大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第496章
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每一个演员，我们都是当演员的，觉悟的人就是演员，没有觉悟的人是观众。当演员的人不能不深入经藏、深解义趣，我们要把这部《华严经》学活了。《华严经》就是现实的生活，就是现实的社会，就是现实的时间与空间。孔老夫子对於艺术，他老人家一生极力提倡，是非常好的教育手段，用今天的话讲是文艺的手段、文艺的宣传。他把他的宗旨用一句话界定：「思无邪」，所有一切文艺教学的手段都要遵循这个宗旨。「思无邪」，就是此地讲的「普愿世间离苦得乐无诸戏论」。现在世间文宣东西太多，种类太多，非常复杂，它的指标跟孔老夫子所说的完全相违背，走向什么？狂欢纵欲。那种狂欢，绝对不是此地讲的欢乐，不是！那个狂欢是麻醉、兴奋，我们今天讲吸毒，那是打吗啡，那个狂欢纵欲是极不正常。
听说娱乐场所吸毒的风气非常普遍，这些地方我一生都没有接触过。学佛以后不必说了，学佛之前我没有接触过，不知道，偶尔在电视里面看到这些状况。香港有一些同修告诉我，所有娱乐场所这些年轻人为什么常常要去？他有瘾。什么瘾？吸毒的瘾，毒品怎么吸进去？听说娱乐场所里面的冷气，里面都喷毒品，喷吗啡、海洛因，整个空气里面有，所以你呼吸的时候你感觉到非常兴奋，常常想到这个地方去。生意兴隆，这是我们意想不到的。我们还听说，有个同修告诉我有个食品店，卖什么东西我也没有留意，也没有把它记住，卖这个点心。小朋友吃了也有瘾，天天吵著父母一定要带他到那一家去吃，那一家生意太好太好了。要不去的话，小孩又吵又闹，所以家长就感到很奇怪：到别家吃的东西小朋友都觉得不好吃，他不愿意去，指定这一家。於是引起一些家长们的怀疑，就向警察告发，希望警察去调查，究竟是怎么回事情？原来他的饮食里掺杂著鸦片，小朋友常常在这边吃，已经上瘾了。真的是吸毒，不是开玩笑的。娱乐场所的空气都有毒，都是毒品，你说这还得了吗？所以你整个身心已经被他控制住，到时候你毒瘾发作，你一定要到他家去，这还得了？所以现在不是形容，是事实。
我们怎样帮助这个社会，怎样帮助这些迷惑颠倒的大众？帮助他们觉悟、帮助他们回头，帮助他们断恶行善，帮助他们破迷开悟，帮助他们在晚年得到幸福美满的生活？晚年确确实实能够得到情义的温暖。中国古圣先贤教导我们道义、仁义、情义、恩义，佛陀教导我们慈悲一切，宗教里面神圣教导我们要爱世人。我们今天所学所修、所作所为，要把诸佛菩萨圣贤的教诲落实，我们去做到。我们布施道义、布施仁义、布施情义、布施恩义，布施真诚的爱心，奉献我自己所有的，照顾一切苦难的众生、贫寒的众生，尤其是年老的人、退休的人。我们一面学一面落实，学以致用。不是所学非所用，学了马上就用上，我们这一生过得有意义、过得有价值，这一生没有白来。所以我们在此地学大方广，一定要落实佛华严，经典上的一句话，实在讲我们一生都受用不尽，一生享受不尽。诸位一定要记住，牺牲奉献为众生服务是一种享受，这里头有乐，不亦乐乎！你真正得到受用了。如果你觉得我做这个事情太辛苦，你没有得到受用；你要做得非常欢喜，法喜充满。所以，舍离世乐，法喜充满。
