大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第425章
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念念当中都觉察到自己的过失，诸位要听清楚这句话，念念之中知道自己的过失，念念之中改正自己的过失，知道自己过失是觉悟，改正自己过失是功夫，这功夫不间断，你哪有不成就的道理？契入这个境界，不但是经典展开，字字句句无量义，我们六根对六尘境界，一毛孔、一微尘，你也体会到无量义。这个时候你才真正明白了，古大德所谓的哪一法不是佛法，随便拈一法都能跟你讲几个小时，能跟你讲几十个小时、几百个小时。不是只有经典里头字字句句含无量义，哪一法不含无量义！为什么含无量义？全是自性的相分，性德无量无边，性德所现的相分同样也是无量无边。这才能入如来的境界，入如来境界就入一真法界，经上讲「生如来家」，得像如来一样的受用，我们所体验到的「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这十个字你才真正懂得少分。所以真修行人，会修的人，掌握到这二十个字、十个纲领，前五个纲领、十个字修心，这是我们修心的标准，起心动念不能违背，后面十个字修行，我们的言语行为，念佛重要！
百目菩萨第一首偈里「称扬三世诸佛名」，念佛重要。为什么？大势至菩萨讲，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见佛就作佛了，见佛就成佛了。就像善财童子五十三参，见吉祥云比丘，善财童子就证得初住菩萨的果位，吉祥云代表初住。见到海云菩萨，海云代表二住，他就提升到二住。见到妙住菩萨，妙住代表三住，他就提升到三住菩萨。末后见到普贤菩萨，他成佛了，圆满成就了。忆佛念佛是成佛的捷径。万缘放下，世出世间一切缘统统放下，心里头只有一句「阿弥陀佛」。自己家里小佛堂只供一尊阿弥陀佛的佛像。印光大师就是这样的，佛像后面墙壁上他老人家写一个大字「死」，他是西方极乐世界等觉菩萨再来的，还需要修吗？他修成了，圆满了，还要做出修行人的样子，一个初学人的样子，教我们，这是他的大慈大悲，人家早就成佛了，圆满的佛果。我们是小学生，他还要装成一个小学生的样子给我们看，还要用个「死」字来提醒自己，想想到死了，这个世间哪一样东西你能带得走？你还有什么好留恋的？这个时候你能不放下吗？佛法里常常教给我们，「万般将不去，唯有业随身」，这个世间没有一样东西你能带走，你来的时候什么没有带来，去的时候什么也带不走，你来的时候是业力来的，你走的时候还带著业力去，业力不可思议。我们要明白这个道理，了解事实真相。
我们明白了，我活在这一生当中，过去不必说了，过去没有学佛不知道，今天我明白了，今天我懂得了，从今天起，我要修我的来生。如果我造恶业，我的来生是黑暗的，果报是三途六道。如果我真的能够改过向善，依照佛陀教诲来修行，我的前途是光明的，金色光明，「莲华垂布金色光」，我要学做一个出污泥而不染，这就对了。在这个世间，现在的社会，真的是五浊恶世，浊是混浊，清净的反面，混浊到了极处，恶是十恶业，看看这个社会众生，起心动念、言语造作都是十恶。这个世界，最近，我是不看报纸、不看电视广播，我的讯息是同学们告诉我的，世界的动乱一天比一天严重，灾难频繁，次数愈来愈多，灾难的程度愈来愈大，全世界各个地方发生的。他们来跟我说，我一听就明了，为什么？我知道因，我明了缘，恶因加上恶缘，这果报自然现成，有因必有果，有果必有因。我们处在这个环境，要加倍的断恶修善，要快速的转迷为悟，灾难再大，我们自己有好地方去。
李木源居士前天告诉我，他作梦梦到一个地方，他说那个地方太好太好了，鸟在空中飞，鸟飞的样子像蝴蝶一样，都感觉得一片祥和，动作都很缓慢。居住的房屋是白玉的，我们今天讲七宝宫殿。梦到一个童子，梦到有一个金色的人给他三粒药丸叫他吃。他最近生病，吃了之后，告诉他要喝水，他就拿个杯子喝水，喝了几口水醒了，醒过来之后手上果然拿了个茶杯。他非常惊讶！天天想梦中境界。吃了那个药，那药非常的香，醒过来口里还有清香，他的病逐渐就恢复了，医生去检查，果然他的肿瘤消了，不可思议。所以不要怕死，不要贪生，灾难来了有好地方去，好心准有好报。决定不要造恶业，把握修善积德的机会，这个很重要，这个机会里头最殊胜的是依教奉行。
『其光演佛妙声云』，这一条重要，光是我们的智慧，我们觉悟了，我们明白了，要把佛陀的教学从我们身上表演出来，做出来给社会大众看。我常讲，我们做什么？你看看现在社会大众毛病在哪里，广大的群众，他的想法错误、看法错误，他只看到不善的这一面，善的那一面没有看到，他所想的，现在国内外普遍一个错误的思想是竞争，这个思想错误。我们表现出什么？我们教他「於人无争、於世无求」，他们好像如果不竞争，将来就不能在这个社会生存，我们不竞争，看看我们能活得了、活不了。我们不争不求，我们活得很快乐，让他看了之后，从这里面去反省，不需要争，会活得很快乐。
竞争提升是斗争，他们心目当中斗争，斗争再提升就是战争，这个战争就是第三次世界大战，这是很大的恶业，这个战争要是爆发，你要晓得这个世间多少人生命财产消失了。你杀别人，人家杀你，杀人者人恒杀之，爱人者人恒爱之。所以我在讲席当中常常说，我劝导美国，不要做世界警察，应当做世界的圣诞老人，你看圣诞老人哪个不喜欢？谁都爱他，警察谁都怕他，小孩听说警察，赶紧躲起来。我们要是让全世界广大群众爱戴，你就成功了。所以你要爱人，人家就会爱你，你怀疑别人，别人怀疑你，你恨别人，别人恨你，你报复别人，别人报复你，这天经地义，是天理。我们教化众生，这就是佛菩萨教化众生，我们做一个样版，做一个模型，佛菩萨的教诲落实在我们的形象上，我们用这个形象显示佛菩萨对九法界众生的教化，做出样子来给大家看，「其光演佛妙声云」。
『普荫十方诸刹土』，「普荫」就是教化的影响力，确确实实是十方一切诸佛刹土。给九法界众生做榜样，总得明白这个道理。现在众生不懂得孝养父母，不懂得尊敬师长，我们要做出来。现在众生在社会，人与人之间没有道义，不懂得道义，不懂得仁义，不知道情义，不知道恩义，我们要做出样子，知恩报恩，做出来给大家看。现在世间人都想占别人便宜，我们要表演处处吃亏、处处忍让，让他们在这里面体会我们这种生活好不好，值不值得学习，让他去反省，让他去反思，这就是光明普照。『永息众生烦恼热』，我们起心动念、言语造作，一切的表现，都是希望众生息灭他的烦恼习气，帮助他觉悟，帮助他回头，过正常的生活。正常的生活是道德的生活，正常的生活是彼此尊重的生活，彼此敬爱的生活，彼此互助的生活，决定没有侵占，决定没有夺取，决定没有控制，你说这个心多清凉、多自在。第五首：
【菩提树王自在力，常放光明极清净，十方众会无有边，莫不影现道场中。】
『菩提树王』，这一句是比喻诸佛如来、诸大菩萨，也比喻依教奉行的人功夫得力，他在日常生活当中处事待人接物，开智慧了，得自在了。换句话说，没有学佛之前，过的是烦恼的生活，我们常常听到「好烦」，他过的烦恼的生活。为什么？他起心动念、一切作为是随顺自己的烦恼习气。也就是说，什么人当家做主？自私自利、贪瞋痴慢，他的生活怎么能离开烦恼！学佛的人转变了，真正学佛，不再随顺烦恼习气，不再有自私自利，不再有贪瞋痴慢，这个东西放下了。放下之后谁做主？我们没有明心见性，不要紧，依靠佛菩萨的教诲，佛菩萨教导我们戒定慧、三学六度，我们依靠这个。日常生活、处事待人接物，佛教导我们依四摄法，同学们有问我们，如何摄受教化众生，四摄法我讲得很多，讲得很详细，一定要把它落实在你的家庭，你的家庭是道场。落实在你的事业里面，无论你经营哪一个行业，也是道场。落实在处事待人接物，一切时一切处，因缘聚会的时候，无不是菩提道场，这自在了。
『常放光明极清净』，你要把你的智慧、把你的福德、把你的相好，展现给有缘的大众。什么叫有缘？跟你亲近的人，有缘跟你接触到的人，你现给他看，时间虽然短，感受虽然不是很强烈，他阿赖耶识里头已经种下菩提种子，这一生当中虽然机缘不成熟，没有得度，来生后世，这是他得度的真因，这个真因给他种下去了。所以归根结柢一句话，就是一切经最后的一句「依教奉行」。
无论你修学哪个法门，依据什么样的经论，我常常劝同学们，「一门深入，长时薰修」。不要搞得太多太杂，为什么？太多太杂，你清净心得不到。清净心是根本智，得清净心之后你就会开智慧，清净心是定，定能生慧，慧能通达一切法。这就是「常放光明极清净」，光明跟清净是一体。你要令社会大众跟你接触的时候有明显的感觉，跟你一见面，无论时间长短，他感触强烈程度不一样，一定要叫这个人感触到你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一见面就感觉到，一接触就感觉到。你自己要不真正做出来，人家凭什么会感觉到？如果我们自己自私自利、贪瞋痴慢，处处都想占别人便宜，处处起心动念都是想损人利己，那人家一接触，看到你的相貌很可怕，某人很厉害，某人不可以惹他。当自己达到某一个程度，会有强烈的气氛，外国人讲磁场，跟你接触磁场不一样，气氛不相同，我们要懂这个道理。「常放光明极清净」，意思就长了，这里头意思就深了。
『十方众会无有边』，这一句是讲你影响的范围、影响的时间，范围大，时间长。我们今天给「十方众会」，就是九法界众生，我们给他是好的影响，还是恶的影响？由此可知，真正修行人，这一生当中，永远生活在智慧之中，一切时一切处，六根接触六尘境界，不离般若智慧，也就是不离清净平等正觉，永远生活在感恩的世界，对於一切人一切事一切物，真诚的感恩。你要能够觉悟到一切众生，包括植物、矿物、微尘、小草，对我都有真实的恩德，我们要懂得感恩。『莫不影现道场中』，「道场」就是我们修学的环境、生活的环境、学习的环境、教化众生的环境，统统都显现出来。真正关键还是在人，「人能弘道，非道弘人」。要记住，什么叫道场？我们在行道，我们在修道，这个场地就是道场。如果我们不懂得修学，不懂得行道，场地建得再好，不是道场，有场无道，这就不叫道场。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五三二卷） 2001/12/17 新加坡净宗学会 档名：12…17…0532
诸位同学，请看「世主妙严品」，说偈赞佛，百目菩萨偈颂第六首：
【宝枝光焰若明灯，其光演音宣大愿，如佛往昔於诸有，本所修行皆具说。】
这是赞叹宝树的树枝。『光焰若明灯』，这个句子的意思容易懂，表法的意思，诸位如果从前面一直听下来，我们在一起学习的，我相信都不难懂。『宝枝』是表道场的分支机构，道场是遵循佛陀的教诲，分支机构当然也不例外。为什么？它是一个和合僧团，这一点我们特别要留意到。弘护这些大德们，都是深入经藏、深解义趣，与诸佛如来同心同愿、同德同行，当然称得上是三宝的分支机构，如佛光明普照世间，若明灯无处不照。
『其光演音宣大愿』，所宣扬的、所显示的是诸佛菩萨的弘愿，像我们净宗，当然这是《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿。弥陀四十八愿，我们学习之后，都要把它落实在自己生活之中，落实在日常应酬之中，处事待人接物。同时要知道这里面最重要的是发心，心是根本，愿由心发，心真愿就是真的，自然如佛一样，念念确实是普度众生。我们以四弘誓愿来讲，断烦恼是为众生不是为自己，为自己，有人说：「我早一天、晚一天成佛与你有什么关系？这是我自己的事情，我堕地狱活该，与你也没有关系。」世间这样的人是大有人在，这是他不了解，菩萨修行确实是念念为众生、愿愿为众生、行行为众生，不能说与众生没有关系，那就错了，与众生有密切的关系。什么关系？给众生做一个好榜样。没有善根的人，这个榜样帮他种善根，他看了，阿赖耶识里头落下善根的种子，他纵然没有看到，听说了，阿赖耶识里头也种了种子。有善根的人听了之后，确实是帮他增长。业障浅的人，增长的速度很快，业障重的人，增长的速度比较慢，这个道理我们不能不知道。善根深厚的人，他看到这个形象，帮他成熟，帮助他契入佛境界，一生成就，怎么会没有关系？
『如佛往昔於诸有，本所修行皆具说』。就像佛过去生中在六道里修菩萨道，「诸有」就是六道，欲界有、色界有、无色界有，我们今天在六道，听说佛在六道修行，我们感到特别的亲切，佛是从我们这个地方修行成功的人。他怎么修的，怎么成就的，圆圆满满为我们宣说出来，他宣说这些，目的我们很清楚、很明白，是教导我们、劝导我们向他学习，永脱苦海。六道轮回是苦海，佛家常讲「苦海无边」，但是「回头是岸」，不回头那真的是没有边际。所以这一个道场的分支机构，我们在这里特别留意，凡是从事於佛法弘护工作的同学同修，无论男女老少，无论你在哪一个岗位，都要通达佛法，而且要通达本宗的法门。这要怎么作法？不能不读经，不能不听经。
过去我在美国、加拿大、台湾、马来西亚也说过，劝导这些同学们，早晨早餐之后能用个十分钟、十五分钟，在一起做共修，这个共修不是早课，这个共修用现在的话来说是精神交换，交换工作经验，做各个不同部门彼此互相合作的联系，非常有必要。就像一般机构里面讲的早餐会报，他们早餐会报是业务，我们这个早餐在一块学习，是特别著重在「六和敬」，著重在深入经藏、深解义趣。我们佛门早晚课是读诵，这个地方可以做深入的研究讨论，在一块共同学习十分钟或者十五分钟，学一句经文或者四句偈，每天不间断，这样就能建立共识，六和敬里面讲的「见和同解、戒和同修」，只要把六和里面这两样做好，其他的就容易解决，决定没有问题了。所以早餐之后，不要多，十分钟，不要超过十五分钟。
我们从前讲的早餐开示，我们也做了好几年，现在我退下来了，我完全是退休的生活，教内教外的事情我不闻不问了。身体，这是三宝加持，还可以，退居之后我从事录像室里面的工作，录这一套《大方广佛华严经》，只做这一个工作，专心在做。我们这部经往后的进度要加快，我们现在讲的是「世主妙严品」，《华严经》有三十九品，这是第一品，第一品经是比较长一点，总共有五卷经文，从开讲到现在，同学们告诉我将近一千个小时，这一部分的经文全是讲表法，都是意在言外。我�
