大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第46章

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事，国家有一些立法的人、执法的人，慢慢让他们了解，让他们懂得，他们欢喜护持，这个善法就畅通无阻了。看到我们这些人都很守规矩、都守法，我们所有的要求，他就会很同意，会批准；我们不守法的话，他就会严格禁止，不准你做。所以你一个会成立不守法，你就让世间许许多多的会都受到障碍，你说你做得对还是不对？我们这一个会得不到批准，我们不做，我们守法，让这些立法的人、执行法律的人看到之后，这是一群守法的人、是一群好人，他们做的事情一定是好事，将来以后提出来，就很容易批准了。利不是在眼前，眼光看远一点。教导世间所有一切众生守法，教导一切众生都能够舍己为人，为社会、为群众、为众生服务，一定要守法。
　　忍辱是耐心，决定有耐心。精进是求进步，有机会我们要服务社会、服务众生；没有机会，修养自己。中国古德教人，进则兼善天下，为社会大众服务；退是没有机会，独善其身。我们看到历史里面传记，传记里头有一部分叫「隐逸志」，我从前读历史看这一篇都觉得很奇怪，这些人有道德、有学问、有能力，但是一生没有替国家做一点事情，写历史的人为什么要跟他立传？从前年轻不懂得，觉得没道理，以后学佛之后才知道有大道理。他们有能力、有知识、有智慧，可以跟人争，他不争，他独善其身。这种表演示现给天下人看，教人什么？与人无争，於世无求。有能力的人，能够做到无争无求，天下太平。他有大功德，他有大贡献，我们没有看到。这个功德是隐而不显，他确实是功德，是世界和平、社会安定的根本。他们的功德是埋在地下，没有智慧的人看不出来。所以独善其身是很大的贡献。
　　佛教给我们随缘而不攀缘，随缘就是独善其身，攀缘那就是今天社会上讲的竞争。竞争不得了，争到最后打得头破血流，彼此不相让，这还得了吗？这个社会永远在动荡不安。唯有不争不求，社会才永远安定。人人明白这个道理，有机会，我出来为大众服务；没有机会，独善其身，修心养性。无论是进，无论是退，实质上对社会、对众生都做出了很大的贡献。所以二十五史里头隐逸传，这才真正有意义，写历史的人有智慧，那都不是普通人。
　　禅定是胸有主宰，不会受外面境界动摇。我们今天学净土法门，依靠《无量寿经》会集本，有一些人提出反对的意思，说会集是不如法的，不能用会集本，应当用原译本，我们听了之后，信心就动摇了，没有禅定！如果有禅定，决定不会动摇。尤其我们在初学，我们初学有作学生的好态度，我有老师，听到别人这些谣言，我回去问老师，请教老师，老师会替我解释，我不会轻听谣言。我要听老师，老师有义务、有责任教导我，外面这些流言他不负责任的。类似这个例子太多太多了。
　　最后一条是智慧。智慧就是你有能力辨别是非、辨别邪正、辨别善恶、辨别利害，你有这个能力。刚才说了，没有这个能力的时候，要请老师帮忙。我们亲近老师，也会听到有人对老师的批评，恶意的批评，毁谤侮辱。我们做学生的人，听到这些话怎么样？立刻要避开。这就像我们做儿女的，有人在我们面前批评我们的父母，恶言相向，我们不必跟他计较，立刻避开，这是作学生之道！避开之后，再请教老师，老师会给我解释。
　　我过去在台中亲近李炳南老居士，那个时候老居士也有七十多岁了，毁谤谣言很多，都是来自佛门的。他在台湾人人都称他叫四宝，佛法三宝多了个四宝，四宝是骂人的。老师有的时候给我们讲解、给我们说明，为什么会有这些现象？这些现象多半都是来自嫉妒障碍，这是人之常情。人的烦恼，看到你好、我不好，就嫉妒，无根的谣言就起来了；你有点小过失，一定把你渲染变成大过失；没有过失，也想办法造谣生事，说你有过失。我们学生要有智慧，不能上当。我们亲近一个善知识，好不容易遇到，听到几句闲言闲语，我们信心就失掉了，定慧没有，没有定慧，这个道业怎么会成就？尤其是亲近一个老师，到最后叛逆，这在中国是一个非常不道德的行为，背师叛道。在古时候背师叛道，这个人在社会上没有立足之地，谁都瞧不起他。是自己把自己毁掉了，造作的罪业都在三途果报。过去我们将《发起菩萨殊胜志乐经》，我讲过三遍，特别提醒大家不能造口业，不能毁谤三宝，不能破和合僧。尤其是师徒之间，师生之间挑拨间离，这堕阿鼻地狱。尤其是正法，这还得了吗？这不是毁谤两个人，它的影响是伤害一切众生法身慧命，这个罪过多大，这个罪过没有办法弥补，我们一定要认识清楚。
　　世间事谚语说得好，不如意事常八九，哪里能够令你满意的？为什么这一切事你不能满意？你没有回过头来想想，这是「诸恶业惑自缠覆」。可是众生不知道是这个想法，没这个想法，不以为是自己的过失，统统推到别人，都是别人的不是，都是别人的过失，一切众生对不起他，老天爷对不起他，诸佛菩萨、众神都对不起他。好了，最后他堕阿鼻地狱，为什么？「诸恶业惑自缠覆」，不了解因果的道理，不了解因果事实真相。《坛经》惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，外头人有没有过失？没有。天地鬼神、诸佛菩萨都没有过失，所有过失都在自己，这叫回头了。你说那个人不好、那个人可恶，为什么还有很多人喜欢他？要是他真的可恶，不应该有一个人喜欢他，为什么喜欢他的人还不少？所以自己从这个地方，要回头好好的去想一想。善恶的标准不在外面，是在我们自己起心动念之处。
　　中国二十四孝头一个是舜王，舜王的父亲、舜王的继母，跟他继母所生的弟弟，我们在书本里看到记载，都不是好人，这一家三个人都讨厌舜，讨厌到什么程度？讨厌到处心积虑要把他谋害掉，要把他害死。多少次严重的大难，舜有智慧，都避免逃过了。他自己觉得，他的父亲、继母、继母弟弟都是好人，不是坏人。错在哪里？错在自己，自己为什么不能得他们的欢喜心。天天反省，天天检讨，天天改过，三年之后，他的父亲、继母、弟弟全被感化了。这是我们的好榜样，他做对了，他没有怨天尤人，他没有说别人不好。甚至於社会大众看到都看不过去，「你这个父亲、母亲不好，怎么这样对待你」，他不以为然，你们都说错了，都看错了，我的父母、弟弟是好人，我自己做得不好。孝感天地！这是真正有智慧，这在佛法里面讲，这是行菩萨道。那个时候佛教虽然没有传到中国来，舜的起心动念、一切行为纯善，那个心行就是佛菩萨的心行。佛经传到中国来之后，我们仔细对对看，舜在起心动念，言语造作，哪一点不具足如来的教法？圆满具足，学佛应当要这个学法。舜感动了一家，一家纯善；由一家，感动了他的邻里乡党，他居住这个村庄都向他学习，一个村庄都善；以后感动了全国，尧王把两个女儿嫁给他，把王位让给他。这是我们的好榜样，我们应当学习。
　　不但是菩萨，阿罗汉的心里面，都没有一点不善夹杂。见思烦恼断掉，才证阿罗汉果。见思烦恼，那就是我们今天讲，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，统统都断了。即使小乘须陀洹果，这初果，大乘初信位的菩萨，我们读《华严经》，菩萨五十一个阶级，十信位的初信位，初信跟小乘初果见惑断了，思惑犹存。这个意思就是说，自私自利的念头淡薄了，名闻利养的念头已经完全没有了，贪瞋痴慢那个念头还有，小乘须陀洹。他要把贪瞋痴慢断掉，他就证阿罗汉果了，这在佛法里叫「寂静法」，寂静是禅定。
　　大小乘佛法，显教密教，总依戒定慧三学。戒，守规矩、守法，特别是要遵守如来教诫。如来教诫里面，根本的根本是孝养父母，奉事师长，这是佛法的根本法，孝亲尊师是佛法。不孝父母，背师叛道，这是大逆不道之法，这是堕阿鼻地狱的。我们跟定这个老师，终身尊敬，决定遵守老师的教诫。违背老师教诫，我怎么能对得起老师？今天这个世间对於孝亲尊师很不尊重，我们说这些很多人听到都莫名其妙，不知道我们在讲什么，可是我们还是要讲，我们还是要做。为什么？我们知道这是一个正道，是世界和平之道，社会安定之道，人民幸福之道，这是基础，要从自己做起，要从自己来提倡。
　　我们的教室，我把老师的照片都挂在一起，我们一起上课。老师指导我们，如果没有护持，我们也不能成就。过去韩瑛居士护持我们三十年，使我们有讲台、有听众，三十年不间断，我们才有成就，护法这个功德无量无边。我们讲堂，你在居士林、在净宗学会，你处处都看到我们供养老师、供养韩瑛居士的照片，你都能看到。我们要落实知恩报恩，所有的同修同学，对我们点点滴滴的恩惠，我们永远不忘，我们用什么方法来报答？认真努力修学，我们有真实的成就，这才叫真正报答。如果天天只是嘴皮上讲感恩，自己的智慧德行不能向上提升，这不是报答。在这个社会，在这个世间，我们在传播净宗，提倡念佛，提倡行善，影响愈大，这面愈大，影响的时间愈久，这是我们具体报答深恩的落实，有智慧的人懂得。
　　可是好事多磨，有一些嫉妒障碍是决定免不了的。嫉妒从哪里来的？佛经上一句话说得好，「不耐他荣」。看到别人荣华富贵，他心里很难过，於是想方法来破坏，想方法来障碍，我们要认识、要认清楚，才不至於受到他的伤害，不至於遭他破坏。我们要以纯善的心、纯善的行为，护持正法。在护持正法里头，最重要的是护持自己的寂静法，我们常讲清净心，这比什么都重要。有善行最重要的有清净心，这样才能够超越，超越尘世，超越六道，尘世是讲红尘世间。
　　离尘威音王给我们做了一个示范，从他的示范教导之中，我们有了体悟，我们明白了，知道自己应该怎么作法。在这个地方必须跟诸位特别提示的，这个提示是太多次了，《华严》教学中心的目标，是让我们明了宇宙人生真相。真相是什么？星期天晚上你们听了巴哈依的报告，巴哈依教说地球是一个国，世间所有的人都是他的国民，地球是一个国。佛教不是这个说法，佛教说尽虚空、遍法界一切众生是一体，比他大。他地球是一个国，那个星球是个国，两个国还会打仗，星际战争。佛法没有，佛法是虚空法界一切众生一体。我们穿这个衣服就代表这个意思，这个衣服许多格，这一格代表一个族群、一个国土、一个文化、一个宗教，无量无边的国土、族群、宗教合在一个身，一体。这才是真正福田，常常讲福田衣，这福田什么意思说不出来。
　　《华严》教导我们是「心包太虚，量周沙界」。昨天晚上我听到，天主教打电话给居士林，希望居士林帮助它一点医药，居士林有个中医义诊所，帮助一点医药，他们要带到非洲，去帮助这一些贫病的苦难人。我今天就跟他联系，我准备送一笔钱，给他买医药带去。我们不分宗教，哪一个人做好事就是我们自己做好事一样，没有分别，没有界限，全心全力去做。他们有个主教要来拜访，我让他跟李居士联络，我们约定时间见一次面。所以现在新加坡佛教居士林是各个宗教聚会的场所，不是一个宗教，所有宗教都在那边活动。你们在二楼吃饭，常常看到有其他宗教的人也在那边吃饭，这是个好现象。有很多人问，我们为什么这么做？我们落实《大方广佛华严经》。《华严》是教我们拓开心量，包容一切，认识一切是一，这个一就是佛家讲的清净法身，「十方三世佛，共同一法身」。
　　我们这个衣代表的是，包在身上，这个身就是法身。这里头一格一格就是代表一切，一切是一个身，一个身就是一切，这叫佛知佛见。《法华经》上说「入佛知见」，什么是佛知见？虚空法界一切众生就是自己，这叫一即一切，一切即一。如果说是如同我们父母兄弟，还是隔一层，就是自己，自己哪有不照顾自己的道理？自己在现在社会，有不照顾父母的，有不照顾兄弟的，但是没有不照顾自己的。佛告诉我们所有一切众生是自己，这个话说的是真话，这叫事实真相，我们要细心去体会，学著爱护一切众生，学著帮助一切众生，学著代一切众生受苦受难。我们今天有福报，还过简单生活，不过富裕的生活，把这些多余的财力去帮助苦难的人，就是代苦难人受苦，这就落实在自己生活当中。我们出去旅行，我们可以坐头等舱，我们不坐头等舱，坐经济舱，把这个钱省下来，帮助苦难的人，这也是代众生受苦。自己懂得节俭，就是代众生受苦。
　　行善、积德、修福，必须要有智慧，你才能真正做到；否则的话，善业里头夹杂不善。我们在讲席当中也劝我们的同学，尽量为常住节省，这是我们今天修福报。爱护常住物，决定不浪费。而浪费最普遍的现象打电话，你要知道打电话是要付费用的，费用是常住付的，你能够长话短说，你就修福了；能够不说的，不说最好，心地清净。最忌讳的，打电话聊天，一说说半个钟点、说一个钟点，造罪业！那是造业，是折福。十方常住，四众弟子的供养，不是供养你聊天的，是供养你修道的。所以说是没有人提醒，不知不觉每天造许许多多重罪，都不知道。如果在电话里面，说是非长短，那个业就更重了。这里头夹杂著妄语、夹杂著两舌，两舌是挑拨是非，夹杂著绮语，花言巧语，果报在拔舌地狱！经有明训，我们不能不谨慎。
　　学佛的人，也不能脱离社会，不能脱离人群。真正修道人，见到一切人，合掌就一句话：阿弥陀佛。把这一句佛号送给对方，落在他八识心田，这是无比殊胜的供养，真实供养，几个人懂得？我们看到许多文字记载，过去像印光法师、虚云老和尚、弘一法师，跟人见面就合掌「阿弥陀佛」，没有第二句话。别人向他提出问题，答覆都非常简单扼要，没有废话。正是觉明妙行菩萨所说的，「少说一句话，多念一句佛，打得念头死」，这个意思就是放下一切妄想分别执著，「许汝法身活」，这一句话就是肯定你往生不退成佛。这些都是最真实的教诲，我们为什么不奉行？
　　真正修行，决不是在口头上，在起心动念之处。口头上说尽了好话，心行不善，不能出离六道，也不能避免三恶道，这些事实真相必须要明了。果报可畏，恶道容易进去，不容易出来。不仅是佛说，世间圣人说得就很多很多。我们得人身、遇佛法，好不容易！聪明人，觉悟的人，一定知道珍惜这个缘分，在这一生当中要取得决定的成就。有这个决心，有这个信念，那就一定要依教奉行。就如善导大师所说的，大师在《观无量寿佛经》，上品上生这一段经文里面，说得非常详细。里面最重要的两句话就是：佛教我们怎么做，我们就怎么做；佛教我们不可以做的，我们就决定不做。这叫随顺佛陀教诲，这是个好学生。决定不可以阳奉阴违，表面上尊敬老师，背后破坏佛法，这个业造的就大了、就重了，口是心非，后患无穷。造作罪业不怕，怕的是不肯忏悔，果然能忏悔，依旧能够回头向善，都得诸佛护念，龙天善神拥护。最重要的回头，要回头得