而引起奸淫）。”大概就是这个意思吧。　
　　后代诗人描写歌舞妓的，都以绿珠为名。如庾肩吾的诗说：　
　　兰堂上客至，绮席清弦抚。　
　　自作明君辞，还教绿珠舞。　
　　李元操的诗中说：　
　　绛树摇歌扇，金谷舞筵开。　
　　罗袖拂归客，留欢醉玉杯。　
　　江总的诗是：　
　　绿珠含泪舞，孙秀强相邀。　
　　绿珠死去已经几百年了，诗人还一直咏叹不止，为什么呢？这是因为，一个婢女，没读过书，却能感怀主人的厚爱，奋不顾身地报答，志气刚烈，凛然没有办法侵犯，确实足以引起后人的仰慕歌咏。至于有一些人，享有优厚的俸禄、占据高位却不讲仁义、反覆无常、朝三暮四而唯利是从。他们的节操反而比不上一个女子，难道不应该惭愧吗？今天我写这篇传记，不只是叙说一个美丽女子的故事，也不只想堵塞祸乱的根源，而是想要惩戒那些忘恩负义的人啊。　
　　石崇死后十天，赵王司马伦叛乱失败，孙秀被左卫将军赵泉在中书官府中杀掉，连心都被挖出来吃了。司马伦被囚禁在金墉城，皇帝赐给他金屑酒，要他自杀。司马伦非常羞愧，用头巾盖住脸，说：“孙秀害了我啊！”然后就喝下金屑酒而死。他和孙秀都被满门抄斩。　
　　南阳生评论这件事说：“这是老天爷给的报应。不然的话，怎么会马上就被杀了呢？”　
　　【内容讲评】　
　　本文选自《说郛》（张宗祥辑明抄本）卷三十八。　
　　绿珠的事迹在干宝《晋纪》和别的笔记小说中有记载。乐史在前人积累的史料和传说基础上整理成一篇比较完整的故事，它写的是西晋末年石崇的宠姬绿珠不惜一死，以报答主人知遇之恩的故事。中国历来有把女人看成祸水的思想，其实绿珠这种女子的遭遇是很悲惨的，她们无法掌握自己的命运，尽管她们可能一时得宠，但也只是上层统治阶级的玩物，而且往往成为他们互相争夺的牺牲品。在这篇传奇中，作者对这些女子寄予同情，认为石崇等人之所以遭到祸害，主要还是因为他们荒淫残暴、作恶多端。这种看法是很难能可贵的。作者还以绿珠等下层人物和那些身居高位的人作比较，前者尚能知恩图报，后者却唯利是图、反复无常。乐史赞扬了前者，谴责了后者，这实际上是肯定了古代“士为知己者死”的精神。乐史的传奇小说往往大量罗列前代的小说、诗文材料，在材料的组织上下了很大功夫，有匠心独运之处，但经常忽略对主要人物的刻画。本篇和《杨太真外传》都有这种缺点。　
　　【作者简介】　
　　作者乐史（公元930─1007年），字子正，抚州宜黄（今江西宜黄）人。由南唐入宋，曾举进士，任过三馆编修、直史馆著作郎、水部员外郎等职。他是北宋著名学者，尤其精通地理，著有《太平寰宇记》。他还编纂了笔记小说《