大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第191章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
以外所有一切宗教都不度，佛经上没有这一句话，普度众生，平等得度。同样的道理，我们翻开基督教的经典《新旧约全书》，这部经典是三个宗教共有的，犹太教、天主教、基督教，经典里面讲的「神爱世人」，里面绝对没有说除基督教以外，其他宗教神都不爱，没这个说法。所以我跟他们往来，我说神爱我，他问为什么？我说你们经上说的神爱世人，我是世人，我这个佛教徒是世人，神爱我；你不爱我，你不是神，你要是神，你就会爱我，你不是神。
所以我们要懂这个道理，所有宗教的神明、所有宗教的创始人，心胸都是广大的，决定没有分别，他们都是值得我们尊敬的、值得我们崇拜的、值得我们学习的，所以宗教跟宗教是平等的。如果不是平等的，他就不能称之为宗教。人为的不平等我们不要去理会他，我们一定要看他的经典，他的经典才是他们神圣的教诲，我们要看这个东西。所以我们要重实质，不要偏重在形式上，形式有些被人为颠倒了；人为的错误，我们应当要谅解他，不要去责备，不必苛求。我们一定要看他们的经典，他们经典也是纯善的，都是教导人怎样去做好人、怎样去做善人，怎样照顾自己，还要帮助别人。这个理念普遍在所有宗教典籍当中，所以宗教怎么可能不团结？只要把心量放开，多看看其他宗教典籍，我们就明白了。我们对於所有宗教、所有众生那种尊敬、爱护、同情、帮助，这一个心愿自自然然就生出来了，包括一些对我们误会的人。由於对我们误会，这才产生误导，严重的误导就变成对我们的伤害，甚至於对我们生命的伤害，我们也不能放在心里。为什么？生命是假的，慧命是真的。慧命，没有人能伤害；生命，人伤害无所谓，不必计较，不要放在心上。最重要的是法身慧命。
我们舍生命得法身慧命，这是大福。如果执著生命，不能够证得法身慧命，那就大错特错了。我们看看诸佛菩萨、看看所有宗教的圣贤，他们最高明的地方，他们重视法身慧命，他们不在乎生命。耶稣被钉在十字架上，也决定没有一个怨恨的心。判他死刑的那个人，执刑的那些人，他一丝毫都不责怪他们，反而怜悯他们、同情他们愚痴。他们对於耶稣的言行误会，没有认识清楚。如果要是认识清楚，明白了，我们非常相信这些人决定是尊敬耶稣，决定向耶稣学习，做耶稣的门徒，怎么会伤害他？
所以真正觉悟的人，这个在佛家经论里面讲得太多了，对所有一切众生，都不会有一念伤害的心，我们要真干。这个宝贵的教训，真是千万亿劫难遭遇，我们遇到了要珍惜、要认真的学习。一草一木，我们对它都充满了爱心，决定没有伤害。有人说蔬菜也是植物，也有生命，长得活活泼泼的，你为什么要吃它？你对它还有爱心吗？有爱心。澳洲土著说得好，所有一切众生生到这个世间来，或者是生到这个地球上来，都有他的目的，都有他的意义。蔬菜、植物长在那里，它的目的是什么？它的目的就是供给人的养分，这个很有一点像西方宗教的说法，它生成是有目的的；那个牛羊，人饲养的，到最后杀了、被人吃了，它到这里来是有目的的。这个说法跟佛法里面讲的并没有矛盾，佛法怎么说？「人死为羊，羊死为人」，你这一生吃它半斤，来世要还它八两。这些动物把肉供给我们吃，是我们过去生中变牛变马，曾经供给它，现在它要供给我们，这是互相酬偿。佛讲的这个道理比他还有理、还透彻。这是属於果报，彼此互助合作。这一生我是人，你是牛，我吃你的肉养我；来一生，你是人，我是牛，我用肉来偿还给你，所以整个世界一切动植物都是互助的，这是他来的目的。在佛法里面，说的词句不好听就是冤冤相报，说得好听一点是互助合作。好听一点是互助合作，不好听就是冤冤相报，确实是这个目的。但是慈悲心在哪里表现？在当我们没有杀它吃它的时候，一定要爱护它、要照顾它，要对它有恩惠。对待植物亦复如是，植物在没有成熟的时候，我们要爱护它、要照顾它，到它成熟的时候，那就是它的最终目的，是来供养我们的。
凡事都有个理，理要透彻，我们才明了。所以我们无论是吃蔬菜、无论是肉食，吃的时候要感恩、要感谢，不能忘恩负义。所以宗教徒们饮食的时候他有祷告：上帝赐给他的。但是澳洲土著的祷告比宗教徒祷告更有意义、更值得敬佩。他在祷告上帝恩赐之后，还感谢今天提供我们的这个动物、或者是这个植物，他都感谢，我们这一片菜叶他都感谢它，这个比宗教徒完全偏在一边祷告更圆满。我们看看其他宗教他们这种生活方式、他们的起心动念，我们不能不敬佩，我们不能不感动。现身就是说法，说法不离现身，他们真正做到了。
但是这个世间实在说，私心、名利心没有放下，造成圣教的重重障碍。为什么？像这些好书，能够帮助世界一切众生，它后头「版权所有，翻印必究」，这就是障碍许许多多众生的法身慧命，把人家机会断掉了。我们看到美国人写的书，报导澳洲土著他们生活状况，真的可以把它当作经典来学习；但是后头「版权所有，翻印必究」，圣教不能普及了。我们相信写这本书的人，她也希望能帮助全世界众生，但是她忽略了，后头加个「版权所有」就行不通了。你印一千本，顶多帮助一千个人，印一万本，顶多帮助一万个人，不能普度众生。这一点佛法好！佛法古时候所印的经书，不管哪一家印的，后面「欢迎翻印，功德无量」，这一点西方人没有学会，西方人没有见到、没有想到，非常遗憾。即使他们的经典也都不准翻印，这不是神的意思，这是人的意思，人的意思把神的意思障碍住了。所以今天世间会有这么大的灾难，我们总要多想想灾难的根源在哪里，然后我们如何现身说法。
《了凡四训》救急，《了凡四训》就是讲因果的道理、因果的事实。现在人根性愈来愈有问题，为什么？不念书了，不想看书了，将来也不会写字。为什么？全是电脑，人一进入电脑，头脑退化了，四肢也退化了，可怜！这个东西对我们有很大伤害，没有人知道。统统依靠电脑，依靠大众传播工具，把能力丧失掉了。你看澳洲土著，他们居住在沙漠里头，远距离的沟通他们不用电话、不用电视传播，他们用心灵感应，传递讯息非常清楚，几乎就像当场看到的。里面举了一个例子，有个土人身体非常强壮，他出去打猎，大概在二十多公里之外，他猎到一头袋鼠，这个袋鼠很高很大，一百多斤重，袋鼠的尾巴分量很大，他用心灵的感应，通知他族里面的领导，请求领导准许他把袋鼠的尾巴割掉，减轻重量，把袋鼠背回来。这个讯息一传达，他的族长立刻就收到了，收到是一句话。大家都在沉默，沉默当中从心灵感应：同意，答应他这样作法。过了几个钟点之后，这个打猎人回来了，把袋鼠扛回来了，用心灵感应！他们看到我们现在社会用这些器材，他说这个可惜，把你自己的能力丧失掉了；你要不用这些东西，用心灵，心灵好！耳目聪明，这就是我们一般讲的他心通。依靠这些机器，我们的能力完全丧失掉了。所以澳洲土著看我们用这些东西，可怜人，统统丧失掉了，现在要靠机器，就好像残障、残废了，要依赖机器。他们是健康的人，我们是残障人，不是好事情。
我们现在说实实在在话，我们念佛，念佛求什么？一心不乱。我们深深相信，上品功夫成片，心灵感应决定没有问题。首先要修清净心，心里头没有障碍，他就跟一切众生感应道交了。能够知道过去，能够知道未来，无需要用科学仪器去探测。探测还有很多错误，用心灵感应决定没有差错。这些话听起来像是神话、神奇，实际上是事实。为什么？那是我们的本能，经论上说得太多太多了。往生西方极乐世界的人，他的能力恢复了，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，那个心灵感应比澳洲土著高明太多了。为什么？澳洲土著还要静默，还要静下来，好像入定，他的能力才能现前；他要是工作他就不能现前。他一定要定下来，要坐下来、定下来，才能互相感通。佛法里头不必要，行住坐卧都通了，跳著蹦著也通了。可见得澳洲土著的感应，我们承认他，他确实有，能力还是有限。
在我们这个世间，我们过去也曾经听说过，在中国道士，这也是朱镜宙老居士告诉我的。抗战期间，他跟出家人、跟道士，很喜欢跟他们交往。他说有个老道，有一天来告诉他，叫他搬家，他说为什么？三天之后这个地方会淹水。他不相信，他说：你在骗我。因为老道住在离他不远，也是在这个地区，他就派人去打听，看看老道有没有搬家？老道真的搬。他说这可能是真的，老道搬，所以他也就赶快搬。一点迹象都没有，三天之后下大雨，山洪爆发，确实被淹了，他们搬到高地去了，这老道真有一套。然后老道又有一次告诉他，他说他看到一个战争，战争非常激烈，告诉他的方向，在东方，在海上，是一个岛屿，大概距离，没有说得很清楚，他说距离相当远，他看到，但是他们怎么去查都得不到这个讯息。好像一个月之后，日本人偷袭珍珠港，跟他讲的完全一样。日本人偷袭珍珠港，一个月之前他就看到了。不是说发生的时候他看到，他在一个月之前就看到了。这个老道比澳洲土著高，澳洲土著还没有这个能力。这都是属於，用现代人的话来讲，心灵感应；我们中国人讲特异功能，中国现在的术语叫特异功能，在佛法里面称为神通，确实有。
而且佛告诉我们，人人都有，一切众生本来具足。你为什么把能力丧失掉了？妄想，你杂念太多、妄想太多了，妄想分别执著把你的能力失掉了。如果你把妄想分别执著统统放下，你这个能力就恢复了。为什么？它是本能。我们这种失掉不是真的失掉，佛法讲迷失，是有障碍失掉的。只要你把这个迷放下，障碍放下，能力立刻就现前。我们学佛要相信这桩事情，只有你相信，你才会肯修行。修什么行？就是把我的错误修正过来。我有妄想，错了；我有分别，错了；我有执著，错了。把这些错了统统修正过来，统统放下了，我的能力就恢复，智慧恢复、能力恢复了。我们要不明白这个道理、不了解事实真相，你不肯去做，还是在日常生活当中随顺烦恼习气，那就错了。
所以回过头来，佛家常讲回头是岸。我们今天要发心，要做别人的好样子。要做别人好样子，我们真正要回头。我回头了，我得到这些殊胜的利益，恢复了自己本能，这给别人看看，他相信了。我有这些智慧你也有，我有这个能力你也有，只是我现在烦恼比你轻，我的智慧能力好像比你强一点。只要你把妄想分别执著减轻，你就跟我一样；你如果能够比我减得更多，你就超过我了。彻底放下，一丝毫妄想分别执著都没有了，那你就成佛了，你跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛完全一样，决定没有丝毫差别。所以众生跟佛只是一念之间而已。我们真的是有幸，把这个事实真相搞清楚、搞明白了，现在剩下那就是我们怎样恢复。儒家讲的克己复礼，要做克服自己的功夫，克服自己的烦恼，克服自己的习气，恢复到我们的本能。本能是纯善的，本性是纯善的，「人之初，性本善」，绝不夹杂丝毫的恶念。学佛、学圣人、学贤人没有别的，就是把心里头这些恶念、恶业把它消得干干净净。
