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第447章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第447章


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  『普放光明照十方』,你的影响力才逐渐扩大,别人尊敬你,别人效法你,别人向你学习。影响的时间长,影响的面广大,所以「普放光明照十方」,这句是讲你的影响力。这首偈我们就补充到此地。
  
  法界菩萨赞颂第四首:
  【往昔勤修多劫海,能转众生深重障,故能分身遍十方,悉现菩提树王下。】
  这一首是讲精进波罗蜜,清凉大师注解:「练心於法,名之为精;精心务达,目之为进。」我们换句话来说,诸位比较容易理解,精就是纯而不杂,进就是不退转。精进这两个字不容易,确实要有智慧,没有智慧你很难做到,我们这边的教学,确实想到这桩事情。现在科学技术发达,世间许许多多年轻人陶醉在科技当中,迷失在金融里面,把做人的大根大本、纯净纯善的心性疏远了,这个问题相当严重。迷失了自性,所以造成的现象是富而不乐;不但不乐,是心神不安,几乎每天都生活在紧张恐惧之中,好像不知道什么时候大祸降临,这个日子多么难过!这原因是什么?迷失了根本,用现在的话来讲,迷失了人文,才有这么一个结果。所以伦理道德的教育是挽救当前劫难的不二法门,也是让自己获得真正幸福美满生活的唯一因素。
  戒定慧三学比什么都重要,决定不能够疏忽。戒是讲方法,古圣先贤千百年传下来的老规矩,有很深的道理在,不能说它东西是旧的,旧的就不要、旧的都不好,那你就完全错了。他们传下来的是真实智慧,你要是违背必定有灾难,你要是随顺必定得安乐。它那个不是发明,它那个不是创造,它是真理,它是性德自然的流露。所以在教学起步是教我们背诵,没有讲解的。中国古时候的小学,小朋友六岁上学到十二岁毕业,在这几年当中把一生当中应当学习、应当知道的,做人做事的大道理、古圣先贤的经验教训,都要把它念得很熟。学习必定是一样一样的学,绝对不能说同时学两三样,为什么?你分心了。就是学一样,一样学完成再学第二样,学的科目不多。
  我在李老师会下十年,只学了五部经,五部经要给你讲出来的时候,你会笑话。为什么?太少了,微不足道,都是小部头。我第一部跟他学《阿难问事佛吉凶经》,你们看过了,我们算纸一张张算,只有四张半;第二部学《佛说阿弥陀经》,很短;第三部稍微长一点,《普贤菩萨行愿品》,《八十华严》最后的一卷;第四部学《金刚般若波罗蜜经》;第五部长一点,《大佛顶首楞严经》。十年,这些经典在普通佛学院大概一个学期完成,我在台中十年。古大德教学方法非常笨拙,但是有效。我今天教同学们,你们每天八个钟点听经,只听一片。我们现在做成光碟,只听一片,一片一个小时,一个小时重复听八遍。你怎样才能得到利益?每一遍都非常认真、非常诚敬,你才能得利益,你会有悟处。如果你一遍听了,到第二遍第三遍,「这个听过了,顶多温习温习,没有多大的意思!」你永远不能入境界。
  昨天杨老师跟我说,她说八遍不够,她给我建议,「这一片听两天好不好?」听十六遍,当然好!遍数愈多愈好,遍遍都要认真,这一点比什么都重要。遍遍要认真,不能够疏忽。这是什么道理?这是戒定慧三学一次完成,你守住这个规矩,每一遍认真来学习,聚精会神,这是戒学;八个小时就集中在一片里面,或者两天十六个小时都在这一片光碟,这是定学;有戒有定你就有悟处,那个悟处是慧学。这个方法不是学别的东西,是学戒定慧三学,三学一次完成。这是帮助你成就戒定慧三学,帮助你成就六波罗蜜。如果你什么都想学、什么都想听,听得很多、听得很杂,就不叫精进,叫杂进、乱进。杂进乱进收不到效果,你将来可以当个博士佛学家,了生死出三界难了。你对於佛学学问渊博,你的德行就差劲了,你烦恼不能断,你起心动念还是妄想分别执著,李老师以前常说的,该怎么生死你还是怎么生死,你没有办法超越三界六道,这个过失就犯大了。诸位想想看,我们的教学跟世间教学目的不相同,所以方法不一样。但是今天的人,定力可以说没有,妄念纷飞,八个小时已经都守不住,这怎么能学成?
  我昨天跟同学们讲,我决不能希望每个人都学成功,不可能!我们这个道场将来能够有两个、三个有成就的,就不得了,怎么能想各个人都有成就!哪一种人有成就?守规矩的人有成就,不守规矩的人决定没有成就。我们现在这个小道场,这个设备都还不够用,我们计划当中要盖两个教室,希望赶快把这个事情办好,多几个教室我们可以分开来学习。一个光碟愿意听十六个小时的是一个班,愿意听八个小时的是一个班,愿意听四个小时的我们又有一个班,你喜欢参加哪个班可以自由参加,希望大家有成就。八小时念佛,现在我们住众不多,工作量很大,你要懂得工作的时候不妨碍念佛,也不妨碍听经。我们可以制作卡式的录音带,工作的时候只要不需要用思考的工作,工作可以听经,工作可以念佛。我们这样作法就对了,这样作法这就是菩萨道。佛法在世间,真的是不离世间觉,不坏世间法。要慢慢养成这个习惯,以后不用这个随身听,二六时中心自然在道上,行又不碍一切工作、不碍为大众服务,这就如法。心地永远能够清净,这是真精进!
  在一切工作上,工作是为一切众生服务,「众生无边誓愿度」,度是服务的意思。我们发心为一切众生服务,我们服务的项目无量无边,服务的原则只有三个,帮助众生破迷开悟,转恶为善,离苦得乐。服务的宗旨、原理原则就这三个,项目很多很多。要看这个社会、这个地区大众的需要,我们尽心尽力把它做好,为九法界众生服务。要学菩萨,要学佛『往昔勤修多劫海』,「劫」是时间,「海」是形容,我们为一切众生服务,不是限天数的,不是说这一生的,生生世世!无量劫中到这个世间来没有别的事情,就是为众生服务,尽心尽力就圆满了。
  『能转众生深重障』,怎么转法?我们自己转给他看。我从前不能容忍,心量很小,跟他们一样,现在我能容忍,我能够包容,做出来给人看。从前我有贪心,贪财、贪名、贪利,现在我转过来了,我不但没有贪心了,我还欢喜布施,欢喜帮助别人,能够舍己为人,做个转变。从前我总希望处处我比别人高一点,我跟别人不一样,现在人讲享受特权阶级,现在我能够跟大众完全相同,四摄法里头「利行」、「同事」。学佛之前跟学佛之后完全改变了一个人,你在家庭你一家人看到,会受感动。学佛之后你对於家人的照顾,比你没有学佛之前更认真、更亲切、更完善,你家人感激你,你家人是众生,「众生无边誓愿度」,这是最接近的先度他。先度他,诸位同修一定要知道,不是劝他学佛,他未必肯学佛;你在家里服务得周周到到,让一家人生欢喜心,他自自然然会回头。他看到了,学佛真的是好,好处太多说不尽。
  你自己完全没有做到,天天劝家人学佛,说家人业障重,引起的是反弹,引起的是反效果,你怎么能帮助他?帮助他首先要照顾他物质精神生活,从这里做起,一家和睦,家和万事兴。然后你这个家庭是这个地区模范家庭、最好的家庭、最快乐的家庭、最幸福的家庭、最美满的家庭,你的邻居、你的街坊看到了,羡慕你,向你学习。你要能够感化你这一条街、你这一个社区,这一个社区变成所有社区里面最好的社区,模范社区,你这个社区就能感动这个城市、这个地区,这叫菩萨。我们是不是这样做?是不是诚心诚意在这样做?是不是很认真在这样做?不能说我学的经典跟我的生活脱节,那你学它干什么?所学非所用,这个东西就毫无意义、毫无价值,我可以不学它;学了就管用,学了真正得好处,真正得利益。
  精进也有三种,「被甲精进」、「摄善精进」、「利乐精进」。什么叫做被甲?被甲是比喻。古时候战争的时候士兵都带上盔甲,头上戴的盔,身上披的甲,防御刀枪。盔甲多半是用皮革制造的,或者是金属的,金属有铜的、有铁的,这就比较重。现在战争虽然军人不要穿上笨重的盔甲,意思没有两样;现在冲锋陷阵的战车叫装甲。战车跟被甲的意思是一样,冲锋陷阵,不畏刀枪,佛是用这个比喻。修行人披的是什么甲?披的是誓愿。在佛法里头,大乘佛法,诸位每天都念的四弘誓愿,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,这是大乘菩萨的铠甲。你发了这样的大誓愿,你在任何状况之下你都不会退转,都不会畏缩,勇猛精进。这个四条四愿,跟诸位说实际上就是头一愿「众生无边誓愿度」,后面这三愿完成第一愿的。「度」就是我常说的服务,我们发心帮助一切众生。帮助众生我们的目的何在?目的有三个,帮助众生转恶为善,帮助众生转迷为悟,帮助众生转凡为圣,方法,服务的项目无量无边,这三条是目的。不管你服务的项目是什么,你有这三个目的存在,这是佛法。可是我要把这个事情做好,自己没有德行办不到。没有德行,瞧不起你,「你自己都做不到,你还叫我做?」所以头一个要成就德行。
  孔老夫子教学四个科目,第一个是德行。佛教导我们第一个也是德行,德行是什么?断烦恼。你有烦恼习气在,你没有德行。见思烦恼要断,尘沙烦恼要断,无明烦恼还是要断。所以讲到修行,把断烦恼摆在第一位;烦恼断了之后才成就学问,「法门无量誓愿学」。诸位要晓得,我们教导大家每天让你去听八个小时,这都是方便。什么意思?没有别的,断烦恼而已。把你日常生活当中妄想分别执著这些习气,用这种方法把它打掉。为什么不让你研究讨论?因为你烦恼习气没断,你智慧没有开。所以我说得很清楚很明白,你研究你是胡思乱想,你讨论你是胡说八道;换句话说,我们今天把水平提高了,你没有开悟,你就没有资格研究讨论。为什么?你没有转第六意识为妙观察智,没有转第七识为平等性智,你的研究讨论是把大乘佛法变成世间法,错了!
  我今天对诸位教学的方法,比过去老师对我要严格;我老师对我没有这么严格,说实在话,我的老师如果像我今天这样要求对你们的严格,我今天的境界至少比现在提高十倍都不止。我对我的老师很感激,老师为什么不像我这样严格的要求?怕我跑掉,怕我受不了,真的,这是他慈悲,他对我的限度观察我能受得了。我今天对诸位要求这么严格,我不怕你跑,你跑了就算了,你不跑我知道你在这里会有成就。你跑掉你不能成就,不能成就你何必住在这里?我们今天在一块共修,重质不重量。当年觉明妙行菩萨,他们在一起修行的只有十二个人,十二个人个个成就,这叫大圆满。人多了,一个都不能成就,全盘失败。所以我今天跟我往年的老师不一样,我希望诸位的成就在我之上,不能在我之下,在我之下对不起我。你应当踩著我的肩膀,踩著我的头顶往上面去了。古人常讲「后来居上」,这是我们愿意看到的;一代不如一代,这个社会就完了,还有什么前途?一代比一代殊胜,要求不严格怎么行?
  我自己老了,未来的社会比现在还要复杂,未来众生比现在还要难度,你们没有真实的德行、真实的学问,你必定被淘汰。这一淘汰后果不堪设想,都在三途地狱,这是事实真相,不能不知道的。所以一定要披弘誓铠甲勇猛精进,为什么?一定要想到我早一天成就,众生早一天离苦得乐;我晚一天成就,众生多吃一天苦,不是为自己,是为大众。为自己早一天晚一天无所谓,成不成就也无所谓,这个事情不是关於自己,是关系九法界苦难众生。人没有大彻大悟,都在苦难之中;不是说他今天享受富贵,富贵没什么了不起,多生多劫修的一点福,一生享完,享完之后就堕落了。佛菩萨看得很清楚,我们学佛这么多年也能看得很清楚,人天福报我们不希罕,没有放在心上。如何帮助大家觉悟重要,所以自己先要觉悟。
  第二种叫「摄善」,就是摄善法精进,这是对自己的。古德给我们解释的「方便进趣」,一定要有智慧有能力辨别善恶,要知道远离诸恶,亲近善法。就像佛在《十善业道经》上所说的,「昼夜常念善法,思惟善法,观察善法」,我们有没有落实?什么是善法?十善业道是善法,净业三福是善法,六和敬是善法,六波罗蜜是善法,普贤菩萨十大愿王是善法,这是净宗学会成立那个时候我们提出来的修学科目。我们起心动念、思想行为与这个善法相应不相应?天天要反省,一天不反省一天就失念、就失掉了,这一天就空过了。怎样保持念念相应,这就叫方便,重要!人有能力辨别善恶,这是真智慧,你才会永远生活在感恩的世界。遭遇挫折不怕,心善把那个挫折恶缘转变成善缘,自他两利。
  在中国我们这些年,对社会、对佛教也做了不少好事,古人常讲「好事多磨」,这是一定的道理。不免有一些嫉妒障碍,嫉妒障碍现前的时候,我们反过头来好好的反省,我们自己做错了。错在哪里?错在做得太过分了一点,所谓是锋芒头角露得过分了,遭人家嫉妒。明白了马上反省,马上改过自新,立刻就退转。这些凡是露头角露锋芒的事情应当让他们去做,所以我退到摄影棚里面来,在摄影棚里讲经,大庭广众讲经我都不讲,让学生们去讲。我在这里做录像,提供给同学们做参考,我做这个事情;除这个事情之外,我没有事情了。所以我在新加坡、在香港,我住的这个地方电话线拆掉了,传真机拿掉了,人家所有给我的信件我完全不拆不看,我没事了。确实这几个月来非常清净,清净智慧就增长,你们听我讲经就不一样。万缘放下,专门干这一桩事情,这样「能转众生深重障」。
  我感激对我误会、嫉妒、障碍、毁谤这些人,他们都是菩萨、都是善知识,没有他们这样子表演一下、示现一下,我还在迷惑,《华严经》这一生未必能讲得圆满。他们这样一示现、这样一表演,我明白了我觉悟了,我退回到录像室克期圆满,这个事情可以做得成功。现在一切缘都很殊胜,我们的这个摄影棚,澳洲的、新加坡的、香港的,我现在来看了一看,一处比一处殊胜,果然是古人所讲的「后来居上」,把前面的优点完全吸收了,缺点统统改进了,后来居上。有摄像棚我就有工作了,我可以在这个地方长住了。没有摄影棚我就不能住,为什么?时间空过了,这是最可怕的。每天四小时的录像,我们没有假期,没有星期日,也没有年节,天天干!我们要学老师,释迦牟尼佛没有星期假日,没有年节假日,那是我们的好榜样。
  『故能分身遍十方』,「分身十方」,实在讲我们肉眼看不到,九法界众生都在听经,都在闻法。现在有形的我们利用网路,各个地区有缘的同修都能收听得到,也是「遍十方」一分的意思。将来有人说能不能在卫星电视里面去广播?那不是我的事情,我现在只要把东西留下来,那是后人的事情。什么时候众生有这个福报,有这种殊胜的缘分,能够听到这部《大方广佛华严经》,

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