我在过去对於中国古代这些艺术表演的典籍，我也常常留意，也搜集了一些，分量不多总共大概有一百多册，希望提供我们同学当中有志於这一方面的做个参考。我们佛门里面有一种是出家人编的，法师编的《归元镜》，好像是平剧的剧本，古大德就已经有这个观念，把佛法搬到舞台上去表演。现在随著科学进步，希望佛法能够在电视节目里面出现。时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，我们继续看：
【云何是诸佛无能摄取。】
清凉大师引用「不思议品」里面，十种最胜法的最后一句，「愍诸众生受种种苦，守护佛种行佛境界，出离生死逮十力地。是为十。」我们看到这个地方。这是末后的一句，教导我们要怜悯许许多多苦难的众生。为什么有这么多众生在受苦难？说老实话，我们自己也不例外。佛告诉我们，所有一切苦难是从迷惑来的，我们有迷惑，就不能不受苦受难。这个世界我们要看大世界，要看尽虚空遍法界一切诸佛微尘刹土，觉悟的人多；可是每一尊诸佛刹土里面都有九法界，九法界众生在迷不觉，那个数量也非常可观。我们今天也是其中之一，我们自己不晓得怜悯自己，看不到自己苦，看别人；看到别人苦，回过头来想想自己，自己也苦，苦不堪言！我们希望佛菩萨怜悯我们，我们有没有起个念头怜悯比我更苦的众生，也就是说怜悯比我迷惑得更重的众生？我有这个心，佛菩萨必定照顾我。我有怜悯的心，我自自然然就会主动去帮助这些苦难众生，能帮助多少就帮助多少，这是圆满功德。我们在这个世间，说一句不客气的话，我们这一生是来修积功德的，还是来造作罪业的？自己总得要清楚。如果是修积功德，好！修善积德，修善积德能够不分别、不著相、不执著就变成功德；修善积德，自己有分别、有著相，就变成福德。福德的果报已经很殊胜，功德就更不必说了，功德跟佛菩萨相应。说跟佛菩萨相应，大家概念还很模糊，我们换句话说，功德与大自在相应、与大圆满相应，这个说法你听来比较容易理解，容易接受了。
所以释迦牟尼佛在十几岁的时候出去游玩，看到众生的生老病死，他就有很深的感触，怜悯心就生起来了。想到自己虽然是王子，将来作国王也不免生老病死，於是发心求学、修道，目的是要解决这个痛苦，他成功了。真正是以后大乘经里面所说的「一切法从心想生」，只要你有这个意愿，你一定能成就。「佛氏门中，有求必应」，有愿必成，哪有做不到的？所以我们自己一定要发愤、要努力，要克服自己的障难。障难里头最严重的就是自己的烦恼习气，这个习气里头最严重的是懈怠、懒散，我们心里很想做，振作不起来，不是不想做。我对每个同学的心理都懂得，不是不想做，这个地方的课程是你们自己订的，不是我给你订的；自己订当然你就有心想做，订了之后做不到，八个小时学教做不到，八个小时念佛也做不到。这是什么原因？烦恼习气的障碍，换句话说，你斗不过烦恼，你没有办法克服你的习气。《金刚经》上讲降伏烦恼，你降伏不住，结果你的心愿被烦恼给降伏住，烦恼战胜你的愿望，你的愿望不能不打折扣，不能不落空。这一点我们就比不上佛菩萨，佛菩萨何以能成为佛菩萨？佛菩萨的愿望能够战胜他的烦恼习气。所以我们称佛为大英雄，他打了胜仗，他把妄想分别执著统统打败了，统统放下、舍弃了，成就究竟圆满的戒定慧三学，成就究竟圆满的十波罗蜜，打胜仗！我们跟他比，我们打败了，我们的愿望全军覆没，惨败！不就这么回事情？你要是把事实真相搞清楚，你就晓得我们怎么学法。