这个地方十位主方神，我们可以用现代的话来说，就是多元文化社会教育家。这一段我们要细细的说，为什么？是我们这个行业，我们今天干的就是这个，主方神这个行业。一定要认真探讨，要认真的去学习。一定要发心普救护力，「普救护力」实际上就是四弘誓愿里面第一条：「众生无边誓愿度」。但是要晓得后面的三愿是完成这一愿的，你要想普度一切众生，先度自己，这是佛在许多经论里面告诉我们的：自己未度而能度人，无有是处。怎么度自己？断烦恼、学法门。烦恼从哪里断起？佛教初学，教我们入门，断十恶业，真做到。
不杀生，对於一切动物、植物、矿物，绝对不能有一丝毫伤害的念头，我们不杀生这一条圆满了；还有一丝毫伤害众生的念头，你这个杀心还在，你这一条戒做得就不圆满。不偷盗，绝对不可以有占一切人事物便宜的念头；想占一点便宜，盗心！要从这里下手。不邪淫，佛法讲是对一切众生，有丝毫非分之想，你这条戒不干净，这是身清净，身业清净。口业，不妄语，别人骗我，我不骗别人。不恶口，别人毁谤骂我，我不骂别人，我们对别人只有赞叹；如果别人作恶，我们缄默，不说话；别人有好处我们赞叹。别人造恶，不说话，决定没有恶口。不两舌，决定不挑拨是非，念念希望大家都能够和睦相处，绝不制造事端。不绮语，绝不花言巧语欺骗别人，要落实、要真做。这是佛的入门弟子，这是你口清净，决不是那个「净口业真言」念几句，你口就清净了，哪有那么便宜？「净口业真言」的意思是忏悔。因为口造业太多了，忏悔后不再造，要落实在不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，要落实在这里，那个「净口业真言」才有效。意清净，心清净，决定没有贪心，没有瞋恚心，没有愚痴心，三业清净。这是佛对於初学、刚刚入门的学生教导他的《十善业道经》。
所以诸位要晓得，《十善业道经》没有大小乘，不分大小乘，也不分显密，它是佛教共同科目。就像我们儒家教童蒙的《三字经》、《弟子规》一样，教童蒙的。所以它不分宗派、不分大小乘、不分显密，统统都要学。这个我们一定要懂得，一定要非常认真努力，然后你才能得「普救护力」。所以说是断烦恼、学法门，后面才成佛道，这样才能把第一愿「众生无边誓愿度」做得圆满、做得好。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四一三卷） 2001/5/10 新加坡净宗学会 档名：12…17…0413
请看「世主妙严品」，主方神长行，第二句：
【普现光明主方神，得成办化一切众生神通业解脱门。】
清凉大师注解，「神通示相，是能成办业。众生出苦，是所成办业。」这两句话非常重要，我们一定要牢牢的记住，真正能做到自利利他。菩萨的德号，『普现光明』，普就没有界限，有界限就不普。所以我们学佛首先要把心量拓开，起心动念都是虚空法界，这才是普。十方一切诸佛国土，我们是平等看待。也决定不会说，一切诸佛刹当中，西方极乐世界第一殊胜；那是赞叹，那是劝导别人的话，实际上完全平等，没有高下。法门没有高下，国土也没有胜劣，真正的平等法。法门没有高下，我们劝初学：「这个比那个好，你选这个」，劝导他的，这是方便法，这是权巧方便；到他修学到一定的境界，他就悟入真实，真实是决定平等的。我们像这些地方要懂得、要通达、要学习。
接引众生没有方便，那是得不到效果的，一定要有方便，要知道进退。什么时候该进就要进，该退就要退，进跟退都是做众生的示范，都是让众生看到，在这个当中去学习，这叫「神通示相」。圣人教化众生，特别是阎浮提众生，刚强难化，许多大乘经上佛都�
