大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第22章
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活到七十、八十，你的福报才享完。所以懂得惜福的人，延年益寿在其中。这三种福：财富、智慧、健康长寿，都有密切的关联。
因此我们要懂得修福、要懂得惜福，不要以为我的福报很大，别人要惜福，我用不著，我福报太大了。诸位想想，世间有什么人的福报能跟佛相比？佛的福报不是修德，是性德，而且是究竟圆满的性德，佛惜福。我们在经典里面看到，释迦牟尼佛、法身大士们，性德几乎都现前了，何必还要那么样的惜福？那是大慈大悲，做榜样给我们看，让我们觉悟，佛尚且惜福，我们就更要懂得惜福。佛的福报圆满，佛还天天修福。佛没有财布施，他们的生活是乞食，日中一食，树下一宿，他没有财物，所以没有财施；但是你要晓得，他没有外财布施，他有内财布施。内财是身体，他利用这个身体教化众生，为一切众生服务，今天我们讲作义工。佛是做一辈子的义工，义务教学，不收学费。学生对他的供养，顶多也不过就是一件衣、一钵饭而已。所以他是义务教学，内财布施，我们要明白这个道理。尤其是对於苦难的人，老人、病人、残疾的人，格外要有慈悲心为他服务，爱护他、照顾他，这都是属於内财布施，内财布施得的财富更大。你肯欢喜照顾、欢喜帮助别人，这是智慧；没有智慧的人，他不肯做；同时，又是无畏布施。所以这种修行法所得的福报，财富、智慧、健康长寿统统在其中。新加坡许哲居士就是个例子，非常好的例子。
因此佛教导我们，我们才恍然大悟。财富是果报，财布施是因行、是业因，我们有财就要舍，愈舍愈多，不肯舍就没有了。你不种因，哪里会收到果报？舍财是智慧，舍财是福德的原因、真因。布施诸法，世出世间法，这是讲教学，果报是聪明智慧。我们将佛法介绍给别人，不能讲经没有关系，印经布施。新加坡有一位长老曾经说过，他不会讲经，「我会印经送给人家」；哪些地方有讲经，他会劝信徒去听，去听经，都是属於法布施。这个老人是广洽法师，前年往生了。他是弘一大师的好朋友，交往很深，早年曾经做过「闽南佛学院」的监学，演培法师是他的学生，他懂得法布施。
我们今天居士林跟净宗学会，我们这个地方讲经用网路、用电视、用光碟来传播，全都是属於法布施。每一位同修参与我们这个道场，我们结缘的东西全部是免费，希望你们都能够带回去，赠送你的亲戚朋友、你所认识的人，帮助你修法布施，法布施增长聪明智慧。这个地方有不少的同修们，每天他们送一些吃的东西到居士林，帮助居士林每天供斋，让一些家境贫困的人都能到居士林吃饭。所送的供品太多了，米、面、面粉，甚至蔬菜、油、盐、酱、醋都吃不完。居士林每天在那边活动、在那边吃饭的人有一千多人，星期假日、法会期间总有三、四千人，吃不完。这些东西又不能存，存久了就坏，所以我们每一个星期也送相当大的分量，用小卡车送到新加坡其他宗教所办的养老院、孤儿院，我们辗转布施。这是财布施，也是无畏布施。
我们的同学有智慧，天天听经，天天闻法，一千多人在这个道场活动，大家没有意见，和睦相处，平等对待。谚语常讲「家和万事兴」，所以居士林的道场这样的兴旺。为什么兴旺？家和。每天这么多人在一起活动没有意见，从来没有哪个批评哪个，没听到，只是听到大家合掌「阿弥陀佛」，彼此互相赞叹，这叫道场。道场天天讲经是法布施，不但讲经，还要把法布施尽一切可能的延伸，延伸到十方、延伸到三际，我们很认真、很努力的在做。这个果报诸位看到的，财富，就像其他宗教赞叹居士林，「你们的财富好像没有底，摸不到底」。凡是到居士林来参观的都会问，中国访问团前天来访问，也问到这个问题：你们钱从哪里来？这么大的开销，钱从哪里来？你们大家都知道，我们没有向人化缘，没有向人要一分钱，都是同修们自动送来的，欢欢喜喜送来的，没有一丝毫的压力。每天，现在确实是每天，我们都接待许许多多从外地来的贵宾，到这个道场来参学的、来念佛的、来听经的，人数多的时候有一、两百人，少的时候也有几十人，天天都有。我们自己地方住不下的时候，我们还订了旅馆，附近的旅馆跟我们的友谊都很深，我们是他们的长期顾客，所以给我们也有很好的折扣。这是说明「福业」的业因果报。
佛教我们随缘，不要去攀缘。我们遇到了就要做，不必到处去找著做，找著做我们的心就不清净。遇到了就要做，遇不到我们心永远是清净的，帮助一切苦难众生的念头永远不断。遇到就要干，这是诸位在此地亲眼所看到的；团体做，团体兴旺；个人做，个人得福。无论什么样好的果报，一定要想一想它是什么因造成的，什么样的因、什么样的缘，我们要多想想。
第二句，『一切皆由佛光照』。这一句是什么意思？佛光怎么照？佛菩萨的教诲就是「佛光照」。佛光在哪里？经典就是佛光，我们展卷读诵，体会经义，我们就破迷开悟，这就是佛光注照。我们明白了，通达了，明了宇宙人生真相，通达业因果报的道理，自己就知道应该怎样去做，怎样修福，怎样培福，怎样惜福，怎样去享福。这里面我们现前最重要的，是要真正懂得怎样享福，享福决定不是每天堕落在五欲六尘享受里头，那个错了，迷惑在其中，错了。世尊是怎么教导我们的？我们常常记著他老人家教导的总原则、总纲领，就在名号当中。世尊示现在我们世间作佛，名号叫「释迦牟尼」，这个名号里面就是教导我们享福的总纲领、总原则。「释迦」用现在的话来说是「仁慈」，「牟尼」是清净的意思。什么叫「享福」？心地仁慈、清净是真正的享福，不是在五欲六尘。
经论上，诸佛菩萨、大阿罗汉都赞叹，世尊是「福慧二足尊」。而我们看到世尊当年在世，住世八十年，好像看到他没有享什么福，天天出去托钵。他享的那种福跟我们想像当中不一样，我们一定认为花天酒地，那叫享福；那是什么？造业，那不是享福，那是造业。人家那种生活方式是真正会享福，享福里头又知道培福、修福、积福，一生示现，做出来给我们看，我们还不懂，那有什么法子？那真是愚痴到了极处！我们要懂得，看了之后要明了、要学习。
再看看世间有一些大富长者，昨天晚上我听李木源居士告诉我，新加坡过去有个富商陈嘉庚，这个人很有福报，一生尽心尽力做慈善教育的事业，办了许多学校，他有钱。有一个时期他的儿子被绑架了，绑徒要求要拿多少钱才放人，陈嘉庚当众宣布，他说：我的钱都是做社会慈善福利事业，绝对不给我的儿女，你把我的儿子绑去，你把他杀掉，我一分钱都不给。结果绑匪把他的儿子放掉了，为什么？没有钱好拿，杀了也没用处，反正一分钱不给你，他的钱做社会福利事业。他去检查身体，贫血。你就想他自己生活的节俭，平常生活也是粗茶淡饭。他懂得惜福，他懂得帮助人，他一生生活得很快乐，清净慈悲。这种人真正懂得享福，他有智慧，跟我们现在一般世俗人完全不一样，果报在来世，来世的福报比这一世又不知道提升了多少层。如果是善根深厚遇到佛法，念佛决定往生净土，生到西方极乐世界是第一等大福报，一生决定成佛。
我们看到释迦牟尼佛在经论里面，跟我们说明西方极乐世界的状况，真的是极乐。可是这个乐我们凡夫很难体会，佛跟我们讲的乐，苦乐两边都舍掉那叫乐，跟苦相对的乐不是真乐，是假的；两边都没有，这是真乐。西方极乐世界，一切五欲六尘的享受都是自然的，不必要去营求。我们这个世间要经营才能求得，要住房子一定要盖房子才有房子住，西方极乐世界不必，想什么房子，房子已经现成，所有一切受用从心想生。我们这个世间人常说「心想事成」，是假的，心想事成还要费很多力气；西方极乐世界心想事成是真的，不要费一丝毫的力气，那是真实的福报。
怎样才能往生？有福才能往生，没有福不行，没福不能往生。西方世界的人个个都是福慧二足尊，连下下品往生的亦如是。我说这个话有根据吗？有，在《无量寿经》上。西方世界跟一切诸佛世界不一样，十方一切诸佛赞叹西方世界、赞叹阿弥陀佛，原因在哪里？它是平等法界，其他一切诸佛法界不平等，西方世界平等，所以下下品往生福慧跟佛就相差不多，就很像，这是阿弥陀佛本愿威神加持。我们明白这个道理，这就是「一切皆由佛光照」。这个「佛光」是阿弥陀佛的光，阿弥陀佛的光是我们念念具足信愿行这三个条件，真心切愿，老实念佛，这一句佛号决定不间断、不夹杂，那就是阿弥陀佛的佛光常照。
第三句说得好，『佛智慧海难测量』。阿弥陀佛的智慧、阿弥陀佛的本愿不可思议，我们所获得的智慧福德也就不可思议。这个理太深了，没有人懂，经上说得很好，「唯佛与佛方能究竟」，即使是等觉菩萨，对这个道理还不是十分清楚。经上有个比喻，等觉菩萨对於这个事实真相有如「隔罗望月」。「罗」是什么？很细的纱，隔著一层看月亮，不是直接看的，还隔了一层。等觉菩萨还隔一层，何况其余？什么人能相信，这个人有福报。这个福报从哪里来？从善根来的。善根不是一生一世，多生多世修积的善根，这一生遇到他就深信不疑。
我们也遇到很多人学这个法门，学了几年之后，听到别人说，他对这个怀疑，又去学别的法门。这个我们很清楚，他善根薄、善根不深厚，没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正。遇到这些人，这是冤家债主，来扰乱他，看到他这一生想成佛了，赶紧把他拉回来，叫他学别的法门，把他拉回来，他这一生注定不能成功。这就是《楞严经》上佛所说的，「邪师说法，如恒河沙」。劝你学其他的法门，不让你去老实念佛，对我们来讲是邪师，把我们这一生大好的机缘破坏了。有一些听到之后，他还是不动摇，还是能坚持老实念佛，这一类的人善根深厚、福德深厚。在佛法里面讲，这是属於根熟众生，他不动摇。善根福德成熟了，他能成功。根要不熟，很容易动摇，这就是在「三性」里面讲，叫「不定性」。不定性的人，遇到好的环境、好的善知识，他就成就了；遇到的修学环境不好，遇到不是真善知识，他就不能成就。
可是要真正能肯定佛的真实智慧，确实是不容易的事情。《无量寿经》其中有告诉我们，生到西方极乐世界边地，边地到底在哪里？还是在七宝池中，不是真的去了边地；要是真的去了边地，那你把西方极乐世界依正庄严错会了。还是在七宝池里头，不过在七宝池里头莲花化生，你那个花开得很慢很慢，善根福德深厚的人到那里去，花很快就开了，你的花开得比别人晚，所以叫做边地。为什么花开得那么晚？佛在经上告诉我们，不外乎两个因素。第一个因素怀疑佛的智慧，佛有究竟圆满的智慧，他疑惑；也相信，但是不敢肯定，他要不相信，他就不能往生了。他也相信，他不敢肯定，这个过失就很重。诸位必须要晓得，佛智慧是我们自性的智慧，不相信佛的智慧，就是不相信自性本具有那么大的智慧，所以你不能见性。这是大乘经上常讲，「疑为菩萨最大的障碍」，道理在此地，障碍明心见性，这是一类。另外一类，是怀疑自己善根福德不足。这个倒不怀疑佛那边，怀疑自己无量劫来造的罪业太重了，这能往生吗？像我这样的人能往生吗？虽怀疑，他还真干，所以他真去了。不是说怀疑就不干了，怀疑不干，那就不能往生。虽怀疑，还真干，抱著侥幸的心理，「我真干，能往生当然更好，不能往生就算了」。抱这么一个心理，他也能成功，也能生到七宝池边。这两种错误的见解，耽误他花开见佛。
佛在经上告诉我们，这个耽误最长的时间多久？五百年，这是个极限。大概五百年这么长的时间，他觉悟，不再怀疑，花开见佛。可是诸位要知道，西方极乐世界没有年月日时，我们这个世界有年月日时，西方极乐世界没有年月日时，那五百年怎么算法？算我们这个地方的五百年，耽误这么长的时间。但是我们这个地方的五百年，在西方极乐世界不算什么一回事情，为什么？人家无量寿，寿命太长了。所以这五百年是小事情，没有什么大的影响。
佛跟我们说出这个事实真相，所以我们对於佛的智慧，你能够肯定，决定不怀疑，这是你的善根福德。这是说我们即使不能够通达明了，也不怀疑，这是善根福德。如果佛讲的话你一听，经典一看，你就能通达明了，那是你的智慧。当然智慧现前，决定没有怀疑，智慧就是破迷起信；没有智慧，接触也能深信不疑，这是善根福德成熟；这两种人决定得度，决定有成就。
『富财』，我们看到这个名号，他真的是财神。财神教给我们发财的方法，我们要记住，决定要修布施。世间人很多人不愿意修布施，好像我自己赚来的钱，辛辛苦苦好不容易赚来，为什么要这么轻易的就给别人？这是他不懂道理，不知道虚空法界一切众生跟自己是一体，这是根本的道理。如果你知道一切众生跟自己是一体，你就会很欢喜的帮助人。不是外人，帮助别人是真正帮助自己，成就别人是真正成就自己，「自他不二」，这佛法上常说；「生佛不二」，众生跟佛也不二；「性相一如」，「理事一如」。这些话佛都是把诸法实相从根本上教导我们，我们要常常记住，常常放在心上，这就是禅宗里面讲的「疑情」，常常放在心上，不必求解释。常常放在心上，常常依照佛陀教导我们的去做，久而久之豁然开悟。悟什么？这几句话真的明白了，知道众生跟自己是一体；以前是听佛这么说，现在我真的证明确实是一体。从真性里面流露出来的大慈大悲，哪有不帮助别人的道理？真正做到了舍己为人。刚才我们所说的，新加坡过去的富商陈嘉庚先生，为什么自己还会贫血？贫血是营养不良，从这个地方你就能体会到舍己为人，自己在生活上尽量节俭，帮助别人。
我过去在台中亲近李炳南老居士，我跟他十年，他的生活状况大致我们晓得，细密的不知道。我们只晓得，他日中一食，人家心地清净，工作虽然繁忙，他的体力也行，能应付。到他往生之后，我们去看他展览出来的遗物，才晓得袜子都是补钉补的，几乎没有一双是完整的袜子，统统都是补钉补的，内衣、汗衫，里面的衬衣都是补了好多补钉，我们看到之后心里很难过。他不是没有钱，他的收入在当时相当可观，全都做了慈善福利事业，帮助别人。这些衣服，实在讲他可以不要去买，学生送他的很多，新的，他那些新衣服学人送给他，他从来自己不穿，辗转送给别人。我跟他学的时候，我的生活非常清苦，人家送他的好衣服，他还送给我。我以后知道了，这送给我的衣服我也不穿了，做个纪念。
老师是好东西供养别人，别人不要的自己用，这是什么？享福。我们从这个地方体会到，佛菩萨、真正觉悟的人，他们享的是什么福？享这种福！跟我们世间人的观念上完全相反，我们认为这是受苦，他们认为是享受
