大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第247章
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不到的时候怎么办？不能够气馁，做不到的时候我们在此地摄影棚里头天天来录像做准备工作。万一哪一天缘成熟了，我们有一个二十四小时不中断的频道，我们拿什么东西去播放？所以我们必须要储备软件，我们自己资料库里头能有几千个小时、几万个小时讲经东西放在此地，一旦有这个缘分，我们推出去源源不断，我们的内容太丰富了，真正能够利益世界一切众生。这是要长期储备这些资料。
我们也看到有些真正有大福报的法师大德，他们有卫星的频道。他不是完全的，他是在一个频道里头占了几个小时，每天有一两个小时、有三四个小时的，已经很难得了。但是我常常听人说，他们的资料不足，播放一段时期就没有东西播了，这就是平时储备不足。我们今天大量在做这个工作，虽然过去我们所有一些设备跟不上时代，但是我们是属於教学，不是表演，我们是属於上课，因此我们的要求就不必那么高。现在我们是拿给别人去播放，要受他的限制，他说这个品质达不到他的水平，对他的信誉有妨害，他不接受我们这东西。如果这一个频道完全属於我们自己的，我们就没有这个顾虑，我们的画面纵然是差一点，但是喜欢学佛的人都乐意收看。我们不讲求画面的好坏，只要能够看得到一点模样，只要听得清楚，我们学习就满足了，我们现在努力在做这个工作。不仅我自己把全部的精神时间投入，我还希望要求我们佛门同修，无论是在家出家，有能力讲经说法的，无论讲什么样的经论，只要是正法不是邪法，我们都欢迎，欢迎来参与这个工作。我们要普度众生，我们不要有私心，不要有成见，我们要学佛菩萨拓开心量，也要像诸佛如来一样心包太虚、量周沙界，成就自己、利益别人，这才是『普净福海除众苦』。
这种布施，跟诸位说，佛跟我们讲的三种布施：财布施、法布施、无畏布施统统具足。我深深期望有大福德的大德们，出家的大德法师、在家的大德居士，你们如果有大福报、有这个财力，应当发这个心，救度这个世界一切众生。你造这种的善业，如果你不祈求往生，我深深相信你的果报是天王，不是人间，人间的福报配不上你的功德，一定是享天福，在天上作天王。如果你回向无上菩提，你决定是上上品往生。觉迷就在一念之间。绝不求现前的福报，现前我们的生活效法释迦牟尼佛，过最清苦的生活，真正做到「於人无争，於世无求」，这是净福。净福能灭自己的苦，展现出来就能灭众生之苦。无热净光菩萨他见到了，见到就是证到，心里面欢喜，他落实了，他做到了。第七首，普生欢喜主河神的赞颂：
【施门广大无穷尽，一切众生咸利益，能令见者无悭著，此普喜神之所悟。】
普生欢喜主河神，他修学的法门是布施，六度里头的第一条，「修行具足施」，他的果报是「令一切众生永远舍离悭贪执著」。他自己这样的修行，示现给我们看，我们体会得，我们也认真努力去学习。『施门广大无穷尽』，布施的法门太广大了。佛陀在平常教导学生，将无量无边广大法门归纳为三大类，这就好说话了。财布施、法布施、无畏布施，说了这三门。这三门每一门里面都广大没有边际，而且这个三门，跟诸位说是通的，任何一门必定具足一切法门。就是以三门来说，财布施里头一定具足法跟无畏，无畏布施里头一定也具足有财有法，「一即是三，三即是一」。只是我们布施的时候，我们的心偏重在哪一条。
譬如说我们现在印经、做ＶＣＤ光碟布施，我们的用心偏重在法，修「法布施」。那我们印书要不要钱？我们做光碟要不要钱？要钱，这个钱是「财布施」。我们布施的目的何在？是帮助他认识佛法、是帮助他断恶修善、是帮助他破迷开悟，这就是属於「无畏布施」。真的是三个一体，一般宗教里面讲三位一体，一点都没错。如果你的布施偏重在希求财富的果报，虽然布施里面必定具这三种，你的心偏重在财，希求得财富的果报，能不能得到？能！「佛氏门中，有求必应」，哪有得不到的？一定可以得到。
有些人年岁大了，或者身体健康欠佳的，他所希求的是健康长寿，也能得到。可是诸位要记住：如理如法的修学。有人修学为什么得不到？他理论上错误、方法上差误，所以得不到与自己愿望相应的果报，原因在这个地方。真正通达明了，如理如法的去修布施，三种福报兼而得之，自自然然的现前，决定没有希求的心。不求财富，财富自然来；不求聪明智慧，智慧常常增长；没有求健康长寿，他年岁年年增长他不生病、他不衰老。果报是自然的，种什么样的因，当然得什么样的果报。
我们自己修自己得；自己修学给别人看，就是做出榜样来给人看，让别人看到之后，看到你修因得果，他觉悟了，他也想得到你这样的果报。那看你是修什么因，他就来模仿，他就来学习，这叫化他。所以我常常劝勉同修们，我们学佛成绩、果德就在我们面孔，就在我们这个身体，我们身体就是学佛的招牌，就是佛法修学的活广告，别人看了这个广告、看了这个招牌，能不能生起信心？首先自己想想：我没有学佛的时候是什么样？我学佛之后又变成什么样？从这个地方去检点、去省察，才真正知道自己学佛如不如法，自己学佛功夫得不得力。
佛法从哪里修？法门这么多，方法这么多，我们要抓住纲领。净宗学会成立之初，我提出修行五个科目，不多。行门科目不能多，多了就记不住，多了太繁、太杂，好看不管用！尤其是我们生活在现在的社会，都喜欢简单，不喜欢麻烦。五个科目不多，第一个科目是「净业三福」，这是根本。这个科目里头有三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，修十善业，十善业就落实在《十善业道经》，我们有没有认真去做？有没有把十善业道落实？如果十善业道有亏，我们就是不孝父母，不敬师长，没有慈悲心，那你这第一关考试就通不过，你就没有办法入佛门，这是入佛门的先决条件。你想学佛，学佛最低的入学条件就是这四句，具备这个条件才有资格做佛的学生。
第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入佛门，入佛门就受三皈。诸位要晓得，三皈是建立在十善的基础上。由此可知，我们到底是真佛弟子、是假佛弟子，心里就有数了。三福头一条做不到，我虽然受了三皈、受了五戒、受了菩萨戒，甚至於出了家，受了具足戒，前面这四句没有，假的不是真的！「孝养父母」，落实十善业道是真正孝养父母；「奉事师长」，也是落实十善业道才是真正奉事师长；「慈心不杀」，也要落实十善业道，否则的话，你慈悲心是假的不是真的。慈悲心不是对别人，对自己。这是学佛的大根大本，根本的根本，基础的基础，连这个都没有，还谈什么？有了这个才能够受三皈五戒，那五戒你当然能持。为什么？你具足十善业，你自然「不犯威仪」，不犯威仪就是时时刻刻做社会大众的好榜样，叫不犯威仪。我这个样子能不能给社会大众做好样子？
威仪就是我们今天讲的仪表、风度，我们这个外表能不能拿得出去？自己要知道。如果我们的威仪有失，别人虽然不说话，暗中在讥笑，会招来有一些初学的人，一看到你这个样子：「佛教是这样的！算了，假的，不要去学它！」因我而把佛教让别人产生误会，让别人产生毁谤。他为什么造业？我表现得不好，让他造业，让他堕落，我有罪，他堕落三途，我们肯定堕地狱。他为什么堕落三途？是我做得不好，让他堕三途，我的果报比他重。我们要做好样子，要给佛法做个好招牌，要给佛法做个好广告，让人看到生欢喜心，让人看到起尊重心，这个重要！
所以我们的一举一动、起心动念都是佛教的广告、招牌；我们若把这个招牌砸掉，把这个招牌败坏，我们是佛教的罪人。我们的前途是福还是祸，我们的来生是往上升还是往下坠落，都在现前起心动念、言语造作是善还是不善。你要晓得，我们一举一动都在布施，不是布施众生福，就是布施众生罪过，你们想想对不对？我们影响社会、影响众生，影响社会大众对佛教的看法、对佛教的想法、对佛教的作法。所以社会大众没有过失，我们要是把过失推给别人，那我们的罪过就更重了。佛在经上讲得很好：他没有人教他，「先人不善（无知），不识道德，无有语者」；我们又没有做好样子给人看，让社会大众对佛教产生严重误会，造成种种有意无意的毁谤，他没有过失，过失在我们自己。我们做得不好，做得不如法，我们布施给一切众生不是善法，是恶法，不是正面的，是负面的。
所以要常常想到怎样去利益众生，怎样把众生贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，严重烦恼拔除。要帮助众生这样的大事，首先要帮助自己。自己还迷惑颠倒，自己救自己都救不了，怎么能帮助别人？所以我们今天读到普生欢喜主河神这个赞颂，我们感慨万千。
第八首：
【佛昔修行实方便，成就无边功德海，能令见者靡不欣，此胜幢神心悟悦。】
广德胜幢主河神，他得的法门是「作一切欢喜福田解脱门」。这个「一切」是双关语，可以说是为一切众生，也可以说是一切修行的方法。方法再多，他的方向目标只有一个：令一切众生得福！也就是我们今天社会所说的福利事业。如何令一切众生得福？如何能令一切众生得真实利益？偈颂中『实方便』，「实」是真实的，不是虚妄的。说到真实，我们要知道，佛在经上常常教导我们，现前得利益，来生也得利益，后生还得利益，这个利益是真实的；如果这个利益只有我们这一生得利益，来生不得利益，后生就更没有利益，这个利益是假的、是虚的。反过来讲，我们这一生不得利益，来生得利益，后生得利益，这个利益也是真实的。於是我们为一切众生服务，为一切众生示现。我们经上讲示现，示现的意思就是为一切众生服务，帮助一切众生，协助一切众生。方法手段太多太多了，目标只有一个，令众生离苦得乐，决定不违背这个目标，绝对不偏离这个方向。在这个世间无论做什么样的工作，无论从事哪一种行业，都是为服务众生，都是帮助他离苦得乐，这叫「实方便」。
回过头来看我们自己，我们今天生在这个世间，在这一辈子当中，我们所选择的是佛家这一个行业。人在这个社会上，一生不能没有工作，工作就是为社会服务。我们今天选择这个行业，这个行业为社会大众是做什么样的服务？佛在经论里面讲得太清楚、太明白了，「破迷开悟、离苦得乐」，我们为社会大众是服务这一个项目。要把这一个项目做好，我们采取什么手段？教学。因此释迦牟尼佛给我们示现的是一生教学，他老人家示现八相成道之后，就开始从事於教学的工作。用现代人的术语来说，释迦牟尼佛一生所做的是社会教育的工作，而且是一个多元文化社会教育的义务工作者。因为他教学不收学费，不附带任何条件，只要你肯来学，他老人家就愿意教你。他有大智慧，他有大德能，多才多艺，你想学什么，你只要遇到他，你一定会得到满意的成就，这是真的难得，真不容易！这是一个圆满智慧的大德，圆满德能才艺的好老师。
我们有幸生在末法时期，虽然老师不在世间，老师的遗教还流传在世间，还没有失传，我们有幸遇到。更有幸的是遇到前一辈的善知识，这些善知识代代相传，我们遇到这个善知识，承蒙他的指导教诲，使我们有缘契入经教，我们对经教能够读诵、能够理解、能够深信不疑、能够依教奉行，我们自己得利益。自己得到利益，一定要效法诸佛菩萨，献身给社会，把自己所学的、所得到的好处教化众生，帮助别人；换句话说，我们有使命、有责任延续佛菩萨的多元文化社会教育，不辞辛劳。要效法世尊，广为一切众生开演妙法，为大家宣说。还要做出样子给大家看，演就是表演，表演出样子给人看。
我们做的是什么？看看现代社会大众最缺乏的是什么？最缺乏的是道德，最缺乏的是福报。现在众生的福报是假的不是真的，即使有钱、有财富，我们常常听到现在的名词叫「泡沫经济」，不实在，虽然有亿万财富，可能一晚上，到第二天就丢光了，不是真实的。我们中国人的祖宗绝不干这种傻事，你看看中国人的祖先教导子孙，财富不能没有，富贵不能不求，要怎样求？要踏实，从道德里面去求，那是真实的。
有了财富，财富怎么保持？你看看中国的祖先教子孙置「恒产」。什么叫恒产？恒产是土地，这是可靠的财富。纵然有灾难、大灾难来了，你的房屋、田园会被毁弃，土地在，所谓是「有土斯有财」，这很有道理。你有土地，只要你勤奋的种植，好好的利用，你能够维持温饱的生活，这就是真实的财富，这是真实的教诲。现在有钱的人，我听说很多去玩股票，许许多多人去玩股票，人都变成疯子，他的那颗心时时刻刻随著股票上下波动，多可怜！赚了钱，一分钱没看到，全是阿拉伯数字，他不知道这是虚假，何曾得到分毫的受用？付出的代价太大了，身心不宁，得不到安宁。福还没有得到，先让精神、身体受这么大的伤害。一旦股票跌了，我们看到破产的、跳楼自杀的，你说冤不冤枉！他为什么会变成这样？不能遵守祖宗的教诲，所以感受苦报。
祖宗不是没有教，可惜祖宗留下来的典籍现在人不念了、不看了，把自己的祖宗忘掉了，到外国找一个干爸爸、干祖宗，听外国祖宗去摆布，你还会有好日子过吗？我们自己家里的祖宗真有大智慧，真有正确的认识，我们中国人讲「史实」，有历史的眼光，知道过去，能够见到未来。这样有智慧的祖宗、有德能的祖宗不要了，到外国去认干爸爸，这成什么话！所以现代人遭受这么大的灾难。外国人遭受灾难情有可原，为什么？没有真正有智慧的祖宗教他。中国人遭难叫冤枉，不是祖宗没有教你，而是你不肯接受，祖宗的典籍存在，不知道去阅读，不知道去学习。尤其现在提倡白话文，这个问题严重。
我在年轻的时候，喜欢读历史。我在读史的时候发现有一个问题，中国从汉朝建国的时候，汉武帝，第二代的皇帝，高祖是刘邦，第二代是汉武帝。武帝为国家制定了教育政策，「建国君民，教学为先」，这是古圣先贤的教诲。教学以什么为标准？武帝采用孔孟的学说做为国家教育的标准，这个政策制定了。我们知道从汉朝一直到今天，在这两千年当中，改朝换代数十次。现在的历史，二十五史，二十多个朝代。每一个朝代建国，他们的文武典章制度有新有革，唯独教育政策不变，我觉得这个奇怪！元朝入主中国没有改变，满清入主中国也没有改变，我就想这是什么道理？那些开国的君王都有大智慧，都有大聪明，他们统一了国家，安定了政权，他就晓得如何教人民，用什么方法来教化人民。他会浏览古圣先贤的典籍，他会听从这些大臣们的意见，得到的结论还是儒家东西好，「中庸之道」。
汉明帝的时候，佛教传到中国来。佛教教学跟儒家不谋而合，
