大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第154章
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慈禧太后废除之后，社会局势逐渐逐渐就失序，就动乱了。再加上外国人对中国的侵略，满清节节败退，割地赔款、丧权辱国，引起一般读书人，误以为中国传统的思想教育有错误。所以有一些年轻人到外国去留学，看到外国的富强，回想中国这种贫弱，把中国祖宗留下来的东西完全废除，提倡全盘西化，学外国人的。这些年轻人出去的很多，到美国留学的主张学美国，到日本留学的主张学日本，到英国留学的主张学英国，到法国留学的主张学法国，回来之后彼此打架，把中国的社会整个搞乱了。这一层我们比不上日本，日本也派许许多多学生到外国去留学，回国之后都能够学以致用，国家的根本依旧是维持儒家的学统，一直到今天。日本人何以能够在战败之后又能够复兴？得力於儒家的教学。我们中国为什么搞得这么凄惨？把儒跟佛全部丢掉了，所以民心没有归依。连个小小的法轮功都把社会扰乱得这个样子，这岂不是笑话吗？没有听说法轮功在日本闹事，何以？日本人学佛，日本人学儒，法轮功怎么能进入日本？他们有正知正见，有能力辨别邪正是非。
今天外国人这个社会动乱，他们现在也没有法子控制，回过头来要向中国学。不是学现代中国人，学中国古人。所以我常讲：「不听老人言，吃亏在眼前。」我说的「老人」是孔老夫子、孟夫子、释迦牟尼佛，老人。我们生活在这个时代，自己得度了，有义务、有责任帮助苦难众生。今天的世界，这个社会跟过去完全不相同，因此「种种方便」给我们很大的启示，我们不可以墨守成规，那就错了；要懂得通权达变，要知道怎样转变，才能帮助这个社会。
世出世法关键是在人与人的关系，必须把这个关系讲解透彻、讲解明了；人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系。可是关键，最重要的是人与人的关系。我们真的通达明了了，人与人之间的误会能够化解，冲突能够消除，人祸可以消灭。人祸消灭了，天灾也就减少了。自然灾害，佛在经上讲「依报随著正报转」，自然灾害是我们人造种种不善业所感召的。现代科学研究物理，他们心理不发达，物理学研究得不错，心理学很糟糕。他没有发现物理是受心理的支配，心理是主，物理是其次。佛法重视心理，这是真正掌握到根本。
解决今天社会问题还是在教学，圣贤的教学才能解决问题。圣贤的学问，我们首先要认知，儒不是孔老夫子的，佛不是释迦牟尼佛的，他们学问从哪里来的？他们学问就是我们自己的自性，自性当中流露出来的。我们这才欢喜学、才情愿学，我们学儒、学佛不是跟他学，是跟自己学。我们自己自性里面本具的智慧德相，我们迷失了，他觉悟了，他把我们一句话点醒，他有，我也有，你也有，他也有，大家都有。这是心性的学问，不是某一家之言。我们说某一家之言，那就说外了，这有界限了。
圣贤教育重要，圣贤教育在今天这个社会怎么落实？眼看这个世间大灾难一天一天接近，我们从哪里看？从人心看，我常讲的自私自利、贪瞋痴慢、五欲六尘、名闻利养，在现在这个社会天天在增长，加速度的在增长，这是灾难的真因。这个问题要没有妥善的方法把它控制住，把它减弱，这个灾难是决定不能避免。我们今天必须要强调，要提醒大家，今天真正社会领导阶层的这些人，他们要是真正觉悟了，利用高科技的传播，这个社会有救。人，我看各个人都很聪明，只是一时的迷惑，没有人开导他。如果天天有人为他开导，我相信他会觉悟，他会回头。找哪些人去讲？必须要培养师资，今天培养师资是第一桩大事。
要重视家庭教育，学校里面学生的德育，道德教育。儒家教学第一个科目是德行，第二才是言语，像科学技术摆在第三，德行在第一，这是学校教育必须要强调的。社会教育，现在我们看到的报纸、杂志，书店里面看看这些书籍，电影、电视、歌舞，这都是社会教育。我在最近这两、三年，已经很少去逛书店了，我年轻的时候最喜欢是逛书店，有时候假期可以在书店里面逗留一天，书店里气氛好，书香气味，人在那里面心情非常平静。现在不行，现在偶尔我到这边大众书局去看看，浑身不是味道，磁场变了。大概是里面放的书都是妖魔鬼怪、都是邪知邪见，所以书店的气氛完全不相同，非常可怕！使我想起美国报纸上曾经提到，过去学校对儿童来讲是最安全的地方，现在的学校对儿童是最不安全的地方，学生常常开枪杀老师、杀同学。
社会何以变成这个样子？归根结柢都是把教学疏忽了。父母没有给儿女做一个好样子，老师没有给学生做个好样子；在社会上，老板没有给员工做个好样子。人不是圣贤，不学他怎么会懂？没有人教，没有好的典型，他所看的、他所听的、他所接触到的，都是负面的，都是恶的，都不是善的，积非成是，他以为这就是对的，这样做就是正确的，不是这么做就错了。应当要自私自利，应当要贪瞋痴慢，把这个看作应当的，积非成是，所以才造成今天社会的动乱，社会的不安。
用教学的方法来挽回是要一段相当时间，印光大师常常讲「来不及了」，所以他提倡《了凡四训》，首先让大家认知因果，善决定有善报，恶决定有恶报。什么是善？什么是恶？为社会、为大众是善，为自己是恶。损人利己决定是恶，你要承受恶报；舍己为人是善，你会享到福报。用这个来普度众生，来挽救社会，这是善巧方便。印光大师为我们指示出来，我们懂，我们深深体会到，所以全心全力继老法师之后，提倡《了凡四训》，推广《了凡四训》。我们《了凡四训》有没有放在网路上？这两片电视剧我们也放在网路上，有国语的、有广东话的、有英语的，现在有三种语文，希望诸位常常收听。我现在劝导我们同修，每天看一遍，至少一年不能间断。这样子你看上三百遍，你的心就会有警惕，起心动念自己会警觉到。如果没有连续看三百遍的基础，境界现前依旧迷惑颠倒，那个没用处。所以一定要熟透。
害人的事情决定不能做，一定要记住冤冤相报。你杀他，想他慈悲不报复你，这是不可能的事情。那是对谁？对佛菩萨，你杀佛菩萨，佛菩萨不会报复你。一般众生，你伤害了他，没有不报复的。你杀得愈多，你将来的灾难没有方法避免。这一些事情，就在眼前的例子就很多，举不胜举。我们很多同学有非常明显的，遇到果报的事情，我都想找时间请他们来录像，现身说法，让大家去想想，体会到造恶业的可怕。就是连个蚂蚁都不可以杀，你不要认为那很小的东西杀它无所谓，它还是会报复的，它是一条命。我们学佛的人懂得，它愚痴堕到蚂蚁身，它将来离开蚂蚁身，它也会得人身。所以在六道里头，冤冤相报非常恐怖，我们一定要认识清楚。常常把这些道理、事实真相说给别人听，一个回头就是一个得度，我们做了一分善事。帮助一个人回头，你做了一个真正的好事情。
好事要多做，特别是在这个社会，遇到有能力的人、有地位的人、有财富的人，要劝导他做大善事。最大的善事，无过於办学。现在这个世间有，但是很少。办专门学习古圣先贤的这种学校，可以从儿童班办起，小学、中学、大学，一直办下去。聘请好的老师，只要有诚心，诚心就有感应，你就会遇到真善知识。培养师资，有师资，这个社会就有救。至诚感通，用真诚的心求感应，求真正善知识，求真正的好学生。这里头的师生都是菩萨，他们都能够舍弃自私自利，放下贪瞋痴慢，远离五欲六尘，不沾名闻利养，这是世间人的救星。做这个功德是世出世间第一等大功德事，挽救世道人心，消除社会的动乱不安，除此之外，实在没有再好的方法了。
在佛法里面，《华严经》确实是最殊胜的社会教育典范，最好的教科书。方东美先生在世的时候，一生赞叹。他心目当中，《华严经》是这个世间最好的哲学概论，古今中外都找不到，都没有能够跟它相比的。真实智慧，如教修学，你能够得真实受用。所以我们今天读菩萨这一首赞颂，感触很深，也能够觉察到我们自己责任的重大。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三九一卷） 2001/2/12 新加坡净宗学会 档名：12…17…391
请掀开经本，主昼神偈颂第七首看起：
【十力应现遍世间，十方法界悉无余，体性非无亦非有，此观方神之所入。】
在前面长行文里面我们读到，第七尊是「观方普现主昼神」，他所得的法是「十方法界差别身解脱门」。前面曾经跟诸位研究过，清凉大师在这个法门有比较详细的解释。诸佛如来对於九法界众生所现之身相，实实在在是不可思议，无论是法身、报身、应化身，俱不可思议，所以用「云」这一个现象来形容。佛经里面这个字用得很多，它表的意思，主要的意思，「非有非无」。佛身如是，一切众生身无不如是，只是我们凡夫没有法子觉察。佛是证得究竟圆满的大觉，对於宇宙之间一切事物，他都清楚、都明白，我们称他作佛。而我们凡夫，对於这些事实真相迷惑颠倒，我们不明白、不清楚。明了的人，他能随缘。所以「随缘」这两个字不容易！唯有究竟圆满真实的智慧才是随缘；没有智慧的人，他是随顺烦恼，他哪里叫随缘？随顺烦恼，那就是造业；造业就决定要受果报。所以一切众生身是业报身，是随顺烦恼习气而感得的业报身，跟诸佛菩萨不一样。诸佛菩萨没有烦恼习气，他完全随顺真实智慧，所以现身作物就叫做随缘。
偈颂第一句：『十力应现遍世间』。「十力」就是指如来，如来果地上有十种特殊的能力。这在前面讲过几遍了，凡夫所没有的。「应现遍世间」，著重在「遍」字，确确实实无处不现身，无时不现身，下面讲『十方法界悉无余』。既然诸佛如来无时无处不现身，我们为什么见不到？就好像晴天太阳遍照大地，躲在屋子里面的人见不到；不是阳光不照，是你自己不肯被它照，要找个地方隐藏起来。它还是在照你，你自己不知道而已。所以诸佛菩萨永恒的在护念一切众生、照顾一切众生，可惜的是众生迷惑颠倒，不知道感恩报德，不知道！还是随顺自己烦恼习气，造作无量无边罪业。
「十法界」，十法界是众生业力变现出来的。佛只有一法界，叫一真法界。觉悟，十法界是一真法界；迷了，一真法界就变成十法界。诸佛如来大慈大悲，他帮助我们没有别的，就是帮助我们从十法界返璞归真，我们也像他一样觉悟明白了，回归到一真法界。
第三句是菩萨修学的重点，『体性非无亦非有』。从体上说，从性上说，有无都说不上，有无是两边。正是惠能大师答覆印宗的话，「有无是二法，二法不是佛法，佛法是不二法」。六祖这几句话的意思，我们能懂吗？二法就不是佛法，我们先要把「佛法」这两个字的定义搞清楚，佛是觉的意思。「二法不是佛法」，这个意思说穿了，就是二法是不觉，不是觉悟；觉悟里头没有二法，只要有二法你就不觉。不觉就是迷，迷了才有二；悟了，一也不可得，何况二？一法尚且不可得，哪来的二？所以祖师讲的佛法就是觉法；不是佛法，那就是迷，就是不觉法。
一切法的体性都是「非有非无」，所以佛家讲「万法皆空，五蕴非有」，就是这个意思。人要契入这个境界，妄想分别执著都没有了。不要讲入这个甚深境界，最近我们净宗学会，将《了凡四训》的连续剧两片光碟，拷贝了很大的数量，在海内外广泛的与大众结缘。两片时间很短，我大量的制作赠送，目的是劝初学的同修把它当作功课来做。每天看一遍，连续不断的看一年，看上三百六十遍，你的印象就深刻，你才能谈得上修行。起心动念，《了凡四训》里怎么说的？这就是我们佛家常讲提得起观照功夫，不至於起心动念就迷了，就离开这个标准。
前几天香港同修打电话跟我连系，说香港有一位居士，他是个律师，这两、三年当中，他将我过去讲经的讲记，《无量寿经讲记》我们印出来的有四本，这么厚的本子四本，他从头到尾看过六遍。现在在香港他常常讲，一个星期要讲两、三次，讲了一年，效果非常好。听众都是律师、大专学生，高级的知识分子，他讲得很成功。他非常感慨的跟大家说了一句话，他说：在净空法师这里头，只得到一样真东西。这真东西是什么？就是我常讲的「一门深入，长时薰修」。他说：我从这一句话里头，得到真正的利益。过去他们都学佛，走很多道场，亲近很多法师，搞了十几二十年，香港人讲的蒙查查（糊里糊涂）。接触我之后，他一门深入，这两、三年有成就了。心定下来，定心能生智慧。所以他也讲《了凡四训》，也讲「善财五十三参」，他们没有地方。我十八号要到香港去，他们这一帮人都会来见我。我们在香港现在有一个道场，我这个道场提供给他们使用，我不在香港的时候就让他们在这个道场讲经。这个让我们非常欢喜，香港的高级知识分子能够学佛，我相信有个三年到五年，社会风气就转过来了。
人要觉悟，了凡先生跟云谷禅师两个在禅堂坐上三天三夜，不起一个妄念，这什么原因？他知道人都有命运，「一饮一啄，莫非前定」，妄想有什么用？所以才不打妄想。三天三夜不起一个妄念，知道自己一生的命运。我过去读《了凡四训》，我说了凡先生是标准凡夫，我们这个凡夫都不够标准，他是个标准凡夫，心那么样清净。标准凡夫是法器，能够接受大法的薰陶，就看他的缘分了。他缘分不错，遇到云谷禅师；云谷禅师教了他一套，他命运转过来了。云谷禅师教他的是小道不是大道，所以他的缘并不是很殊胜。要是遇到更高明的祖师大德，他就作佛作祖去了，哪里去当个县长？这就应了善导大师所说的，善导大师是讲：西方净土九品往生，总在遇缘不同。这一句话我们同样可以应用得上，都在遇缘不同。云谷大师教他念「准提咒」，他要遇到印光大师，我就晓得印光大师一定教他念「阿弥陀佛」，遇缘不同。所以了解事实真相之后，他的看法想法、说法作法，自然就变了。我们看到了凡先生是个非常明显的例子，他变了。他得到的是人天小果，断恶修善，改变自己的命运。
在佛法的角度上来说，了凡先生这一套方法值得提倡。印光大师一生不遗余力的提倡，有道理，为什么？若是遇到高明的大法，绝对不是现前社会多数人能够接受的；换句话说，得利益的人少，不得利益的人多。了凡先生示现的人天小果，是世间多数人所希求的，所以这个法提出来得利益的人多。能够从这个利益再把它向上提升，这是好事。所以印祖一生极力提倡，道理就在此地。
我们学佛头一个就要肯定，因果报应是真理、是事实，谁都不能推翻。《华严经》，古来祖师大德判教，讲「五周因果」；《法华经》，祖师大德说「一乘因果」。所以我们这才能真正体会得，佛法因缘生。既是因缘生，就不是真的。所以《金刚经》上佛说：「法尚应舍，何况非法。」那个法就是释迦牟尼佛讲的法，法要舍�
