大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第186章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　我们再看底下这一句经文，『悉净方便慈悲海』，净是清净，方便、慈悲；海在此地是比喻，比喻深广无际。这位夜神实在讲我们看是菩萨，他的名号是「游戏快乐」，游戏快乐主夜神他怎样救护众生？这是他的三大纲领。他以清净，教导一切众生修清净心，跟我们净宗非常相应。学道，佛法里常讲法门无量，无量无边的法门到最后只有三门，这个三门就是你受皈依的时候传授给你的，觉正净三门，到最后明心见性就做了三门。佛是觉的意思，法是正知正见，僧是清净，六根清净一尘不染，所以佛法僧三宝它的内涵就是觉正净。六祖惠能大师在《坛经》里面传授三皈，他不是教人皈依佛、皈依法、皈依僧，他不是这个说法；他教人是皈依觉、皈依正、皈依净，这个说法好，我们容易理解，不至於迷惑。
　　禅宗、性宗是从觉门契入的；教下像天台、贤首、法相，这些宗派是从正门进入的；净土宗跟密宗是从清净心证得的，修清净心。净土宗是用执持名号修清净心，密宗是用神咒修清净心。一般讲来，念佛比念咒容易、简单容易，收的效果比它还要高。古人常说念经不如念咒，念咒不如念佛，道理就在此地。这一句佛号只四个字「阿弥陀佛」，这一句佛号里头决定不夹杂妄想，这个容易，因为短，四个字里头绝不夹杂妄想在里头。但念咒就比较困难，咒长，愈是长的咒愈不容易摄心，你要里头一个妄念没有比较难，所以念佛容易。然后慢慢训练，这个佛号相续不断。
　　大势至菩萨，这是夏莲居老居士讲的「净宗初祖」，我看到他这一句话当时我就呆了！以后想一想夏老居士确确实实不容易，能说得出这么一句话来，这是古人都没有说过的。说大势至菩萨是净宗初祖，夏莲居老居士是他第一个说的，我佩服他。他不是中国初祖，所以这个初祖我就明白了。夏老居士讲大势至菩萨初祖是法界初祖，尽虚空、遍法界第一个提倡专修专弘、专念阿弥陀佛的，大势至菩萨。然后我就联想到《华严经》里面，《华严经》是释迦牟尼佛成道第一部讲的经，什么人提倡净土？普贤菩萨，华严会上十大愿王导归极乐是普贤菩萨，普贤菩萨是娑婆世界的初祖。慧远大师是中国初祖，所以初祖就变成好多个。当年黄念祖老居士，那时候我还在美国，他就告诉我，他说：法师你在美国当初祖。确实在美国提倡净土是我开始的，所以初祖就有很多种，好多种讲法。夏莲老一句话提醒我的，我就明了了。我们今天到澳洲，在澳洲弘扬净宗，那是澳洲初祖；我不要回到中国当十四祖，我到美国澳洲去当初祖。所以大家不要在这些名分上去争，没有意思，造作罪业，何必！我听说国内有一些法师反对我回去，什么原因？怕我将来变成十四祖，所以你们回去把讯息传去，你说我不当十四祖，我要当澳洲美国的初祖。
　　『救护世间无不遍』，这是说菩萨弘法利生的范围。世间是讲一切世间，不局限在一个地区，虚空法界没有不遍的。他就是用净、用方便、用慈悲；方便里面就包括八相成道，弘法利生，无量无边的法门宗派，都是在「方便」这两个字里面。「慈悲」，这是动力，菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心。今天这个世间人为什么拼命在努力竞争？为什么？为了名利，他有个目的，天天拼死拼活是为了求名求利；佛菩萨名利都不要了，他为什么这样认真努力在做？做得那么起劲，不疲不厌都在那里做？他是个爱心，清净平等的爱心。就像一个慈母照顾他的婴儿一样，时时刻刻挂在心上，那是为了爱他，佛菩萨对一切众生就是这样的爱心，真诚清净平等的爱心在推动这个事业。这个事业的体是「清净」，这个事业的形象是「方便」。在今天真正的慈悲，就是以清净心，清净心是绝不希求任何报偿，希求报偿的心就不清净。希求报偿能不能得到？能得到，得到的很少，就是你所希求的得到了；你要不希求，你得到的是圆满的，你所得到的是如来果地上的境界。所以我们心里头一有求，心就变小了，你得到的就少；无求的时候，心没有边际，你得到的就大了。那是佛在这个大经里面所讲的，自性本具无量智慧，自性本具无量德能、无量相好，你全都得到。你心里有求、想得到什么，那你得到东西太有限了。所以决定无所希求，才成就圆满功德。
　　这个事情是真的不是假的，「佛氏门中，有求必应」。不求那个应就更圆满，恢复我们的能力。我们的眼，眼的本能可以见到尽虚空、遍法界，现在我们眼睛很可怜，隔一墙那边我们就见不到，你说多可怜！我们这个见的能量变成这么样的衰弱，这什么原因？妄想分别执著。你要是把妄想分别执著舍掉，你今天想看看美国、看看英国，那就在面前，看得很清楚；看他方诸佛世界、看天道、看饿鬼、看地狱都在面前，障碍没有了。听，现在算是方便，每一个人手上一个手机，多麻烦！那个手机影响脑波，常常听久了，头脑就坏掉，副作用很大。你真正心地清净，不需要藉任何机械，你的朋友在美国，他说话的声音你只要冷静下来，想收听他的你就听得清清楚楚，用不著机械，现在人所讲心灵感应。如果他也有这个境界，你们两方面就沟通了。这个事都是事实，不需要借重机器，机器不是个好东西。在佛法里面讲对下下根的人用高科技，高科技是对下下根人用的，对业障深重人用的，烦恼轻的人不需用这个东西，心灵感应。心再清净就突破时空的障碍、空间维次，可以跟鬼神往来，可以去游览参观地狱，可以到天道去跟众神往来，那就更快乐，我们的生活空间就大，不限於这个地球。外太空还是太小，为什么？讲到外太空还是我们同一个空间维次。
　　所以这个净就非常重要，要懂得清净心，决定没有污染。得清净心之后自然就有方便门，你的方法就多，你才真正有能力帮助一切众生，真正有能力感化一切众生。感化不了是我们的心清净度不够，我们的真诚不够。果然清净真诚，没有不能感化的，古语所谓；「精诚所至，金石为开」，哪有不能感化的？「生公说法，顽石点头」，他说法没人听，他给石头讲，问石头对不对？石头都点头，顽石都点头，真诚所至。所以清净平等正觉慈悲是比什么都重要，你不具足这些，你就没有能力救护世间。有同学问我的问题，昨天还没有解答完，现在世间灾难太多怎么救护？这一首偈就好了，只要你清净方便慈悲，你就有能力救护世间；你要不具足这三个条件，那就没有法子。救护世间还不是第一桩事情，第一桩大事是怎么救自己，自己都救不了，不要谈救护世间。要想救护世间先要救护自己，救护自己还是这三句话：清净、方便、慈悲，你具足这一句你就能自度，自度而后才能度他。我们今天的德能，智慧德能不能够完全显发出来，主要的原因是心不清净。心不清净你就不知道要怎么作法，虽有慈悲表现不出来，德能透不出来。所以在净土宗修学，它的关键就是清净心，觉正净三门里面我们从净门入。一切时一切处都在修清净心，顺境善缘决定没有贪爱、没有留恋，心清净！有丝毫爱著，心不清净，被境界污染。逆境恶缘不起瞋恚，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，我还是以真诚、清净心对他，决定不要把这些东西放在心上，放在心上我们的亏就吃大了，不放在心上我们的利益大了。利害就在一念之间。
