大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第324章
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佛服务，「一佛出世，千佛拥护」，那个千佛是为现在的新佛服务。欢喜他也成佛了，他现在弘法利生我们统统帮助他、护持他，绝对没有一丝毫嫉妒障碍。在家里面，家长为全家人服务，做给子女看，现在比较富裕一点的家庭里面，还要请佣人帮忙服务。你所请的这些人是你家里面的道场神，你要尊重他。家里面一些工作，你自己做得很认真，你做给你家人看、做给你的子女看、做给你家佣人看，你自己这样认真努力去做，底下的人不能不认真、不敢不努力！所以谁是护法？谁是道场神？人人都具足这个身分，人人都有这个职责，我们要懂得。
我们今天在此地讲经弘法，遇到别的法师来讲经弘法，我们在旁边帮助他，做接待听众的工作，这个时候身分就是道场神。我们以身、以劳力为道场服务，这是属於内财布施，内财供养，让这个道场清净庄严。这四个字诸位要特别留意，清净庄严，不俗气，听众进入这个道场，就感受清净庄严的气氛，就生欢喜心。他的烦恼习气，进入这个场所他自然就降低了，他不起作用了，他心地清凉快乐。这是道场神他们所做的工作。我们过去在外国弘法，当地一些人听不懂我们的语言。可是我发现有两三位我们讲经他每一堂都来听，他坐在后面，眼睛闭著，坐两个小时。我觉得很奇怪，我就问我们自己同修，「他们能听懂吗？」「听不懂」；「听不懂为什么每次来？」他们就问过他们，「这个地方磁场很好」。他到这个地方坐两个小时心地很平静，他是来感受磁场的。当然听不懂也没有关系，所谓「一历耳根，永为道种」，他看到这个地方佛像、看到法师，看到这么多学佛的同修，阿赖耶识里头种下了善根。他觉得这个磁场好，他就真正得受用得利益了。这个利益虽然不大，善根种下去了，来生后世遇到缘，这个种子起现行，它就起作用。
从这些地方，我们就明了庄严道场的重要，庄严道场能令一切众生生欢喜心。如果你的心量大，你没有妄想分别执著，那参与道场法会的，绝对不止我们肉眼看到的这几十几百个人，不是！我们肉眼看不见的九法界众生，科学家讲的不同维次空间的生物，那个数量我们就没有办法知道了。所以「誓愿」是看到前人的表率，发愿来模仿。「出现」有这两个意思在。第二句：
【须弥宝光道场神，得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。】
菩萨的德号『须弥宝光』，须弥山是我们这个世界最高的一座山，佛经上翻译须弥翻作妙高。这个山不在地球上，也不在太阳系。究竟在哪里？说法很多。佛在经上告诉我们，日月绕须弥而旋转的。须弥山的半山是四王天，须弥山的山顶是忉利天，欲界这两层天都叫做「地居天」，他们依地而居的。这个依地，我们现在应当要能够体会得到，依地就是必须依星球地面居住。夜摩天以上，他们不是依地居，换句话说，这些天人他们居住的地方不需要地，这个不可思议。佛经里面称它做「空居天」，他们居住在虚空当中。
黄念祖老居士他一生也是非常认真努力修学，宗门教下、显教密教，他都学过、都通达，称得上近代的一位通家，我佩服他老人家。他的讲法看法，佛经里面讲的须弥山，应当是科学家、天文学家讲的银河系的黄极，黄极是中文名称，就是银河系的中心。这个说法想想有道理，为什么？太阳确确实实绕银河系旋转。所以他的讲法，这一个银河系就是佛经里面所讲的一个单位世界。如果银河系是单位世界，大千世界里面总共是有十亿个单位世界。因为一千个单位世界叫一个小千世界，再以小千世界为单位，一千个小千世界是一个中千世界；再以中千世界为单位，一千个中千世界叫一个大千世界，这是一尊佛的教化区。所以叫「三千大千世界」！三千大千世界不是说大千世界有三千个，不是的，大千世界无量无边。为什么加上三千？因为它有小千、中千、大千，这是讲这个世界的组成。所以三千大千世界，实际上是一个大千世界。一个大千世界有多少个单位世界？一千乘一千再乘一千，十亿，十亿个银河系是一个大千世界，是一尊佛的教化区。所以它是一个单位世界的中心，称为须弥山。
「须弥宝光」，须弥山佛在经上给我们说，是四宝合成的，宝放光。但是我们要懂得，佛在经典里面所说的一切，表法的意思非常重。常言说得好，「佛说法，意在言外」，你不能执著他的言说。执著他的言说，你就搞错了。我们如何去体会他的意思？宝是福德，光是智慧，福德跟智慧像须弥那么大，我们从这个地方来体会。因此不是大智慧、大福德，就不能护持正法道场。我们想到这一点，菩萨名号里面的表法意趣，回过头来再想想现在，我们这个世间佛门的道场，怎能不感叹？我们道场很多，世间道场很多，护法的很多，真正有大智慧、大福德的人不多。道场虽然多，护法的人虽然多，佛法依旧衰微，振作不起来，这个时候怎么办？那我们要看看菩萨他修学的法门，我们从这里面去学习。
他所修学的法门，『得现一切众生前成就广大菩提行』。清凉大师注解：「对物成行，令物仿之。施为行先，故偈偏举。」到后面偈子里面，你会看到更圆满。他怎样教导我们？修福德修智慧，然后来护持正法，利益众生。没有智慧福德，护法的工作很难做到成效。
道场神十一法，长行第二句：
【须弥宝光道场神，得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。】
第一尊道场神为我们示现的是庄严道场，我们好像容易体会，在道场上负责尽职，把自己这一份工作做好，成就道场的圆满功德。这里面，理、事都深广无尽，很难体会得到。后面这十位道场神就给我们很大的启示，须弥宝光神教导我们护持道场，要护持道场里面的和尚，护持道场里面的常住，护持道场所有的信众，往下都含著有这个深意。道场的和尚，和尚就是道场的住持，我们这个学会的会长。他虽然是住持的身分，他是凡夫，他没有证果。道场虽然有很多在家出家的老同修，他没有开悟，他烦恼没有断尽，他在日常生活当中起心动念还是随顺烦恼习气，情识当家。於是这些道场神，道场神他们是再来人；前面给诸位报告，「一佛出世，千佛拥护」，这一尊佛是新佛，千佛是古佛；道场神在这个地方帮助这些人。法师这里讲经，他会讲他做不到，道场这些护法的人听到法师讲经，他做到了。做到就是表演给法师看，「你会讲，没有做到；我听到，我做到了。」护法师的法，希望法师看到之后，看到这么多护法的他们都做到了，自己生惭愧心，不能不回头，不能不认真干，你看看这个意思多深！这些护法神在此地，真的在教化众生、在度化众生。这是诸佛如来、法身大士的家业，就是佛家真正的事业。道场神在做，感化道场里面这些出家众、在家众、修行人。这叫真正护持。
他们在一切众生的面前，『成就广大菩提行』，「广大菩提行」就是包括佛在经教里所说的一切道理、一切修行的方法，我们说经典当中的教诲。如果你听了，你不信不解不能行，你不是道场神，也就是你不是真正护法。道场神是帮助佛菩萨来成熟众生的、来普度众生的。就像我在上面举的例子，我们今天发心到道场来做清洁的义工，我听法师讲经，听法师念经，我在旁边听。听明白了，听懂了，我就真正做到，做给大家看。我听你们讲的「不杀生」，我听懂了，我在清洁环境的时候，看到一个小蚂蚁、看到一个小蜘蛛，我对它们都有爱心，绝对没有伤害的念头，我会恭恭敬敬把它们请到外面去，很有礼貌的对待它，绝对没有一点恶意，没有一点不正当的行为，做给这个道场所有的人看。这就是教化众生。做得很自然，善巧方便，你常常会遇到这个事情。一次两次大家没有注意到，十次八次、几十次、几百次，大家恍然大悟，发心向你学习。道场神是道场大众的模范榜样，他是千佛再来的，「千佛拥护」。
我们要问，我们凭什么感动千佛来拥护道场？释迦牟尼佛出现，没错，那是感动千佛拥护；我们凭什么？我们所凭籍的是真诚心，学习释迦牟尼佛的教诲，真诚到极处，自然感动千佛菩萨来护持，我们的道业才会有成就，我们功夫才不至於退转，才不会堕落。所以诚重要，诚是菩提心之体，也就是真心的理体。没有真诚，你还修什么？经文里面讲「成就广大菩提行」，没有菩提心，哪来的菩提行？说菩提行，当然菩提行是从菩提心生的，很清楚很明白。道场神不是普通人，我们在道场做义工、做护法，懂得这个道理，你是真正在行菩萨道，真正在修菩提行。你协助诸佛如来，帮助法身菩萨，在这个道场广度众生、成熟众生，这个功德无量无边。我们到什么地方去修积功德？这个地方就是。
所以修积如来无量无边广大功德，真的不分身分、不分地位，无论是什么身分，无论是什么地位，无论我现在过什么样的生活，无论我从事哪一种工作，男女老少没有一个不成就圆满功德。关键在你会不会？所以宗门大德常常测验学人，「会么？」真的会，恭喜你，没有不成就的。不会就难了，会的人心真诚。哪些人不会？心是虚伪没有诚意，这样的人不会，这样的人是众生。所以真正是菩萨，他的思想、起心动念、所作所为，都是一切众生最好的榜样。我们能不能懂这句话的意思？能不能体会得？在一切时、一切处，都是教人；没有人的地方，鬼神看到，要教九法界众生。普贤菩萨给我们说出十个修行纲领，第一个「礼敬诸佛」，那个诸佛就是讲的过去佛、现在佛、未来佛。哪些是未来佛？所有一切众生都是未来佛。对於过去佛、现在佛的恭敬，我们不谈，你自然会恭敬；对於未来佛，我们眼前一切人、一切事、一切物，我们有没有做到恭敬？
上一个星期，我住的这个地方书架很深，我们书很多，可以排两排。前面是《大藏经》，有一些书可以排在后面，我让悟平师去做这个工作，他把书后面都排好了，然后把《大藏经》放上去了。到第二天我去看，我一看摇头，里面的书无所谓，外面这排《大藏经》摆得参差不齐，这是什么？不敬。叫人一看，你没有真诚心，你没有恭敬心，你学佛你这一辈子都不能成就，从这些小地方看。对人有没有诚敬？别人对我不敬，因为他不学佛，或者他也是佛教徒他不是真学；我对别人要恭敬，我真学。对什么样的人都要有礼貌，决定不能说他的身分很低、很微贱，我们就可以马虎，错了！
佛陀教给我们，我们用什么样的心对佛菩萨，我们要用同样的心对一切众生。形式上的礼节有差距，里面的恭敬心是一点差距都没有。恭敬心是平等的、清净的，外面的差距是随俗。「佛法在世间，不坏世间觉」，世间用什么样的礼貌，我们随顺世间，世间人见到国家元首行三鞠躬礼，我们一定要行三鞠躬礼；见到一般朋友行一鞠躬礼，我就行一鞠躬礼，随俗，随现代人的礼节。现代人没有礼节了，我们希望现代人能懂礼节，那从我本身做起。现代人眼目当中不尊敬别人，我们一切时、一切处做出尊敬别人的样子，给那些众生看，你就叫行菩萨道。要从内心、从言语、从动作表态做出来，我要把「礼敬诸佛」做出来给人看。对一切人恭敬，不能轻慢。
我跟黄念祖老居士初次见面，我到北京访问他。中国人有个规矩，坐客不拜行客，坐客是主人，行客是客人。实在讲我到北京我懂得这个礼貌，我在这个旅馆住定了，我要跟他约会，我去拜访他，他是主，我是客。老法师慈悲到极处，我一通知，他就到旅馆来看我，超出常礼格外的礼敬，我非常感动。他是长者，他学佛比我早，年龄比我大，他跟我的老师是同辈分，同一个老师学道。我们确实是有法脉的渊源，我的老师李炳南老居士，李老居士的教是跟梅光羲老居士学的。梅光羲老居士是黄念祖的舅父，黄老是他的外甥，黄老的佛法是跟他舅舅学的；以后他舅舅把他送到夏莲居老居士那里，请夏老教导他。我们有这个法脉的渊源，在佛门讲，我们是一家人。我那个时候六十出头，他对我的称呼，称老法师。无论从称呼、接待，都是做给现代年轻人看。年轻人不懂礼、不懂规矩，做出来给大家看。菩萨！行菩萨道。
所以我常常讲，什么时候佛法能兴？我们做佛的弟子都能够依教奉行，起心动念、言谈举止都能随顺佛陀教诲，做出样子给社会大众看。人家一看，「佛教是这样的」，尊重的心生起来了，仰慕的心生起来了，敬爱的心生起来了，当然他就想学。如果看到我们这些佛弟子，随随便便，什么也不懂，跟世俗人没有两样，甚至於还不如世间的好人，人家一看，「佛教徒是这个样子的，学它干什么？」我常常讲，把佛教的形象破坏了。道场神他就是树立佛教形象的，一丝毫都不含糊的。他们具足真实智慧、具足善巧方便，言行举止确确实实是佛教的好形象、好招牌、好广告，接引广大众生。
由此可知，我们每个人无论在什么地方，有意无意都有当道场神的机缘。我们到一个人家里头去作客，到朋友家在一起聚会，这个时候想到，现前的大众都是我度化的对象。我的言谈举止做好样子给他们看，帮助他们改邪归正，帮助他们断恶修善，断恶的念头、恶的行为，尤其是恶的言语。一定要常常能想到，我一言一笑，是正面的影响众生还是负面的？正面的，好！负面的就造成不好的影响，不好！有罪过。起心动念、言语造作有没有好好想想？古人常常讲「三思而行」，孔老夫子也说「再思可矣」。我们初学的人，恶习气太重了，为什么？养成习惯了。不良的习气、不良的习惯，让社会大众看到，「我们人生不过就如此而已，你也是这样做！」社会到什么时候才能恢复正常？这个正常就是完全能随顺自然的大道，我说这个大家听了，意思恐怕不能明显，随顺伦常大道，伦常大道就是天然的秩序，尊卑长幼。伦理怎么落实在家庭？如何落实在社会？如何落实在一切工作当中？最重要的，怎样落实在朋友的聚会？哪一个人都不能够避免的，你的亲戚朋友有结婚的、有送丧的，这些喜庆宴会里面，我们有没有起心动念要在这个场合当中做最好的榜样，教化众生？你就是道场神。
这个场合里面，你在这里面显示正法，教大家怎么做人？对於一切人事物要如何看法？如何想法？如何对待？本身做好样子，「成就广大菩提行」，不能做坏样子给人看。特别是言语，言语古人常说，「说者无意，听者有心」，你是无心说出来的，那个听的人有意，认为你侮辱他、你瞧不起他。实际上你是说一句笑话，开玩笑的话，你要想对方那个人受得了受不了？所以佛在经论上教弟子，决定不可以有戏论，戏论就是开玩笑的话。为什么？戏论不知不觉的伤人，令人怀恨在心，招来报复，麻烦大了。
我们在历史里面读到，唐朝郭子仪，那还得了？封侯拜相，倍受当时人的尊敬。他对待好朋友，接待都很随便，跟一家人一样。有一天卢杞来拜访他，卢杞的官职不高，跟他相比那悬殊太大了。那时候郭子仪封王，卢杞
