大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第224章
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在现前，我们如何落实菩萨的教诲，「普现勇业」，勇是勇猛精进，勇是敢做敢为，儒家将智仁勇称为三达德，勇於帮助世间一切苦难众生，但是自己能力有限，一定要藉佛力加持。所以上供诸佛，下供众生，生佛平等，修一切供养。一切供养当中，法供养为最，我们不怕艰难，不怕辛苦，我们得到这样殊胜究竟圆满的佛法，我们有心有愿，把佛法辗转供养一切有情众生，哪有不得佛力加持的道理！再看第三尊：
【飘击云幢主风神，得以香风普灭一切众生病解脱门。】
清凉大师注解的话很有趣味。「长风忽来」，主风神！「浮云散灭，慈风忽起」，慈风忽然起来，「惑苦病亡」，亡当作消除，病就没有了，你的惑、你的苦、你的病都没有了。注解的文不多，意思非常圆满。经文里头，菩萨以『香风』，这个香是表佛法的，净土里面特别重视，净宗讲的香光庄严。我们要是看到人家那个堂题上「香光堂」，就知道那是念佛堂，那是修净土的道场，香光庄严！什么香？我们燃的这个香，那个香是表法的，学佛的同修应该都知道，大家唱赞，赞子里头有戒定真香，你就明了。香代表什么？香表戒定，「香风」是什么？香风是戒定之风。香又表五分法身香，五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见。诸位要是晓得这个意思，这个香风就代表整个的佛法。释迦牟尼佛四十九年所说一切法，不出戒定慧，不出五分法身；再看十方三世一切诸佛所说无量无边的佛法，也不出此。
众生的病多，太多太多了，众生的病根只有三条，贪瞋痴，一切众生病毒的根源就这三种，戒定慧就是灭贪瞋痴的。清凉大师说得多，惑、迷惑，慧灭迷惑，戒能灭苦，定能治病，菩萨用的是什么风，我们就晓得了。我们自己有迷惑、有苦、有病，自己要知道用戒定慧三学来对治，果然把自己贪瞋痴这个病毒拔除了，你纵然这个身有病，很快就复原，里面的病毒清除了，外面感染很容易治疗。如果里面病毒不能够清楚，这个外面感染的病虽然治好了，还有复发的一天。为什么？你那个病没有断根，根是贪瞋痴慢，我们世间人一般讲的忧虑牵挂烦恼，自私自利，患得患失，这是病根，一定要拔除。一定要知道「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，我们身是有为法，心也是有为法，八识五十一心所是有为法，不是真的是假的。你明白这些道理之后，可以帮助你拔除你的病根，这样才能够拯救你的法身慧命，法身慧命能够滋养这个生命，使你这个生命得健康长寿、自在安乐。再看下面第四尊：
【净光庄严主风神，得普生一切众生善根，令摧灭重障山解脱门。】
清凉大师在此地注得很好，「福智庄严之风」，善根起的作用就是佛、就是智慧，「摧坏如山之障」，山在此地是比喻，比喻障碍，这个障碍是重障，是大障碍，不是小障碍。要怎样才能够克服？决定在善根。我们学佛的同修各个都有善根，这个善根不是这一生修成的，在过去无量劫中修成的善根福德因缘，我们凭藉这个，这一生才能够得人身闻佛法，都是有来历的。这一生能不能成就？说实在的话，关键在缘分。因缘具足，你的善根倍增，哪有不成就的道理？如果因缘里头有欠缺，虽有善根，善根不能增长；同时也要知道，无量劫来我们的恶习气，我们的不善那个根，也非常非常的严重。《百法明门论》里面跟我们讲的心所，善心所只有十一个，不善的心所有二十六个，这就说明我们无量劫来被善的薰习，要是跟被恶的薰习两个比较一下，我们接受恶的薰习多，善的薰习少，恶的薰习力量强大，善的薰习力量薄弱。纵然我们今天心善行善，很容易被一些恶缘干扰，譬如说听到人家讲几句不好的话，我们心里会难过，虽然能够很快的就回头，你还有这个现象，你就知道这个习气多严重，一生成就那是多么的艰难！
往年我初学佛的时候，方老师常常给我讲，讲的遍数多了，印象就深刻。他告诉我，佛教要复兴，非丛林制度不可。丛林制度是中国佛教的特色，起源是马祖百丈这两位大师，这两位都是禅宗第八代的祖师，惠能大师的传人，他们两个人提倡共修，依众靠众。丛林制度是什么？用现在的话来说就是佛教大学，我听说过去妙湛老和尚，给赵朴老就建议过，要办一所佛教大学，可惜这两位老人家都往生了。我们想想有道理，唯有一个有制度、有规模的大学，才能真正做到长时薰修。所以佛教大学跟世间一般大学不一样，它目的不一样，方法课程怎么能相同？佛教大学里面的课程是三藏经典，不但著重经典的研究讨论，深解义趣，更是特别著重经典里面的理论德行如何落实。要不能落实，这做不到，佛法怎么能兴旺起来？我们今天有这个缘分在澳洲建立一个学院，这个学院可以扩展为大学，机缘有了，学生老师到哪里找？这从前章嘉大师教给我，我们要去找，找不到，怎么办？求佛，求佛菩萨，感应道交，佛菩萨一定把那些再来人都会送到这个学校。所以我们在想像当中，这个学校将来的人数不会很多，能够有一两百人，那就不得了！这个学校可以说「诸上善人俱会一处」，都是有善根有福德、大愿大行，才会进入这个道场。这个道场的特色没有自私自利，确确实实能做到放下自己的妄想分别执著，一切随顺佛陀教诲。我们的根本依就是大乘经教，特别是净土五经一论，《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》这是我们主修的课程。我们有一个两个道友，我们也很满足，一百两百我们也不嫌多，全心全力把这桩事情做好，自度度他。
学院如何扩展为大学，不一定在我们这一生，不一定在我们这一代，我们知道，这个事情是要讲因缘的。达摩祖师当年到中国，缘不成熟，但是缘有了，不是没有，他来到中国就是有了，传一个学生，代代都是单传。到第六代惠能大师，这才把禅宗发扬光大，他传了四十三个人。可是真正把禅宗在中国打下坚实的基础，传遍全国全世界，不是惠能大师，是马祖百丈！又过了两代。我们今天到澳洲这是个奇迹，如同达摩祖师初到中国一样，什么时候开花结果，我想不在我这一代。我们要求的就是代代都有真正善知识，都有真修实践之人，这个道风决定要建立。我们今天是建立真正的道风与学风，我们搞这个，绝不搞名闻利养，这个样子，我们才能够化解自己无量劫来的烦恼重障，自己才真正在菩提道上修行证果，自行化他。重建佛教，把佛教导向多元文化的社会教育，使社会大众耳目一新，我们干这个事情，名闻利养我们连边都不沾。我有这个机缘，我非常欢喜，我自己把我在澳洲跟此地的银行都关闭了，一切所有的完全贡献给学院，我将来自己在学院里面教一门课而已。我不去管理这个学院，所以我现在积极要找一位院长，付托他，把这桩事情办好，这是我们佛门当前第一桩的大事业。
每个人都要认真努力的学习，我们真的从断烦恼、断习气，从这里下手，一切随顺佛陀教诲，认真的修行。修行的基础，我们今天不要求很多，只要求把我们净宗同学守则，这里面我们节录《无量寿经》上的教诲六十二条，节录《发起菩萨殊胜志乐经》里面四十四条，总共一百零六条，我们天天要反省，有没有做到，以这个来建立我们的德行。我们绝不自欺，绝不欺人，我们自己晓得，没有真实的德行，不能够接受佛菩萨的托付。今天佛菩萨将这个事业付托给我们，我们没有真正的德行，有丝毫自欺欺人，那就全盘失败，这一失败，果报肯定在阿鼻地狱，道理与事实真相，自己要清清楚楚、明明白白。我们要做世尊、做弥陀、做一切诸佛的真实弟子；世间别人怎么作法，与我不相干，我自己要做到，我自己要要求自己，这一点非常重要。希望同学们要认真努力，不辜负这一个大事因缘，要自己知道珍重，知道自爱，知道发愤勇猛精进，这里头有无量无边的功德。
机缘不是容易遇到的，比我们遇到佛法这个机缘还要希有，真正是无量劫来希有的因缘。我们有没有能够看到？有没有能够体会到？无量劫来希有因缘，没有想到在我们这一生遇到了，这想想我们不行，我们的善根福德都不够，都不够，佛现在把这个缘分交给我们，那我们就要想到，不够怎么样？一定要培养自己的善根福德，肯定来得及，决定没有懈怠，我们也深深相信决定能得三宝加持，龙天善神拥护，肯定得到的。我们自己有坚定的信心、不坏的信心，向这个目标努力。这个事情做成功了，全世界的众生得福，我们想想还有什么事业比这个更殊胜的，没有了，我们要觉悟、要发心。我这一生听从老师教诲，念念不忘师恩，章嘉大师给我说的：「你的一生都是佛菩萨给你安排的，你自己不要操一点心。」所以我在这一生当中，我完全奉行老师的教诲，无论是顺境逆境，我知道佛菩萨安排的。佛菩萨怎么安排，我就怎么样随顺，没有成见，没有自己的想法跟看法，没有，完全随顺佛陀教诲。就像善导大师所说：佛菩萨教我们做，认真努力做，佛菩萨教我们不要做，我们决定不违犯。这样才能成就自己的德行，成就自己的学问，成就自己的道业。以这个功德回向求生净土，我们肯定得生。今天时间到了，我们就讲到这一段。
大方广佛华严经 （第四三四卷） 2001/7/12 新加坡净宗学会 档名：12…17…0434
请看「世主妙严品」，主风神长行第五句：
【力能竭水主风神，得能破无边恶魔众解脱门。】
这一句我们读了之后，感触很深。清凉大师注解也注得很好，「十力降魔，十军皆殄。独名竭水者，欲爱为初」。由此可知，什么是魔？佛在《八大人觉经》里面跟我们讲四大类。五阴是魔，五阴是讲我们的身心，我们这个色身是色阴；我们的精神：受想行识，受是感受，想是思想，行的意思是念念不住，识就是指阿赖耶识，受想行识就把八识统统包括了。受是前五识，想是第六识，行是第七识，识就是阿赖耶识。这不是好事情，不仅是六道凡夫，这里头还包括四圣法界，都是八识当家、八识作主。佛为什么说这是魔？不能见性，障碍你、折磨你，使你不能见性。四圣法界他用得正，所以他的过患少，佛在经上讲的「三苦」、「八苦」他们没有，他们只是障碍见性而已，就是这个障。六道凡夫那就严重了，这个魔实在讲太多太多，无量无边，叫『恶魔众』。魔之根本，清凉大师在《钞》里面讲的「欲」，贪图五欲六尘的享受。我们常常在讲席里面说，我们的病根就是自私自利，如果离开自私自利，魔虽然多，他也没有办法障难我们。我们自私自利这个念头要不舍掉，那就跟无边众魔结下不解之缘，你决定没有办法脱离。这四大类，五阴是一类，烦恼是一类，死魔是一类，天魔是一类。烦恼是我们无量劫来积累的不善的习气，业习种子。天魔就是外面五欲六尘境界的诱惑。内有烦恼，外有诱惑，内外交感，我们还会有好日子过吗？这个道理一定要懂得。
我们在历史上去观察，多少帝王将相、豪门贵族，这些人的福报都是过去生中在佛门修的，前世是大法师，弘法利生，福慧双修，才能感得人天的大福报。可是一享福，几乎把他的福报就享尽了，没有再修福。而享福当中造的业就重了，比一般没有福报的人不知道要重多少倍。佛家常讲这叫「三世怨」，第一世修福，第二世享福，第三世堕落。这些事实真相，如果我们稍稍留意，你就会看得很清楚、很明白，你会感觉得这个非常可怕。不说别的，就说安世高这个同学，他不是做龙王去了吗？堕落在畜生道，由於前生修得不错，明经好施，畜生道里面他当龙王去了，那也享的是天福。但是他的恶习气不改，随顺烦恼，造作许许多多的罪业，他自己晓得，死了以后决定堕地狱；换句话说，前世所修的灵性不泯，他还有这个觉悟，真正遇到好同学、好同参，这同参得道了，来救他、来帮助他，死了以后不堕三恶道，帮助他生忉利天。如果他再不好好修行，发出离三界的心，六道里面的轮回不是办法。在六道里头，我们要很冷静的去思惟观察，佛讲得没错，肯定是在三恶道的时间长，三善道的时间短，我们有没有这个觉悟？真正认识清楚，就晓得名闻利养、五欲六尘不是好事情。如果是好事情，释迦牟尼佛为什么要舍弃？他都得到了，真正是古人所说的「贵为天子，富有四海」，他得到了，他的示现就是明白的告诉我们，那些是恶魔，远离为善。
他为什么要过那种清苦的生活？日中一食，树下一宿，为什么过这个生活？这种生活是他在累积福报，他享受清福。这个清福一般人不懂得，清福是是什么？心地清净无为是福。世间人烦恼习气重，他不懂得，他不知道这是清福。你看看世尊为我们所示现的，人家的心多清净，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，永远保持心地的寂静无为，接触一切大众，无为而无所不为。无所不为是他的示现，是他的讲经说法，一生就干这桩事情，这种功德的累积，就是无上菩提的真因。我们在这个地方看到世尊生活目的的纯正，生活意义与一切众生和睦相处，与魔王波旬也是和睦相处。弘法利生，续佛慧命，这是一个觉悟的人，应当学习的，自自然然走这个道路，成佛之道。迷的人他不知道，悟的人清清楚楚、明明白白。
死也称之为魔，死魔是什么意思？我们道业还没有成就，寿命到了，这是折磨。来生纵然能得人身，至少要耽误二十年，中断二十年，你又得要从头来起，这是折磨，所以把死也称为魔。我们晓得这一个事实真相，那就一定要知道，决定要在这一生成就，死了以后麻烦就大了。为什么？来生能不能得人身？既
