大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第233章
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弘誓愿要改一改，只度这个道场的众生，其他道场不度，众生无边誓愿度仅限於居士林、仅限於净宗学会，其他道场那是例外，哪有这种道理！佛家普度众生，天天挂在嘴皮上，不懂得普度的意思。「普」是没有分别、没有界限，没有国土的界限，没有族类的界限，也没有宗教的界限，所有一切界限统统突破才叫「普」。『不思议』，显示智慧愿力、善巧方便之宏深，深广无尽，都是我们要学习的。我们读了，不要以为这是菩萨他们的事情，与我们不相干，那我们念它干什么！这些神众都是诸佛如来的化身，都是诸佛如来的示现，教导我们的，跟我们有缘。请看第六首：
【如来清净等虚空，无相无形遍十方，而令众会靡不见，此福光神善观察。】
福光主水神教导我们要修清净心，特别是净宗法门。成无上道到最后只有三门，无量无边的法门到最后就变成三门，这三门是觉、正、净。净土宗是属於净门，修清净心、清净愿、清净行，心愿行都要等虚空法界，那你就成佛了。『无相』，不著相；『无形』，不分别，这四个字就是离执著、离分别，不执著、不分别，『遍十方』，这才叫清净。如果你有执著，你的心就被污染，就会生起自私自利，就会干损人利己的恶业。你要是有分别，你的心就不平等；平等心是真心，平等心是佛心。阿弥陀佛又名清净平等觉，清净平等觉是阿弥陀佛的德号。「无相无形遍十方」是觉，迷了怎么能遍十方？这一句，诸位仔细看，是不是清净平等觉？
『而令众会靡不见』，「会」用现在的话来讲团体，众会就是一切团体。最小的团体是家庭，夫妇儿女组成的；最大的团体是僧团。僧团比国家还大，为什么？国家有界限，它有它的疆域，僧团没有疆域，僧团的心行都是尽虚空、遍法界，所以最大的团体是僧团。清净平等觉表现在我们日常生活当中，工作、处事待人接物，就是不分别、不执著、没有妄想，以真诚清净平等慈悲心对待一切众生。第七首：
【佛昔修习大悲门，其心广遍等众生，是故如云现於世，此解脱门知足了。】
这是知足主水神他所修学的法门，在这里提供给我们做参考，也是教导我们的。他修的是大悲，特别是在我们现前这个社会，现前这个世界灾难太多，天灾人祸天天都有，非常严重。「大悲」，悲是怜悯苦难众生，菩萨的悲心『广遍等众生』，真的是众生有感，菩萨就有应。我们学佛，依教奉行就是佛菩萨的化身。佛菩萨的慈悲怎么落实？佛弟子落实！佛弟子如果不能奉行佛菩萨的教诲，那佛菩萨这些经教全都落空，这个道理我们要懂。佛的大慈大悲从什么地方表现？从我身上表现，我把它做出来，这叫佛弟子，这叫学佛，不论是出家在家，不能不知道这一桩事情。
我跟其他宗教接触得很多，我也曾经跟他们谈过「神爱世人」，神在哪里？神怎么爱世人？这不是一句空话吗？神爱世人要落实，怎么落实法？神的儿女要把「神爱世人」做出来。天主教徒、基督徒、犹太教徒，实际上他们三个是一家，都是神的儿女，要把神爱世人做出来给世人看，这是「神爱世人」活了。同样一个道理，佛菩萨的大慈大悲，我们四众弟子要把它做出来，我们的心真诚、我们的心清净、我们的心平等、我们的心觉而不迷，大慈大悲，从心、愿表现在我们的身体，表现在我们的言语，这叫学佛、学菩萨。
佛菩萨的教诲我们今天讲《大藏经》，《大藏经》在哪里？我这个身体就是《大藏经》，我起心动念、言语造作是一部圆满的《大藏经》，我求愿往生哪有不往生的道理？肯定随心所愿，关键在我们是不是真干。真懂了，真明白了，真去干了，一丝毫的虚假都没有，所有一切作为只有一个目的，利益众生、宣扬佛法。只有这一个目的，决不是为自己。『是故如云现於世』，现是示现，示现在这个世间，就像前面所说的一样，为一切众生说法。「如云」这两个字好！如云是不著相，示现不著示现的相，弘法不著弘法的相，利生不著利生的相，这真正解脱了，这才是知足的意思。下面第八首：
【十方所有诸国土，悉见如来坐於座，朗然开悟大菩提，如是喜音之所入。】
前面两句就是遍虚空法界。『诸国土』是诸佛的国土，经上常讲的，一尊佛的教化区就是一个佛国土，是一个三千大千世界，标准的佛国土。还有比这个更大的，一尊佛教两个大千世界、三个大千世界，乃至於十个、百个、千个，这都要看佛在因地作菩萨的时候他发的心愿，随其心愿而示现的果报不相同。阿弥陀佛的心愿大，他的极乐世界是遍虚空法界，没有极限。如来没有身相，但是「随众生心，应所知量」，所以十方所有国土里一切众生，心里想见如来，如来就现相。『朗然开悟大菩提』，佛现相为众生说法，帮助众生破迷开悟，转凡成圣就是证大菩提。喜音神教我们的。再看第九首：
【如来所行无罣碍，遍往十方一切刹，处处示现大神通，普现威光已能悟。】
我们也要学，佛教化众生的范围是尽虚空、遍法界。我们今天做一个真正佛弟子，我们没有能力尽虚空、遍法界，至少要教化这个地球上众生，在这个地球上，哪里有缘就到哪里去教化，一切不执著，自在随缘。有缘就在那个地方教化，缘尽了就离开，缘聚缘散。佛法也是因缘生，所以佛在《般若经》上才说：「法尚应舍，何况非法」，就这么个道理。因为它是因缘生的，决定不能执著，决定不能分别。我们在那个地方全心全力建立一个道场，缘尽了，道场是为这个地方大众建的，不是我的，所以我离开的时候，心里一丝毫牵挂都没有，为什么？我懂得缘聚缘散；缘聚利益众生，缘散还是利益众生。明白这个道理，我们真的得大自在，一丝毫的罣碍都没有。什么时候缘尽？你不喜欢我们在这儿住，你想要这个道场，道场送给你，我们到别的地方去；哪个地方又有人请我们，我们到那里去。自在随缘，丝毫罣碍都没有，『遍往十方一切刹』。
一切都是为了利益众生，聚散都是教学。世间人聚的时候欢喜，散的时候面红耳赤，个个不高兴；如果这个地方还有财产的话，有道场、有财产的话，还要打官司。菩萨没有罣碍，欢欢喜喜的来，欢欢喜喜的离开，教世间人看，这样才如法，这才是真正佛法。如果还有丝毫争执，不要说行为，心里头还有一念不高兴，错了，那不是佛法。『处处示现大神通』，这就叫大神通，「通」是通达，理事通达、性相通达、因果通达；「神」是神奇莫测，不是凡夫知见所能够理解的，我们要在这里学习。末后一首：
【修习无边方便行，等众生界悉充满，神通妙用靡暂停，吼声遍海斯能入。】
善巧方便是度众生、教化众生唯一的手段。「方」是方法，「便」是便宜，什么叫便宜？最适合的方法，就叫方便。众生的根性不相同，对某一类的众生，你要有智慧、你要有能力用不同的方法。你自己心里头有定慧，决不会被境界所转，《楞严经》上说得好，「若能转境，则同如来」，用什么方法转境？「方便」。「修」，修是修学；「习」，习是落实，我们在经典里面学的智慧，在经典里面学的这些方法，学了之后，我们在生活里面、工作里面、处事待人接物里头活用。什么时间，什么处所，对什么人用什么方法，那个人得利益了；不是用一个方法。一个方法只能度一类人，不能普度一切众生；你要想普度一切众生，那就是无量无边的方法，八万四千法门、无量法门。『等众生界悉充满』，到底有多少？无量无边等众生，众生有多少，佛菩萨的方便就有多少，他怎么会不契机？契机者得度，道理在此地。
『神通妙用靡暂停』，佛菩萨的心愿从来没有间断过，一分一秒都不间断；佛菩萨度化众生的行持：「慈悲方便」，也没有停止过，这个话是真的。工夫真正成就的人，晚上睡觉作梦，度梦中众生；在佛堂里面静坐，度定中众生，确确实实他的工作没有间断，日夜都不间断。见到一切人，度人；见到一切畜生，度畜生；见到山河大地、树木丛林，度这些山神、水神、树神、花神、草神。我们凡夫实在讲粗心大意，他怎么会懂得，他怎么会看出来！看出这个修行人，倒很悠闲，在水边树下，在那里打坐，他哪晓得人家在那里度众生！我们凡夫看不出来。真正修行人要从这些地方修，我们自己的道业，我们自己的智慧福德，在这一生当中哪有不圆满的道理！今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四四０卷） 2001/7/20 新加坡净宗学会 档名：12…17…0440
请看「世主妙严品」，主海神十法：
【复次出现宝光主海神，得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门。】
主海神表法的意思也非常的深广，海不但相大、深，而且海里面含藏的资源非常丰富，甚至於超过陆地，佛经里面用「宝」来形容。我们在古人笔记小说里面常常看到，海里龙宫藏著许许多多的珍宝，其实这个意思就是我们今天讲的资源，非常丰富的资源。资源是提供众生，帮助他们过富裕的物质生活，这是古今中外所有众生所希求的。但是圣人跟凡夫的看法不一样，凡夫确实只看现前，只希望现前得受用，如果讲来生，来生太渺茫了，来生谁知道？像我们能够接受、能相信，这还没问题，一般人他不相信，他不接受。他所要希求得到的享受是名闻利养，完全是现前的，你跟他讲这是五年、十年以后的事情，他都摇头，为什么？太长了，「过五年、十年我是不是真能得到？」他怀疑；现在就想得到，这个根机浅。佛法里头告诉我们，如果这一生有福报，来生没有福报，这个福报是假的；这一生没有福报，来生有福报，后生有福报，这福报是真的。佛法看得长远，福德累积得生生世世享受不尽，那才叫真实。而且享受的这种方式，圣人跟凡夫也有不同，凡夫之乐，说实实在在的话，就像现在吸毒打吗啡，是从外头刺激的乐，这不是真的；圣人之乐，是从心性里面流露出来的，法喜充满，不是外面刺激，所以那个乐是真的。由此可知，主海神表法的真正义趣，这「海」是什么？海是我们的性海，法性大海，是我们的心海，真心是大海，心性含藏著无尽的宝藏，这是真的。为什么？十法界依正庄严唯心所现，唯识所变，世出世间所有一切法的根是心性，心性才是真正的大海。菩萨的德号叫『出现宝光』，我们就能体会到，「宝光」是什么？自性本具般若之光，自性本具德相之光，这是真正的宝光，我们从名号就能够体会到它的意思。
我们应该如何来学习？下面他得法就是修学具体的方法，他用什么方法？『等心施一切众生福德海众宝』，诸位同修能体会到这个意思吗？这里头最重要的一个字就是「等」，等是平等，平等的心贡献给一切众生，一切众生是尽虚空、遍法界一切众生，不分国土（诸佛的国土），不分族类，十法界里面有情，平等心的布施供养。布施什么？福德，这个「海」是无尽的意思，永远在布施。那个能布施得完吗？布施不完，这一点我们一定要懂得。法布施这是智慧，绝不吝法，我懂得多少我全部为别人说出来，愈施智慧愈增长，为什么？称性的。布施慧、布施福，福是什么？为众生服务，没有条件的，没有代价的，热心，尽心尽力为众生服务，我能做什么，我全心全力去做。我们今天选择这个行业，世出世间任何一个行业都是为社会服务、为众生服务，我们这个行业服务的项目是什么？智慧的教育，破迷开悟的教育，转恶为善的教育，转凡成圣的教育。我们全心全力把这桩事情做好，这是「福德海众宝」，福德海里头的众宝。「庄严身」，这个身包括这身体，身这个意思是圆满的，《华严经》上讲的十身。十身太多了，佛菩萨也知道，对我们初学来讲，把十身归纳为三身，这大家好懂，法身、报身、应化身，三身都庄严。庄严，我们这一个身体，这个身相，这个身健康长寿，这是福德庄严。庄严我们这个报身，那是智慧德能。庄严法身，那就包括我们所有物质环境、我们活动的空间，依报正报全是法身，今天我们讲的庄严社会、庄严国土、庄严世界，这统统都是庄严法身。我们用的是教化，一定要把这桩事情做好，这样才出现宝光。光是一切大众都能看到的，我们所修的智慧、德能、相好，为社会大众亲目所睹、亲耳所闻，欢喜赞叹，乐意来修学，这就是宝光出现，等心布施福德海众宝庄严，所以我们应当要学习，要懂得经典里面所含的义趣。第二尊菩萨：
【不可坏金刚幢主海神，得巧方便守护一切众生善根解脱门。】
第一尊，要用我们佛学名词来讲是弘法利生，第二尊这是护法，弘护是一体。从护法来说，菩萨的德号『不可坏金刚幢』。他怎样守护？『巧方便』，善巧方便。守护里头最重要的是什么？『众生善根』，这是宝，是无价之宝。如果善根守不住，一破坏了，这一生当中纵然是得到最大的福报，中国古人常讲「贵为天子，富有四海」，人间福报到极处，死了以后堕三途，还是一场空，这个错了。什么是正确的？步步高升就正确，绝不退堕，这一生在人间享福报，来生到天上享福报，这个对了，往上升。六道升沉，决定的因素是在善根。什么是善根？这个佛在大小乘经论里面讲得太多，世间法善根讲六道，六道众生的善根，佛常讲三善根：无贪、无瞋、无痴，我们用什么方法来保护？首先保护自己的善根，从保护自己善根当中得到经验，体会到受用、学习的方法，这样才能够帮助别人。我的学问是从实验当中得来的，这是真的，不是一般人单单从书本上得来的，这个不太可靠。佛经上的也要通过实验，实验是什么？依教奉行，佛所讲的我都把它做到，在做到里面我们去体会佛所说的道理、佛所讲的方法、佛所讲的境界，境界就是我们实际上的受用，我所得到的。必须通过实验，科学家讲实验，佛法讲修行。没有真正修行的功夫，你怎么能够相信佛经上所讲的是真的，你怎么能知道佛经称之为三宝，通过实验、通过修行，我们才真正肯定这是宝，希有之宝！
世出世间所有一切法，你们用什么珍珠、玛瑙、钻石，我都不屑看一眼，为什么？我知道那些东西不是宝，解决不了生死问题，解决不了烦恼的问题，也解决不了我们现前的生活上的困境。钱多了的时候，我们生活环境不是改了吗？怎么没有改善困境？如果诸位冷静的观察一下，现在这个世间还有很贫穷落后的地区，有科技、工商业非常发达的地区，你要是冷静去考察一下，你就晓得那个已经开发、非常富裕的地区，他们的困苦有时候超过贫困地区，这是他懵懵懂懂，他不知道，粗心大意，只看外表。常言说得好，穷人有穷人的苦处，富人有富人的苦处，下贱人有苦处，做帝王、做将相、做总统的，他也有他的苦处；两下一比较，我们看得清楚，贫穷下贱人苦少，这些富贵人的苦处多。贫穷人起心动念为温饱，造业少；富贵人要如何保持自己富贵，天天在那里想主意，怎样打击别人，怎样保住自己的�
