大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第118章

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疑惑，你没有完全相信，你没有彻底了解，你没有把它落实到生活当中，你的苦难脱离不了，你的乐永远得不到。谁能得到？依教奉行的人得到了。夏莲居老居士在《净语》里头，一再强调要「真干」！什么是真干？经典里面的教训，字字句句都落实到日常生活当中，这就叫真干；决定要随顺佛陀的教诲，就是经论的教诲，决定要放弃自己的烦恼习气。
　　我们今天难关就在此地，佛陀教诲不错，好，自己习气放不掉，日常生活当中还是自己妄想分别作主。这样的说得不好听的话，就是对於佛法没有信心，天天在学，对它半信半疑，我这样做行吗？真有好处吗？佛教我布施，我的钱统统施掉，我明天生活怎么办？愈想愈不敢相信。甚至於自己财富拿十分之一去布施，都感觉得很困难，百分之一还可以勉强，十分之一就难了。再是多一点的话，对佛的话就不能接受，非常现实摆在面前。佛教给我们舍尽就得大自在，什么叫大自在？那个境界我们永远体会不到，为什么？我们没有舍尽！但是常常行布施的会有一点体会，为什么？愈是施得多，确实这个境界是不一样。可是你一定要求进步，这进步是努力再修布施，财布施、法布施、无畏布施，统统都要修。不但统统都要修，我们现在学《十善业道经》，要用十善心修布施、修持戒、修忍辱、修精进、修禅定、修般若，念念不离十善，你的果报殊胜，你得的好处不可思议。愈是吝啬愈艰难，吝财在财富上困难，吝法障碍聪明智慧，不能关心世间苦难众生，你就得不到健康长寿。
　　修行，古大德常常教我们，「从根本修」。根本是什么？根本是念头，书上讲的心地。心地不好懂，我说念头大家好懂，就是把自私自利那个念头转过来、换过来，念念利益众生，念念在宣扬佛法。众生苦难多，帮助他们的范围太广大了，方法无量无边。世间慈善救济的事业很多，许许多多人都在做，我们要以智慧来观察，哪些是从根本救度，哪些是属於枝末的救度。在现代社会，尤其要观察清楚，要认识现在这个时代它走的方向，由於科技的发展，影响到所有众生的生活型态，我们自己不被它影响，但是要知道社会大众受它影响，我们就要联想到，如何利用这个影响来帮助一切苦难众生，这就是智慧。所以弘法利生已经不是寺院庵堂，已经不是了，而是什么？是卫星传播，网路上的传递，这是必定走的方向。
　　现在无线电的电话，像手机已经开始有画面，你给人通话，画面就在小萤幕上，这刚刚开始。所以我想像当中，五年之后，小型的电视萤幕就跟你的电话可能就连合在一起，随身带的。那个时候这个小机器不是专门通话，全部的电脑它能够储存资料，它能够跟全世界每一个机器都可以连线，这一定的趋势。所以弘扬佛法要用这些东西，把讲经说法送到每个人手掌心。寺院弘法的功能这个时代已经过去了，佛法必须向这个方向去走，帮助一些年轻人，社会广大群众，认识佛法、明了佛法、爱好佛法、修学佛法，弘法利生的工作才能做得好。
　　在这个高科技的时代，谈到修行，修行要放在晚年退休，退休之后修行。年轻的时候著重在解，信解，退休之后著重在行证。「弥陀村」就做行与证的工作，这方向是这么趋势。在澳洲叫退休村，在美国叫老人公寓，在中国现在有人讲安养村、安养院，这都是世界每一个国家地区所办的老人福利事业。我们可以集合学佛的这些退休人，大家在一起共修。老人院、弥陀村不必很大，很大麻烦就来了，管理麻烦就来了。所以我想到往年慧远大师，这是我们净土宗头一代的祖师，在庐山建立念佛堂，人数只有一百二十三个人，这个好！人数不能太多，太多会造成许许多多的不方便。弥陀村要多建，愈多愈好，每一个弥陀村的人是愈少愈好，人不要多，真正志同道合，每天在一起研究经论，老实念佛，万缘放下，那没有不成就的。居士林老林长陈光别给我们做了个示范，这是我们亲眼看到的，念佛多久能成就？他也不过是四年就成就了。我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面所看到的，三年到五年成就的占大多数，这就行了。所以年轻的时候要求解得透彻，行愿要深，晚年办往生的事，简单容易，不需要很长的时间。
　　我们能够晓得这些事实真相，就知道弘法应该要怎样作法，我们的人力、财力、物力要如何去运用。所以我们今天绝不重视道场建筑的大小，我们不重视这些，我们重视科技的设备，特别著重在录像跟录音这方面。我们这个地方，这个小道场，这些设备在我们自己觉得已经很满意，但是这些行家来看到，他说这个不行，他说我们这个东西还拿不出去，必须再要提高，机器还要提高技巧。有人这么建议，我们也接受，我们总希望把我们的品质不断向上提升。所以现在我们在香港也建了一个道场，有一个录音室，那个录音室比这个地方要大一些，机器设备比这个地方先进，是模仿电视台他们的录像室来做的，他们的摄影棚，他们叫摄影棚，模仿他们摄影棚来做的。大概到下个月，我们装修的工程，机器设备都可以装好。那一边装好我们就要开始工作，否则这些设备都空在那里，那就太可惜了。我不能够天天到那边去讲，我就希望我们同学大家轮流去，每一个人在那边都去录专辑，往全世界流通，所以同学们你们要努力！
　　现在在台湾、在美国，有不少电视台播放我讲经的录像带，我希望从明后年，你们同学的录像带都能够在国外电视台去播放，不要老播放我一个人的，一个人大家看到一个面孔看得很呆板，常常换人。先在国外哪个地方有缘，哪个地方就可以播放，希望将来在全世界都能播放，我们走这个路子。以后有这个缘分可以播放，我们没有东西提供给人家，那不行。所以我们在今天是努力的储存我们的资料，有这个机缘我们源源不断的提供，这是要时间精神去累积，我们自己修学要不断向上提升。我做这个工作不仅只是佛教，我还会邀请其他宗教一起来做，让每一个宗教的传教师，都能够利用今天的高科技，把宗教的教义、宗教的教学，对全世界人播放，我们寻求社会安定，世界和平，人民幸福。
　　对我们自己，那就是退休之后，要认真努力念佛，求生净土；真的要定下来，要万缘放下，留少许生活费用就够了。每一个国家地区对老人福利事业，都有明确的规定。现在我们所接触的，马来西亚这个国家，开放供给全世界任何国家地区的老人，到马来西亚去养老。我们在报纸上看到这个讯息，去打听，我们很欢喜，因为他们收费低廉，而且环境很理想。年龄限制是五十岁，五十岁以上退休的人，都可以长住在它的退休村。我们想深入多了解，也多看看，提供自己做参考，以后我们自己有这个缘分、有这个机缘，我们怎样去办安养院。
　　我们办小型的，不要办他们那种大型的，小型的，最好阿弥陀佛四十八愿，四十八个人在一起共修很理想，不要多，四十八个人小安养院，一切照顾都简单。请一、两位法师，常住在安养院里面，领导大众念佛。每天有一定的时间跟大众在研究讨论经教，经教仅限於净土宗的五经一论，其他的不要再搞了，决心求生净土，这样好。确确实实做到一门深入，一向专念，决定成就，这才是所有一切苦统统都灭了。所以佛家真的有方法，有理论、有方法。
　　这个法门，『苦末罗王此能见』，所以他自己修学这个法门。他从这个法门证得无上菩提，圆成佛道，这是值得我们学习的。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第三六八卷）　　2000/10/17　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0368
　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，阿修罗王偈颂，第四首：
　　【无量劫中修苦行，利益众生净世间，由是牟尼智普成，大眷属王斯见佛。】
　　在长行里面，大眷属阿修罗王他修证的法门是「修一切苦行自庄严解脱门」。昨天有人问学佛是不是主张贫穷、落后？这个说法是错误的。学佛，释迦牟尼佛教导我们，不但教导，而且他做给我们看，自己过贫穷苦日子，帮助别人过幸福快乐的日子，这个人是圣人。自己过快乐的日子，也帮助别人过快乐的日子，这个人不是圣人，这人是好人。好人不是圣人，圣人决定是舍己为人。他为什么要过那么苦的日子？世间有这么苦的人，所以他要过清苦的日子。跟世间最苦的人过同样的日子，把这些苦难人生活水平，帮助他们向上提升。
　　我们要问用什么方法来提升？释迦牟尼佛没有去做工、没有去经商、没有去搞这些科学技术，怎么样帮助众生把生活水平向上提升？这里面有大学问在。如果是以这些物质常常去救援别人、救济别人，这不是办法。救济只能救一时，不能救一辈子，决定不能叫人家一生都要靠救济生活，哪有这种道理？父母爱护子女，照顾得无微不至，子女能不能一辈子靠父母照顾？不能，必须要帮助他有独立谋生的能力，有独立开拓的智慧，这是真正的爱护，真正的照顾。要想达到这个目标，我们想想这是教育。所以释迦牟尼佛教化众生教他什么？诸位想想是不是教他提升生活的品质，把凡夫的生活提升到佛菩萨的生活，这是世间人没有法子能相比的。提升到西方极乐世界的生活，佛在经上常常说，人间的帝王、天上的天王、摩醯首罗天王的富贵，都比不上西方极乐世界平民。下品下生的人，他们所享受的，摩醯首罗天王都比不上，你们在《无量寿经》上看过。
　　由此可知，佛不是教人贫穷，不是教人落后，不是的。佛示现过这种贫穷落后这样的生活，这是他教学的智慧，善巧方便，他把物质生活水平降落到世间最低的，最贫困的人欢喜接近他。如果他示现很富贵、高贵，平民不敢见他，这个事实真相我想很多同修都能够理解。世间确实有不少人，在大富长者、达官贵人面前他退缩，他不敢向前去；招呼他、请他，他都不敢。见到达官贵人不会说话，话都说不出，佛降低，跟他们完全一样，他们欢喜，这些人才能接受教化，才能得度，原因在此地。这叫大慈大悲，这叫善巧方便，我们要懂得，要能够理解，不但要理解，而且要知道学习，才能够真正落实普贤行愿里面恒顺众生，随喜功德。你跟这些人不能相处，你怎么度他？世间苦人多，在今天这个世界上，还在贫穷饥饿的边缘上，没有饭吃的有多少人？我们应该要晓得。世界上人口大概有七十亿，没有饭吃的人占的比例很大，不是小数。
　　在我们中国这个地区，李木源居士这一次到内陆去访问，我们捐赠学校，五月份我去的时候，我答应捐赠一百所小学，现在看这个情形，我跟李居士讲，我说我们决定不拘限在一百所学校，愈多愈好。他现在懂得了，教育重要！一所学校钢筋水泥的建筑，至少可以使用五十年，决定没有问题，五十年当中你想想培养多少学生。一个学校不说多，一年毕业两百个人，五十年就能成就一万人，这个功德多大！我们决定不搞寺庙，决定不要说自己生活过得舒适一点，我们省一点，帮助多少人。边远地区建一所小学，人民币只要十几万，大概合新加坡的钱三万块钱就差不多。我们今天的预算，一所学校新加坡的钱六万块钱，这是平均数。有些地方便宜，有些地方价钱高一点，有四、五十万的，有十几二十万的，所以我们把平均数列在三十万，这是真正的好事。
　　菩萨他所修学的法门，以及我们在此地看到他的赞颂，这是真正的慈悲济世，『利益众生净世间』，净化世间。如果不能够修苦行，你这个事情就做不到，纵然能做到，决定不能够圆满。要想做到圆满，自己生活一定要降低，能过得去就很好，就可以了，绝不贪图享受。学佛的人在世间，现在我们的生活方式跟世尊当时不一样，形式不一样，精神不能变，我们心里常常存托钵想，在这里面锻炼自己断贪瞋痴，在这里面修清净心。我们每天虽然在这边吃饭，都做托钵想，我们来托钵的，三楼餐厅那是斋主。斋主供养什么，我们就吃什么，决定没有分别，决定没有执著，在这里头修清净心、平等心，修慈悲心。我喜欢吃这个，不喜欢吃那个，这不行，这不是学佛，这就不叫修苦行。一切都随缘，一切都欢喜，他给我吃，我也欢喜，他不给我吃，我也欢喜，在这里面把我们的高下心磨掉。《华严经》末后善财五十三参，那叫历事炼心，就是在世间种种不平事相当中，我们去锻炼，锻炼平等心，锻炼成清净心，不经过锻炼，清净、平等也是一句空话，没有通过实验。
　　昨天晚上李居士跟我谈到他去访问内蒙，内蒙住蒙古包，他还去住了蒙古包，一个蒙古包里头住六个人，通铺。晚上要起来上洗手间，洗手间很远，走过去那个草地上，草地上都是马粪，走过去回来脚上都是马粪，没有水洗。在高原、边远地区，他听说一个人一生只洗三次澡，大概出生的时候洗一次，听说结婚的时候洗一次，死的时候大概洗一次，一生洗三次澡，他们生活过得很快乐。我们这些人，所谓在现代化都市里头娇生惯养。他讲在沙漠里面，下雨没有地方躲避，树都没有，衣服都湿透了；太阳出来了，衣服也晒干了，他也不感冒，他也不生病。赤脚在地下走，扎到铁钉，扎破了也没有事情，若无其事。我们这里碰到一点点，怕破伤风，毛病都来了。人家走的是山路，脚底下踩的都是石头，抵抗力强。真的我们想到，所谓是如果很不幸的话，像其他宗教里面讲的世界末日，我们在世界末日活不了的，他们能活。将来世界上留下来的是哪些人？是他们这些人。我们禁不起风吹雨打，稍稍吹一点风就感冒，就受不了；人家是日晒雨淋都在大漠上，他们若无其事。在我们眼光当中，他们是苦行，他们生活太苦了。
　　我们常常观察，我们自己没有机缘到这些地方去观光旅游，可是现在这些录像带很多，电视里头经常有播放，多看看长见识，让我们能够了解地球上许多国家地区人民生活状况，他们的风俗习惯。我们念念要帮助一切苦难众生，对他们的生活状况不能不了解。了解多了，我们对於自己的生活决定会约束，不敢太过分，能过得去就很好，一定要知足，知足常乐。看看他们过的是什么日子，他们生活是什么样的环境，回过头来再看看自己，实在是太过分了。这是不能不想到的，然后想到我要怎样向释迦牟尼佛学习。诸佛如来应化在世间，不仅仅是我们这个地球，十方世界众生无量无边，诸佛菩萨在其中应化，无不是以修苦行为第一，这个意思我们现在逐渐明白了，他这样做是为了教化众生的方便，真正能够做到「众生无边誓愿度」，普度众生。
　　在新加坡，我们曾经遇到许哲居士，李木源问她：你为什么不做一件新的衣服穿？她的衣服都是垃圾堆里面捡来的，一生从来没有自己做一件衣服穿；捡来的时候洗洗干净，合适就穿，不合适改一改就穿。李木源居士问她：你为什么要这样做？她说：我每天接触的都是很穷苦的人，我一定要过跟他们同样的生活，他们才能够接近我；如果我的生活过得太好了，他们就不敢接近我。