大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第357章
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佛毛孔如是，我们的汗毛是不是？跟诸位说，岂不闻佛在经上常讲「生佛平等」？「佛身一一毛如日轮现种种光明云」，我们这个身上毛现不现？畜生身上毛现不现？都现，法身菩萨见到，我们见不到。为什么见不到？迷失了自性，自性本具的智慧、德能、相好，这是从相好上讲的，统统见不到。我们读这些经的时候，在这里要建立信心，《华严经》上所说的无量智慧、无量德能、无量相好，是我们自性本来具足的，非常可惜我们今天迷失了，佛菩萨大慈大悲帮助我们恢复。
「云」这个字的意思，它是表法的，告诉我们一切诸法「非有非无」。你不能说无，它有相；你也不能说有，虽有相，这个相是虚幻的，这个相实实在在讲是空寂的，才跟自性相应。一真法界的现象如是，十法界的现象亦如是，没有两样。凡夫出了毛病，是把这个幻相认真，以为它真有，在这里头起妄想分别执著，哪里知道妄想分别执著三者都落空！你以为你真的能得到？不可能。我们在讲席里头常常做比喻，你晚上睡著、睡熟，人家把你身体抬走你都不晓得。很多人到死才晓得人生是一场梦，他每天晚上睡一觉，不是每天晚上死一次吗？人死了就是睡著，不再起来了，没有再醒过来了。我们睡著的时候，没有醒过来，跟死人没有两样，哪一样是你的？连身体都不是！天天要觉悟，时时要觉悟！
什么东西是真实的？为一切众生服务是真实的，帮助一切众生破迷开悟这个事情是真实的。诸佛菩萨现身说法就为这个。只有这一桩是真实的，其他都不是真实的，我们要明了、要觉悟、要发心学习。「一一毛」里面都充满福慧，何况全身！这就是经论上世尊一再为我们说的「受持读诵，为人演说」，这是表演。一切时一切处，我们的形象、我们的举止充满真实福慧，这就是利益众生，利益九法界的众生。要真干！第三位：
【须弥华光执金刚神，得化现无量身大神变解脱门。】
前面一位是讲我们身的形相，无论是大相，这个大相是全身；细相是我们这个身体一毛、一个细胞，这是讲细相，都显示无量无边的智慧福德。『须弥华光执金刚神』，他所修学的法门是我们经上常常讲的无量无边的善巧方便。『化现无量身大神变』，「无量身」是应机说法，应以什么身得度就现什么身，无量身！现九法界身。「大神变」，身是为众生化现的，不是为自己，这个意思很深，我们要细心去体会。为自己就有苦受，三苦八苦有得受；为众生，没有自己，三苦八苦与你统统不相干。有时候好像也有这个现象，那是表演，那是做戏，表演给众生看的，不是真的。真的是什么？真的是如如不动，周遍法界，那是真的，这我们要晓得、要懂。
「大神变」，大是形容、是赞叹，他能够很圆满的使用这一个化身，化现的身相。从这个身相表演出种种不同的巧方便，应机施教。众生是什么样的根机，他就用什么方法来教学，化现的身不是一成不变的。这些事情我们可以从释迦牟尼佛示现的这一生，八十年，释迦牟尼佛八十岁灭度，我们应当仔细观察；观察他的生活，观察他的教学，观察他接引众生。接引的对象，就我们肉眼能看到的，上，国王大臣；下，贩夫走卒、贫穷下贱。世尊这八十年的化现，是无量身的一个身，我们在八十年当中看他的大神变，我们在这个地方学习。学习里头最重要的一个原则、一个纲领，那就是念念为众生，行行为众生，经中常常用「大医王」来做比喻。
众生就像是病人，佛菩萨示现就好像大夫，大夫对九法界的病人，都是他帮助的对象。你要晓得众生害什么病，再跟诸位说，你要了解今天家庭害的什么病，社会害的是什么病，各行各业害的是什么病，国家害的是什么病，世界害的是什么病，你都要透彻了解，你才能帮助他们。你的处方对症下药，药到病除，这都是属於大神变里面的事情，是我们修学大乘教的人不能不知道、不能不学习的。大乘是以利生为第一，牺牲自己的生命也在所不惜；只要对众生有真实利益，没有一样放不下，没有一样不能舍，才能学到佛的变现。第四尊：
【清净云音执金刚神，得无边随类音解脱门。】
这是说法。从经文表面上去看，我们可以说这一尊护法神是语言学家，他有这一份的天赋，懂得各种的语言，确实讲也非常重要。我们知道，世间有许许多多的灾难，都是产生於误会，误会真正的原因是出自於语言不通。我们现在社会上很流行「沟通」，沟通最重要的工具就是语言。
诸位同修都知道，大乘佛法在中国，这一代中国的四众佛弟子，忽略了世界的语言，所以不能把佛陀的教诲介绍给全世界一切大众。纵然我们今天拿到卫星的频道，这是假设的话，我们还是有语言上的障碍。我们讲的是中国普通话，换句话说，在全世界能够收听的是限於中国的侨民，当地的人民因为语言的隔阂，就收不到利益。菩萨在此地提示我们，翻译的人才重要。我们今天不可能做到像佛一样，「佛以一音而说法，众生随类各得解」，佛有这个能力，众生还要有这个福报。佛是万德万能，佛为什么现在不现前？众生没有福。佛会到这个世间来的，我们是帮助佛来做预备功夫的。预备功夫怎么做？劝导众生断恶修善、积功累德，这就是欢迎诸佛菩萨应化到这个地方来，我们预先做的准备工作。这个准备工作做不好，诸佛菩萨不来应化；不是他不慈悲，我们这里条件不具足。所以说我们替佛菩萨做预备工作的，打前站的。
今天很重要的一桩事情就是翻译，在全世界言语的系统，中国语言使用的人口不少，有十几亿；另外在世界上大多数使用的言语是英语、西班牙语，如果有这三种语言，大概就能够通行全世界，其他语言的使用范围毕竟是少数。我们要重视经典翻译的工作。当然译经不是容易事情，我们的讲演可以翻译，这个不是经，离开经文，把我们所讲的重点一条一条的翻译出来，这个比较简便容易，帮助全世界初学的同学。第五位：
【妙臂天主执金刚神，得现为一切世间主开悟众生解脱门。】
这一位执金刚神是大护法，他是以天主的身分，我们讲天王。确实像现在的忉利天主、夜摩天主、兜率天主，这里面确确实实许许多多是佛菩萨应化的，这是举一个例子。『妙臂』，名号上具足圆满的福慧，他示现为『一切世间主』。讲「一切世间主」，我们要能体会到，只要在世间一个团体里头的领导人都叫世间主。最小是一个家庭，家长，这个家庭里面他当家，他说了算数，他是一家之主。一个团体，像工商业，他组织一个公司，公司里头的领导人，是这个公司里面的主；新加坡称为主席，台湾称为董事长，主席比董事长的意思好。在外国称为总裁，都是世间主。世间主里头有大有小，世间主最大的，我们娑婆世界是摩醯首罗天王，这是娑婆世界的世间主。在他下面小一点的，是我们常讲的四禅天王、六欲天王，这个层次比较低。再低就低到我们人间，人间以我们地球，现在地球上有一百多个国家，每个国家或是总统、或者称主席、或者称国王、或者称皇帝，这也是世间主。国家下面，像中国的行政组织，有省、有县、有市，省长、县长、市长，乃至於乡长、镇长、里长，都是世间主。所以世间主的范围很大很大，他们用这个身分来护法。当然有他的方便，帮助佛菩萨教化众生、开悟众生。这是菩萨示现的，不是凡夫，为什么？他不是搞名闻利养，他的志不在此地，他的志在帮助诸佛菩萨教化众生，那就是属於执金刚神这一类的。
执金刚神长行第六句：
【可爱乐光明执金刚神，得普开示一切佛法差别门咸尽无遗解脱门。】
这一位护法是助佛弘法利生，以护法的身分兼具弘法。像一些大德的居士，不但护持佛法，而且肩负起弘法的责任，这样的人佛陀在世的时候，维摩居士就是最好的代表。在近代大家所知道的，在中国大陆，像梅光羲居士、夏莲居居士、唐大圆居士、江味农居士都是身兼弘护，不但护法，还得讲经教学；近代，我在台湾亲近的李炳南老居士，都是这种身分。他们的德号『可爱乐光明』，「可爱乐」是福德，「光明」是智慧，确实具足福慧，一生以弘护正法为目标，培养佛法继起人才为己任，非常的难得。佛法能够不衰、能够常住世间而不至於断绝，实在讲得力於这些大德们的弘护。
他得的法门，『开示一切佛法差别门』，我们知道释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，面对广大的群众，来自不同的国家地区、不同的族群、不同的行业、不同的宗教信仰，佛接触这些大众，无不是应机说法。佛法自自然然显示出无边的深奥，纵然是浅说，也有奥义在其中。能够在浅显佛法体会到奥义，你才真的开智慧，真的法喜充满，我们常讲开悟了。法门不能没有差别，相上有差别，作用上有差别，理没有差别。所以无量无边的法门，清凉大师讲「盘节差别」；就像一棵老树一样，盘根错节，非常繁杂，必须要有真智慧真正通达，你才有善巧方便，你才能令众生在开演当中觉悟。
『咸尽无遗』，「咸尽无遗」这四个字说什么事情？说究竟彻底悟入。任何一法、任何一门都是解脱门，如果不能做到「咸尽无遗」，这个解脱门你就得不到。从这里明显的示现给我们看，「法门平等，无有高下」。因此无论修学哪个法门，对於不同的任何法门都要恭敬赞叹供养，这才如法。决定不可以重视自己法门、轻视其他法门，那你就错了。说实在的话，轻视其他法门就是轻视你自己修学的法门，为什么？自他不二，佛法到最后教我们入「不二法门」，你还自赞毁他，你怎么能入不二法门？
什么叫不二门？明心见性，见性就不二，二没有见性；换句话说，二没有出十法界。如果有严重的分别执著，你就决定不可能出六道轮回，三界六道你出不去；不但三界六道出不去，欲界出不去。出了欲界是色界，色界分别执著很淡薄了。色界天人，佛在经论里面跟我们讲得很多，瞋恚伏住了、傲慢伏住了，这两种烦恼在色界天里头不起现行，所以色界天人的相跟菩萨非常接近，都是慈悲的相、和蔼的相。瞋恚、傲慢、嫉妒没有放下，肯定是欲界；修得再好，欲界里面享一点福报而已，学佛的同学不能不知道。因此对於大小乘佛法，宗门教下、显教密教，平等的尊重、平等的礼敬赞叹供养，这就对了。
现在这个社会，自赞毁他的太多太多了，我们应该做什么样的示现？我在澳洲办一个「净宗学院」，现在还没有开学。我们的道场还有修建的工程，旧房子要重新整修，大概到明年四月，工程才能完工，我们正式开班最快也是明年下半年。我们教学的内容绝不限於净土宗，那样我们的心量太小了。所以希望学院能设立十个学系，每一个宗是一个学系。在中国大乘八个宗，小乘两个宗，小乘两个宗我们把它合成一个「阿含学系」，这九个学系；另外一个学系是道场管理的学系，那就是培养护法的人才，将来担任道场的执事，管理道场，做道场的主席、当家。这是对於佛法不同宗派的平等对待，希望整个佛法，自己先要做到六和敬，然后把六和敬扩大，我们尊重世界上所有的宗教、所有不同的族群、所有不同的人类，我们一定禀承佛陀的教诲，与一切众生平等对待、和睦相处，帮助众生觉悟。绝对没有贡高我慢，绝对没有自赞毁他；否则的话，我们的经教就白学，这个经念到哪里去？无量无边差别的法门，我们知道相上有差别，性上没有差别；事上有差别，理上没有差别，确确实实能够和睦相处、能够互助合作。不同的事相是接引不同的众生，要知道「归元无二路，方便有多门」，懂得这两句话，跟一切众生相处当然皆大欢喜，九法界众生都是一家人。第七句：
【大树雷音执金刚神，得以可爱乐庄严具摄一切树神解脱门。】
『大树雷音执金刚神』，从相上来讲，这是一位树神。树神发心护法，这不是普通树神，大树，可见树神修行很久了，树神已经证得无上佛果，我们怎么能小看树神！这个事情真的不是假的，这些年当中我们曾经遇到。我们遇到过山神，有树神、有花神、有草木神、有水神，水神是龙王，他们也都在听经，也都在念佛，大多数都修念佛法门，都知道求生净土。而且这些神灵比现代世间人精进，他们眼目当中看现代世间人，非常感叹。六道里面论修行，人道最方便。非常可惜，现在世间人不相信佛法、不相信因果，胆大妄为，造十恶业，不如这些神灵。神灵受的苦难多，他们觉悟了，他们回头了。
树神他教导树神，度这一类的众生，那正是观音菩萨讲的，应以树神而得度者，佛菩萨就现树神身去度他们。这理上讲得通，经上确实是这样告诉我们。从表法义趣来讲，意思就更深广，「树」是表建树，我们现在这个世间讲建树、讲设立、树立，都是一个意思；换句话说，在这个社会上，我们做任何一个事业、一个行业，都是建树。但是现在所有一切的设施都是属於牟利的事业，满足个人五欲六尘的树立，这不是佛法；佛法的建树是要满足九法界众生一桩事情：破迷开悟，这是佛法里面的树立。九法界众生无量无边，建立一些事业也是无量无边。事相上千差万别，目的一个，方向一个，无不是帮助众生破迷开悟、转凡成圣，这就对了，这是我们要学习的。第八句：
【师子王光明执金刚神，得如来广大福庄严聚，皆具足明了解脱门。】
清凉大师注解：「因深故，大福为能严」，能庄严；「果胜故，德相皆明足」，明是明显，足是圆满的意思，没有欠缺。这一位护法神教我们种善因得善果，他为我们做表率，为我们做榜样。我们学佛，一定要听佛菩萨的话，一定对佛菩萨有信心，佛菩萨智慧福德圆满，九法界的众生不能为比。如果不相信佛菩萨，相信九法界的众生，上帝也好、神明也好、修道得道的人也好，总不如佛菩萨。这桩事情，唐朝善导大师为我们讲得非常清楚，分析得非常精辟，在《观无量寿佛经》注解里头；这部经「上品上生章」这一段我们特别提出来讲过，有光碟流通。
善导大师在这个地方引经据典，赞叹佛陀的教诲。佛是怎么样教我们的，我们应该怎样学习，这一生当中才能圆满成就，证得圆满的智慧、圆满的福德；这个福德包括你的德能跟相好。难在哪里？难在众生不能相信，这才晓得信佛是多么不容易的事情。千万不要以为我们现在已经信佛了，很难说。如果现在有一个机会，你现在出去就可以赚一百万美金，你想想你是听经还是去赚钱？如果你心动了，马上去赚钱，这一堂经可以不要听了，你不信佛！一考验就知道自己是真是假。真的学佛，我这一堂课重要，大千世界七宝布施都不能跟四句偈的功德比。我学佛重要，我听经念佛重要，大千世界七宝算什么！
这得看看你是真信还是假信，不是容易事情。我们自己都很难保证我们信佛的信心是到哪一个程度？虽然都是有信，信心的程度不一样。有人信心是百分之百，这