　　在境缘当中修清净心，清净心就是决定没有染著，六根对六尘境界决定不染著，决定不生分别执著，那是真清净。清净心里面生智慧，清净心就是禅定，定能开慧，清净心起作用是智慧。迷惑心起作用是烦恼，他起的作用是贪瞋痴慢、是自私自利；清净心起作用是智慧。智慧的落实就是方便、善巧方便，这样才能够自利利他。以慈悲养自己，慈悲是最好的养分。世间人不懂得，去找许许多多的补品要来滋养身体，结果那些补品补了之后，都把身体补完了。秦皇、汉武带头，他们以帝王之尊，找一些方士到各处求这些仙丹灵药，结果回来时候都被人吃死了、都毒死了。所以诸位要晓得，凡是药都有毒，都有副作用，为什么要这些东西？最健康的食物是最简单的食物，而且是当地生长的、这一个季节生长的，就是最健康的食物。食物不能贪多，不要吃得太饱。吃得太饱的时候，对於身体都有损害，真正懂得养生的，吃东西七分饱就够了，你的身体决定健康。每天吃得饱饱的，非生病不可，病从哪来的？病从口入，祸从口出，这是古人的金玉良言，我们要牢牢的记住。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第四一０卷）　　2001/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0410
　　请看「世主妙严品」，主夜神偈颂第九首：
　　【众生愚痴常乱浊，其心坚毒甚可畏，如来慈愍为出兴，此灭冤神能悟喜。】
　　第九尊是诸根常喜主夜神，他所修学的法门是「普现庄严大悲」，这个意思我们很清楚能够理解到，他是以大慈大悲来广度众生。从赞颂里面，特别说到世间众生的严重烦恼习气；其他的这些诸神，赞叹第一句总是说佛的境界，他这个赞颂里头没有。他这个赞颂第一句说众生贪瞋痴慢，三毒增上，好像就是讲我们现前这个社会，这也给我们很大的启示。在这样一个众生无恶不作的世间，这个世间沦为地狱饿鬼，真的是地狱饿鬼畜生。天台大师跟我们讲十法界，他老人家将十法界又说为一百个法界，每一个法界里头都有十法界。以我们人法界来说，人法界里面有人中之佛、人中之菩萨、人中声闻缘觉，有人间的天人，也有人间的畜生；形状是个人的形状，但是它的思想行为是畜生；人间的饿鬼、人间的地狱，我们想想有道理。
　　这是天台智者大师为我们解释《华严经》的时候告诉我们，佛在经上所讲的是原理原则，我们要懂得去体会。境界无量的庄严，他给我们开了，十法界一展开就是一百法界，一百法界我们懂了；一百法界再一展开，每一个法界里头又有十法界，就是一千个法界，法界无量无边。从这个道理我们能够觉悟到，就是我们自己这一生，在一天当中，从早到晚，我们就经历了十法界。我们面对一切人事物，起一念平等心，佛法界；看到这个人不顺眼，心里起瞋恚心，地狱法界。法界是从念头上刹那刹那在转变的，无量无边的法界都是从妄想分别执著里头生的，起一个念头法界就变了。只有法身大士他们在一切境界里面，不起心、不动念、不分别、不执著，所以他住的叫一真法界。
　　在禅宗里面，宗门常常这么说法：「父母未生前本来面目」，本来面目就是一真法界，本来面目就是圆初住菩萨，这是证得一真，不再起变化。十法界里面刹那刹那，随著念头在变，所以佛讲「一切法从心想生」。这一切法包括法界，现在科学家所说的就是不同维次的空间，是从我们念头生灭里头现出这种幻相，这个现象决定不是真实的。在这一首偈里面，菩萨提醒我们『众生愚痴常乱浊』，愚痴是痴，乱是不净，浊是不清净、被污染，乱是瞋烦恼，浊是贪烦恼，浊是不清净。我们这个配法，是从戒定慧、贪瞋痴来配：持戒对治贪欲，禅定对治瞋恚，乱是禅定来对治的、定来对治的，浊是用戒来对治的，慧是对治前面愚痴的。这个地方三个字，就是贪瞋痴，贪瞋痴叫三毒烦恼，无量无边的烦恼都从这里生的，都是从这三个生的，所以这三个叫根本烦恼、三毒烦恼，我们决定不能疏忽。佛在经教里面，这一桩事情讲得最多，他的果报就是饿鬼地狱畜生。贪心是饿鬼道的业因，瞋恚是地狱道的业因，愚痴是畜生道的业因。
　　天台大师跟我们讲的话，我们回想一想，这个人贪心非常重，人间的饿鬼，他是个人身，实在讲他是鬼道，他跟鬼道相应，死了以后一定堕鬼道，人间的饿鬼。瞋恨心特别重，人间的地狱；愚痴心特别重，愚痴是什么？是非邪正没有能力辨别，把假的当作真的，把恶的当作善的，愚痴！畜生道的业因。我们明白这个道理，知道这些事实真相，一定要自己冷静的反省，我将来会到哪一道？我现前是智者大师所说的哪一道？学佛没有别的，无非是把自己向上提升而已。所以断贪瞋痴，你就永远不堕三恶道，这是跟你讲因果。
　　因果是真的。现在人常常讲真理，什么是真理？因果报应是宇宙间的真理，佛不能改变它，菩萨就更不必说了，天神、上帝、印度教所拜的大梵天王、佛经里面所说的摩醯首罗天王，都不能改变因果，因果是真理。世间法不离因果，出世间法也不离因果，一部《大方广佛华严经》，华严宗的祖师大德给我们判别这部大经，五周因果；《法华经》，天台宗的祖师大德们判为一乘因果。佛说法还是离不开因果。如果不相信因果报应，这个人就是地狱种子，饿鬼畜生他没分，它是地狱。
　　印光大师出现在我们世间，这是「如来慈愍为出兴」，想救我们这一个地区、这一个时段的苦难众生，特别提倡因果的教育。我们在他老人家一生行谊当中看到的，他提倡《了凡四训》，提倡《感应篇》，提倡《安士全书》，真的，这三样东西都不是佛经，但是这三样东西能帮助你不堕恶道，确确实实能够挽救现前的劫运，能够帮助我们获得幸福美满在人间。如果不相信，这个问题就严重了。所以今天我们能够遇到祖师大德，祖师大德虽然不在了，他的教诲留在人间，我们统统都接触到了，都看到、都读到了。问题在我们自己有没有具足善根福德？我们能够遇到祖师大德这些典籍、这些遗教，这是缘分，缘分我们有了，不缺。善根、福德、因缘三个条件具足，那我们就得度了，其他宗教里面讲「得救了」；三个条件缺一条你就不能得救，三个条件统统具足就得救了。
　　自度而后才能度他，这是一定的道理。自己没有得度，你说的话就不会肯定，为什么？自己疑惑，你的言词、语气就不会肯定，叫人家听了也不会相信，半信半疑。自己真正入了这个境界、真正得这个好处，你的语气就坚定不移，句句真实的。印祖在世的时候，这三本书，《安士全书》的分量比较多一点，《了凡四训》跟《感应篇》分量都不大，他老人家印的数量超过三百万册，这是在那个时代，二次大战之前，他流通这样大的数量，我们感到非常惊讶。他是佛门的高僧大德，一生印佛经流通没有这么大的数量。为什么这三样东西他这么重视、这样极力提倡？我们在传记上看到，早年他住在，这是清朝末年的时候，他住在普陀山，定海知县仰慕大师，想礼请他到定海弘法，印光大师派一个人去，自己没有去，什么原因？他自己家乡口音很重，说话那个地方人听不懂，还要找翻译很麻烦，所以他就派他的学生们到那边去。去讲什么？讲《感应篇》，讲《阴骘文》，不是去讲佛经，我在传记上读到这些东西，我感到非常惊讶。
　　以后我在台北，台北道安老法师，在中国佛教会的讲堂办大专佛学讲座，请我去做总主讲，我有一年开的课就是讲《感应篇》，讲《了凡四训》。有一天我去上课的时候，在楼下遇到一位法师，这个法师在台湾也很有名气，他年岁比我大，出家比我久，是长