中国书评 选集-第124章

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关“civil　disobedience”是否应包括暴力的争论实际都来自对暴力的概念理解有异；许多否认
civil　disobedience　必须是非暴力的学者也只是对有些运动领袖所持的，具有宗教精神的绝对
非暴力，完全非暴力的观点持有异议。但是，甚至在美国最有力的倡导“非暴力精神”的马丁·路
德·金也不完全否认有些人在自卫中可以使用某种暴力（例见其在1959　年10　月号的《解放》杂
志上发表的“非暴力的社会组织”中所阐述的三种暴力观）。但无论如何，那种军事武装的、造
成大规模流血、旨在推翻政府的暴力看来是决不可能包括在“civil　disobedience”之中的，因
为那种反抗就应当归入“起义”“革命”而不可能再归入“civil　disobedience”了。这一点，
我们从罗尔斯所引的　Zinn为“civil　disobedience”所下的较为宽泛的定义也可看出，他的定
义是：“这是为了一个至关重要的社会目的而做出的对于法律的审慎，有鉴别的侵犯。”
＇10＇因为严格说起来，将“civil　disobedience”译成“公民不服从”有时也要遇到麻烦，
如果挑剔的话，就会指责有些学者把古代、把前苏联、东欧，把纳粹德国统治时的北欧某些国家，
把前些年在南非发生的类似反抗行为或运动都称为“公民不服从”是不完全恰当的。但这里显然
是可以采取某些调整或解释来避免明显的逻辑矛盾的。可参见　David　Daube：　Civil　
Disobedience　in　Antiquity，　Edin…burgh：　Edinburgh　University　Press，1972等书。
＇11＇P·。。　F·Power：“什么是公民的不服从？从很多可能的标准选择，我们考虑它是一种慎
重考虑的、公开和明确的对执政者的违法，目的在于改变一个政权的法律或政策。它不伤害人身，
考虑他人的权利，在国家的司法权之内活动，以求扩展与应用民主精神。基于这些标准，这种违
法配称之为是公民的（civil），在这些条件中，对人的非暴力是关键的。。。履行非暴力的义
务，也就是给出不服从者把人权作为一种道德价值来尊重，和给出尊重作为民主过程本质的和平
改变的关键证据。”P·Harris　ed：Civil　Disobedience，University　Press　of　Ameri－can，
1989，P。273。　

＇12＇John　Rawls：A　Theory　of　Justice，Cambridge，Harvard　University　Press，1971，


p。　384。
＇13＇同上书，p，365。
＇14＇同上书，p。385。
＇15＇John　Rawls：Political　Liberalism，New　York：Co　lumbia　University　Press，1993。
＇16＇《哲学评论》，北京：社会科学文献出版社1993　年版，页232、253。
＇17＇“civil　disobedience”一词，在商务印书馆1959年10月出版的《甘地自传》中，
被译为“文明的不服从”和“文明的抵抗”；在中国大百科全书出版社1985　年8　月出版的《简
明不列颠百科全书》第三卷中，该词条被译为“非暴力反抗”，然后在中国社会科学出版社1988
年3　月出版的何怀宏等译的罗尔斯《正义论》中；在光明日报出版社1988　年8　月出版的《牛津
法律大辞典》中，以及在中国政法大学出版社1992　年6　月出版的《布莱克维尔政治学百科全书》
中，“civil　disobedience”均被译为“非暴力反抗”，在上海译文出版社1991　年出版的谢延
光翻译的《正义论》中，它被译为“非暴力抵抗”，在台湾幼狮文化事业公司1987　年出版的《观

念史大词典》中被译为“平民违抗”。