午夜性心情-第20章
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对于一个同性恋者来说，生活中最大的苦衷是如何面对，面对自己、面对朋友、面对家人、面对社会，每走出一步，都要付出勇气和信心。对陈而言，正如他所说，哲人的思想及对同性恋发展历史的阅读让他在精神上得到部分解脱，增加了自信心。如果你相信自己不是罪人，不是病人，也不是道德有问题的人，只不过是具有一种与众不同的性倾向而已，那么这份自信心将有助于与周围人群的正常交往和思想交流；而自卑感则会妨碍这种沟通。但人非圣贤，作为一个常人，一个儿子，总有些问题是难以完全超脱的。小李生活在一个小城镇，相对保守的观念和更为自闭隐蔽的同性恋群体，都让他倍感孤独与寂寞。
节目结束后的一周内，小李两次拔打我的传呼，告诉我他的父母又要让他去“相亲”了，他该怎么办？我能够理解他矛盾的心理：摆明自己的身份？就算受过现代教育的父母都难以接受，遑论他那没有多少文化的爹妈，不说吧，推三阻四之后，也总得应个景，但这却是和女人之间无趣的折磨，对于这样一个几乎所有同性恋者的难题，我也想不出可以两全的办法，毕竟，与异性恋爱和婚姻的过程几乎完全不能引起他们的兴趣，即便表面上完成了这一过程，在他们看来，也完全是在被迫情形下的一种牺牲。于是，很难想象，在婚姻中他们扮演的丈夫角色，在多大程度上能让妻子体验到完全投入的灵肉结合的男欢女悦。现实生活中也有部分同性恋丈夫在婚后把对妻子生理上的反感压抑下去，并抱着负疚感去恪守一个丈夫应尽的义务和责任。但可以想见，在这样的尽义务的过程中，他们所付出的代价和承受着的压力。
确定（我是个同性恋吗？）——面对（我是非主流的人群，而且不完全被主流人群认同）——选择（结婚？不结婚？单身？和爱人同居，走自己的路，让别人去说吧）这恐怕是所有同性恋者都必需走过的艰难的心路历程。后来又有一位男性同性恋者来到节目中“现身说法”，他在经历过曾经的这些迷惑、混乱和痛苦之后，已经找到了生命爱人，他们已经在一起同居生活了九年，“即使有人看不惯我的同性恋身份，他的这份反感与我有什么关系？无非就是见面不打招呼，聚会不邀请我而已，没什么大不了的。这么些年来，我已经结交了一帮亲近的同志朋友，即使与异性恋者老死不相往来，我的生活和情感空间也已经足够充实，更何况周围还有一些对我表示理解和支持的异性恋朋友。在这种情况下，我何必去理会那些可能对我不理解甚至看不惯但不可能对我造成任何伤害的人呢？再说，即使有人看不惯我，那也是他的问题，我何必为他人的心理舒适而强迫自己艰辛地活着？作为同志，性倾向是生活的主要方面，无时无刻不伴随着我们，我们生活得幸福与否在很大程度上取决于自我认同。根据我的观察，那些对自己的性倾向感到坦然并且不在乎别人眼光的人，平时的笑脸也较多，心情也较为舒畅。而那些生怕暴露身份而惶惶不可终日的人，倒是时时刻刻生活在自己制造的恐惧中。虽然我的脸上并没有刺着‘同性恋’，但心里的这份坦然带来的是任何加薪和提升都无法比拟的快乐和幸福。因此，对于周围那些害怕暴露身份而惶惶不可终日的朋友，我的忠告是：即使别人知道你是同性恋，他又能怎么样？你无需自己给自己制造恐惧。出去多交些朋友，你就知道辽阔的天地充满了快乐。”
段怀清点评：在一个高度社会化的生存环境当中，已经不存在所谓原初的自然身份与自然关系，包括自我身份确认，同样要将许多社会因素纳入到考量当中，以平衡自我与社会环境之间的关系。而对于“同性恋者”来说，他们从对自己的性倾向自我认同的开始，就注定了在面对自我的同时，还必须面对自我生存的环境，以确保维系自我生存的权力。但是，需要说明的是，自我身份的确认，并不绝对意味着自我必须向环境妥协，也决不意味着环境具有自然的正确性并且符合道德。在当下，一个“同性恋者”身份的自我确认过程，也就是一个同性恋者自我意识不断凸显形成的过程，也就是一个同性恋者与他的生存环境不断抗争、妥协或者调整的过程。最终的胜利者，可能正是上述过程当中一直挣扎着高扬着的自我意识，只是这种意识的背景上，一定会沾染或者刻印上每一个同性恋者心路历程当中所遭遇到的一切：落寞、无奈、惨淡、创痛以及不甘的挣扎和抗争。
第四章 发生了性关系，对你意味着什么？
风骚女人更有味
人物：主持人及两位嘉宾
嘉宾一：王先生，三十七岁，公务员，离异。
嘉宾二：李先生，三十岁，IT从业人员，未婚。
主：我们每个人都会有自己对人对事的判断标准，这个参照标准的由来，有时就是一种直觉，也说不出什么所以然来。前两天，我收到这样一封听众来信，很有意思……他说，女人当中，看上去端庄、神态安详的，他会认为她们对待感情是专一的，而那些眉目之间含情脉脉的，或是穿的衣服就刻意勾勒曲线的，他会认为这样的女人很开放，特别在性的方面，肯定有过不少性体验。两位男士是否赞同这位听众的观点呢？
李：在我看来，风骚女人是性感的，懂得男人的。我记得清代的李渔曾说过，“女子一有媚态，三四分姿色，便可抵六七分，以一个六七分姿色而无媚态的女人与一个三四分姿色而有媚态的女人放在一块，那男人肯定爱那个三四分姿色却有媚态的。”够坦白的吧。他提到的“媚”我想可以理解成我们今天所说的风骚吧。当然，在旧社会，对女人的要求是三从四德，一个正经女人，一个良家妇女，表现出的是贤妻良母的形象，只有那些靠男人吃饭的女人，比如青楼女子才会“媚”，所以那时的风骚总带有特指的意味，我想这是来信的这位听众对此看法的出发点吧。
王：我觉得风骚是个很旧的词，就像刚才李先生说的，多指特殊行业的女性吧，用在现代女性身上好像不很合适。不过，在一些娱乐场所，我们的确可以看到不少“风骚的女人”。
主：刚才李先生说风骚女人是性感的，那么在你看来，风骚和性感是一回事吗？
李：不完全一致吧，性感应该是一种自然流露出的风情，而风骚有刻意显露的味道。
王：我也认为风骚是故意地勾引和卖弄。我曾在几家歌厅呆过，那里的小姐为了多拿小费，自然要讨好来消费的男人，在这样的场合，卖弄性感的女孩总是可以得到更多男性的青睐和好处。
主：看来两位先生似乎一致认为，风尘女子都风骚啦，不知听众们是否同意你们的观点，让我们一起来听听其他朋友的看法。（接听现场听众参与热线）
听众一（男）：光是从一个女性的端庄与否、性感与否、风骚与否来判断她的生活态度、性经历的丰富与否是没有根据的，甚至可能和实际情况相去甚远。有一些女性也许她打扮得很时尚、穿着有些暴露，好像挺风骚的样子，但实际上她在性方面可能很保守，相反那些绝对给你端庄感觉的女性倒有可能是一个相当开放的人。不是有句话说不能以貌取人吗？
主：这可能和一个男性对生活的阅历有关，在你刚刚开始涉入两性交往时，没什么经验可以让你去判断一个女性的生活态度以及对性的观念，这时，她的外表着装，表面发散的信息就成了主要的判断指标，而在有过与女性的更多深层交往后，你才发现，原先那些形式化的判断有许多出入。
听众二（女）：我觉得一个女性的外表发散的信息和内心的想法还是有着密不可分的联系的。不管我们说那是风骚也好，说是性感也罢，如果一个女人流露出这样的讯号，那么她在这方面和男性可能会产生关系的概率当然比形象端庄的女性要多得多，以我这么多年的生活阅历，这种类型的女人更多发生婚外情、婚外性。不是也有这么句话吗，叫“相由心生”。
主：两位听众的看法截然不同，是男人更有发言权还是女人更有发言权呢？前两天，我在一间酒吧里碰到过一个女人，当她走进酒吧时，吸引了几乎所有的目光，她的下身穿着一条不能再短的热裤，上身是一件露着一大半身体的胸衣，半个乳房在外面，一进门，左顾右盼的眼波传递着暧昧的神情，最后走到一个年龄可以做她父亲的老男人跟前，两人的那种亲呢让人看了有些反胃，这样的女人，你们会认为她是“风骚”的吗？
王：那是故意在卖弄风骚吧。
李：可以养眼倒是真的。
听众三：（男）我们单位里的男同胞常在一起感慨，现在的女人穿得越来越少，而男人却穿得越来越多，上班时有些女的那种暴露的打扮真是让我们眼花缭乱，想要不心动都不行。
主：你的意思好像是说穿得少的女人就风骚，是吗？
听众三：基本上是这样，我认为她们动机不纯，就是想靠某部分身体向男性发出暗示和信号。
主：虽然我刚才讲到的那个在酒吧里的女人的确穿得很少，不过也有不少穿得少可是很正经的，何况大冬天的时候，难道就没有风骚女人了吗？所以我不认为穿衣服多少和风骚之间有相关的关系。
王：看来男人太经不起考验了，女人穿得少就犯了风骚的罪过，只能说明这些男人还没有见识过真正的风骚。前苏联有部电影《办公室的故事》，我想很多人都看过，里面那个古板的女人在经历了男主人公固执的情感追求后，她开始打扮自己、表达自己、接受并付出情感，后来的她你能说她不风骚吗？起码在我眼里是。所以一个懂得在自己的爱人面前风骚的女人，我认为是这个男人的福气。
李：很多男人婚后抱怨自己的老婆是块木头，在床上根本没有热情，可是在婚前，他们喜欢并最终选择对方做妻子的出发点可能正是她的举止端庄或是纯洁，为什么这些优点婚后都成了缺点了呢，不正是因为她们对性没有经验，对男人没有经验吗？所以男人其实很虚伪。
王：一个刻板的女孩子在我看来是没有魅力的，女性魅力的相当一部分来自她对男性的认识，而这些认识不可能从情爱小说中获得全部，她得有一定的情感阅历，这会让她成长。
主：有人说，男人最怕失去性的掌控权，所以如果一个女人比他有更丰富的性经验，就没有信心娶来做老婆，他会揣测怀疑对方过往的经历，并认为这样的女人一定更容易红杏出墙，但他愿意有这样的女人提供性服务，让自己得到更多满足，这就是男人总是在性问题上奉行的双重标准。就像这位来信的听众一样，很多男人相信有些株丝马迹是能够分辩出女人性经验的有无和多少的。
在我看来，风骚未必就不好，要看在什么样的场合。如果是在工作环境里，那么一个女人应该是兢兢业业，做好本职工作，能被同事尊敬的形象；如果是一同出去娱乐，一个风骚的女人更容易使男人热血沸腾、兴致勃勃吧，有什么不好吗？特别是在夫妻或性伴侣之间，女人当然应该刻意展现自身魅力，越“风骚”越好，两位男士是否认同呢？
王：风骚的女人一定懂得调情，我始终这么认为，所以自然更具性的吸引力。
李：可我的确有些怀疑一个女人真能在不同场合扮演好这些不同角色。这个挑战太难了，接近理论状态和理想境地。事实上，一些风骚的女人常常会在不同场合卖弄风情，她们控制不了自己了。
主：所以说风骚也有高下之分。我们可以讲风骚是表演适度的性感，像身高、体形、容貌、声音这些都是自然条件，还有一些是内在的，比如风度、气质、文化素养，性感是内外结合的自然流露和表现，风骚有些夸张，适度的夸张引人注目，但变形的夸张可能令人作呕，而且事实上，那些总是试图通过身体语言的“放电”来吸引男性的风骚女人，往往是对自己缺乏自信的，“门槛”很低的。
正是因为有太多类似来信的这位听众想法的男人们存在，一些女人才刻意隐藏她们的性感、她们的风骚，她们只能成为正经的、端庄的，这样才能被男人们愿意当作好女人娶回家，这是男人的悲哀还是女人的悲哀呢？
曾在中央电视台某套的“家庭秀”节目中，看到很有意思的一段表演，编导让三对夫妻分别演绎歌剧《卡门》中的一段，卡门踏着哈巴涅拉舞曲节奏，对哨兵唐？霍塞诱之以色，示之以爱的一段。这对子女都已10岁左右的三对夫妻来说，真是颇有难度，尤其最不能到位的就是其中对卡门“勾人心魄”的眼神的诠释，多年左右手的关系，早已绝少扮演“勾引”的角色，也许在恋爱时也未曾尝试过，如今倒要重新演绎“诱惑”的感觉，实在有些勉为其难。但能有这样的实践机会已属难得，相信这几对夫妻在家中训练的这一月已经颇能领会个中意蕴，为惯有的夫妻生活的常态带来了新的血液吧！
在我们的文化氛围中，男人对女人的形象要求带有强烈的“精神分裂”的性质。他们一边期待女人能尽可能唤起他们的性欲望，满足他们在视觉上的“性享受”，像一些招贴画中的女人，甚至可以表现出“放荡”的热情；而另一方面，他们又怀着一种对于“另一个世界”的圣洁的精神憧憬，希望她们表现出母性的、纯情的姿态，这种游离在两极的标准常常让女人感到无所适从。有多少女人真能在这样的两种角色间游刃有余、进退自如呢？
传统文化中对于好女人的认定使得绝大多数的女性完全成为一个“正经”女人，以至于失去了“女人味”和“媚态”，成了一个“不可爱”、“难以亲近”的女人。
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环顾四周，街头匆匆走着的是端庄雅正 、目不斜视的职业女性，而隐秘角落卖弄风情的边缘女郎与真风骚无关。三围完美但面无表情的时装模特在T型台上夸张地扭动着暴露的身躯，也算不得风骚。风骚应该是对真正心爱者的微怨娇嗔：“巧笑倩兮，美目盼兮”是风骚；封面女郎刻意上翘的嘴角和用力斜睨的双眸则不是风骚，风骚应该是源于天性本心的吧。有一位文坛风流老人曾笑对几个女作家说：“女人可以略输文采，不可稍逊 风骚”。的确，拥有风骚的女人才是完整、真实和美丽的女人，是人丛中一道绚丽的风景 。 D？H？劳伦斯曾说过：一个红颜女子，只有当性之火在她体内纯洁而美好地燃烧并通过她的面庞点燃我体内的火时，她才算得上是一个可爱的女人。但愿我们的文明教会我们如何使性吸引力适度微妙地释放，如何令性之火燃烧得纯洁而有活力，以不同程度的力量和不同的传导方式溅起火花、闪烁光芒、熊熊燃烧。
段怀清点评：所谓女性的“风骚”或者“风骚”的女性，都只是女性在一个具体的生存环境中自我性意识、性角色夸张的或者扭曲的表现，但其中包含着女性对性别自我的认同焦虑或者两性关系现实的一种反叛抗争，尽管可能是以消极的方式表现出来。实际上，两性关系总是折射出群体的、个体的有关性的历史的与现实的复杂