帮助苦难众生，自己不能不受苦。我们在新加坡看到许哲她教导我们，她一生帮助非常穷苦的人、病人、老人，她一生就做这个工作。她给我们说，她要过跟他们一样穷苦的生活，要跟他们完全打成一片，甚至於过得比最苦的人还要清苦，她能做到。新加坡是在赤道边缘，没有四季，那个地方是常夏，天气炎热，所以衣服很简单。她的衣服从哪里来的？她告诉我，别人穿旧的衣服丢到垃圾堆里面，她捡回来洗洗干净，还能穿她就穿，不合适的她可以改。她穿的衣服都是别人穿旧丢弃的衣服，我们佛门讲的粪扫衣，她过的是出家人的生活，是个在家居士过出家人的生活。一天吃一餐，吃生菜，油盐酱醋糖她都没有，吃生菜。偶尔把菜用水煮熟，也是这么吃，没有一点佐料在里头。她吃的是原味，身体健康，过年是一百零四岁，一生没有生过病。在新加坡已经是传奇人物，身体健康。她的体力确确实实大概像四十几岁的人一样，只是头发白了，脸上没有皱纹。我看不出她有什么毛病，仔细观察她就掉一个牙齿，她也没有去补，就掉一个牙齿。记忆力好，一点都不含糊，反应快速跟年轻人完全一样。她这是果报，果报的因是什么？佛讲的财布施、法布施、无畏布施，她是天天都干这三种布施，干得不亦乐乎！果报是自然的，她也并不是想希求这个果报才去修因，她不是的！她有她的人生观：人生以服务为目的。把所有的老人都看作是自己的父母兄弟，她去照顾老人，去帮老人服务。其实那些老人大概都是她儿子辈、孙子辈的，她一百零四岁，那些老人七、八十岁，她为七、八十岁的老人、病人，为他们服务，照顾他们，她自己没有老。
她常常说：「我们要长寿，不要老」，我想这个话每一个人听了都很中意。学她那样的心，学她的愿，学她的行，你就得她的果报。寿长而不老不衰，这是真正幸福、真正快乐。社会一般大众都知道她行好事，有的时候送钱、送米，送一些衣服给她，她绝不是自己受用，都拿去救济最贫苦的人家，她去照顾。天天背著米，她没有车，她坐巴士，带著油盐这些东西、生活必需品，到那些贫苦人家，她去送，她每天就干这个事情，干得不亦乐乎！空下的时间她喜欢读书，现在读佛书，她说佛书好。喜欢看书，喜欢照顾老人、病人、非常穷苦的人，她跟这些人为伍，生活跟他们打成一片。所以她常讲，「我不可以比他们吃得好，不可以比他们穿得好。」这就是持戒波罗蜜。我们想想我们学佛出家了，她这种行持我们不但没有做到，我们有没有她的心愿？我们念到这一句，「愍诸众生受种种苦」，许哲做到了。从哪里做起？从自己本身做起。我们要降低自己的生活水平，把多余的帮助一切苦难的众生。
下面几句话那才真正叫圆满，「守护佛种行佛境界，出离生死逮十力地」，这个布施、供养、奉献才达到圆满。并不只是帮助他的衣食、照顾他的生活就到此为止，不可以！我们这种物质、精神照顾，只能满足他今生，来生怎么办？后世怎么办？所以，「守护佛种」就重要了。要教他，怎么教法？用现相教，不用言语。所以许哲居士她不是言教，她是现相教，你看她感化多少人！她确确实实像我们前面所讲的，「放大光明，其光平等照一切处」，至少她那个光平等照整个新加坡，住在新加坡的居民没有不知道许哲的。报纸、杂志、电视新闻常常赞叹她，这就是她放大光明。我们看到了，我们听到了，这就是她的光照到我们，我们受这个光的感动，应当发心效法，守护佛种。什么叫佛种？觉性是佛种，善心是佛种。她有觉性，她有善心，我们要帮助她这个善心增长，帮助她的爱心增长。
人到晚年，尤其穷苦、贫病交加，非常可怜，对自己的信心完全丧失。必须要有人布施温馨，引导他的善心、爱心、自信心，这比什么都重要。譬如他是一个基督教徒，我们要帮助他生到天国。跟他们交往，不要谈佛教这些东西，要告诉他怎样才能真正往生天国，告诉他上帝不会遗弃他的。特别要重视经典里面讲的十诫，要常讲，要常常讲「上帝爱世人」。上帝爱你也爱我，为什么？我是世人。经上并没有说上帝爱基督徒，不是基督徒上帝就不爱，没有这个讲法。上帝爱世人，我们都是世人，上帝对我们是平等的爱护。你说你信上帝，我比你信得更深，常常跟他交谈，上帝的心是平等的，上帝的心是广大的，这值得一切众生尊敬崇拜。如果上帝心量那么小，那就不值得大家尊敬了。像一个家庭家长只爱自己的家人，不是自己家人就不爱护，这个人在社会上不会被社会大众尊敬，这个道理他懂。不但爱一切人，爱一切动物、爱一切植物，世间所有一切物，上帝都是平等的爱。佛家讲大慈大悲，决定没有分别、没有执著。我们在这里宣扬这个教学，多元文化的教学，倡导的是「博爱」。真正觉悟，凡是住在这个地球上的就是一家人！现在很多人讲地球村，只要住在地球上的所有一切生物，我们都要关怀、都要爱护、都要尊重、都要协助，在我们佛法里面都是我们布施供养的对象。尤其大乘佛法说得好，「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」，这个话是释迦牟尼佛讲的。释迦牟尼佛有这个认知，我们今天以佛为老师，我们是他的学生，老师的认知当然就是学生的认知，天经地义，我们向老师学习。
「守护佛种，行佛境界，出离生死」，特别对苦难众生。佛法里面讲这些业因果报，比其他宗教典籍讲得多、讲得清楚。我们要告诉他，人生到这个世间来究竟为什么？有什么意义？有什么价值？闲谈当中就可以交换意见。尤其是年岁大的老人，他能听得进去，年轻人听不进去，老人听得进去。帮助他回头，帮助他觉悟，帮助他忏悔。基督教里面讲的悔改，悔改就是忏悔、改过自新。要从生活行持里面下手，过去我都是自私自利，我要悔改，怎么改法？现在我不自私自利，我乐意为别人服务，无条件的服务，无报偿的服务，这是佛菩萨的教诲，是神的旨意。我们在这个地区，这个地区基督教、天主教的信徒特别多，所以我们不能不常常读圣经。如何把《大方广佛华严经》的教义与《新旧约全书》调和、圆融，我们讲的道理跟他们经典讲的道理是一样的，比他们讲得更透彻、更清楚、更圆满，我们走的是同一条路。觉悟重要！「行佛境界，出离生死」，出离生死是共同的愿望，如何能够得到永生？他们说永生，我们佛家讲的不生不灭，可见得这是世间所有一切众生追求的终极目标。我们怎样求得永生？能不能求到？答案是肯定的，这个里头有理论、有方法，有这个机缘应当多说。更深入的，宇宙的来源、生命的来源，那是更深一层的。但是最重要的是现前的生活，物质的生活、精神的生活，这是眼前的，我们尽心尽力妥善的照顾，学以致用。佛教给我们人与人之间交往用四摄法，你们同学们多想想，想出来之后跟我讲。我让你们先想，让你们提出我们应该如何修学？看看你们究竟到什么境界？
「行佛境界」具体而言，我们净宗立的五门功课就是。三福：孝养父母，我们父母不在身边，我们看到这些老人，就像许哲居士一样，都把他看成是父母兄弟姊妹，都是我自己的亲人。我对他们能够尽孝养，我的父母就有别人孝养，果报如是，丝毫不爽。种什么样的因，就得什么样的果，哪里错得了！我们对别人父母好，别人对我的父母好；我对别人父母不关心，别人对我父母也不关心，所以利人才是真正利益自己。心目当中只有自利，不知道利益别人的，这种人永远都是一个可怜悯者，他迷得太深了，他不能回头。不要以为看�
