大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第557章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
尴啵芟忠磺邢唷�
所以我讲佛法是多元文化的社会教育，多元文化社会教育最后的归宿是一真法界，归属到「共同一法身，一心一智慧」，这是真的，一点都不是假的。世间人分此分彼，不了解事实真相；真正了解事实真相，世间是一家人，你说多亲密！我们今天明了，从真诚心里面发出的大愿，帮助照顾一些受苦受难的老人。新加坡的许哲居士一样，她想办个老人院照顾老人，就像照顾自己的父母亲一样，像照顾自己好兄弟、好姊妹一样。许哲得平等性智，纵然不得，相似、很接近了。这种心愿、这种大量、肚量，如果不学佛，她修的是真实的福报，来生的福报我看不在人间，人间没有这么大的福报，享天福去了。如果是学佛求生净土，她的心纯净，她不求世间的福报，心地纯净纯善，与诸上善人相应，你说她能不能往生极乐世界？我相信她只要念佛、只要想生，她决定得生，她条件具备了。
不再想在这个娑婆世界住了，蕅益大师、莲池大师在《弥陀经》注解里面都给我们讲，这个法门在心理观念上来说，要具足欣厌二门。厌是什么？厌弃，我不想在这个世界住了，我这个世界统统放下了；欣是欣喜欢喜，我一心一意欢喜求生极乐世界。你要晓得，这个心态就具足往生西方极乐世界三资粮里面的信跟愿。而祖师告诉我们：能不能往生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在修行的功夫，那就是念佛的功夫。念佛的功夫是到西方极乐世界品位高下，能不能往生决定在信愿。她信愿有了，念佛那个功夫虽然不深，肯定得生。念佛功夫不太深，生凡圣同居土；念佛的功夫要好，当然品位就更高了。信愿重要，那个愿要舍娑婆，念佛堂的堂主常常一句口头禅：「放下身心世界」。如果我们有一点力量，尽心尽力帮助别人，这是修福。修福修慧，这是真的，为什么？你带得去。福慧是能带得去的，尤其是在佛门修福。但是现在的佛门要看清楚，是真的还是假的？真的解行相应，这是真的；真正是为正法久住、是为利益众生，这是真的。
我们在过去常常讲，希望能够建一个弥陀村，建一个新的二十一世纪的道场。同参道友是哪些人？退休的这些老人。澳洲这个地方退休的年龄是五十五岁，还不算老。到了退休年龄，公家机关做事的一定要退休，私人机关也许还可以通融一点，公家机关一定退休。退休之后，一心修行，好！心定了。再有能力我们办个幼稚园或者办一个小学，教小朋友。这个小学我们用中国古老的方式来教，当然学生就不会太多，只有认同中国文化的人才会把他的子女送来，我们来教，让他完全接受道德教育。教导他、启发他，从小立志为社会大众服务，培养这样的志趣，不是在这个世间享受，我们是来做牺牲奉献的。可以办一个这样的小学，帮助众生觉悟，帮助众生回头。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看下面第四首：
【佛身及光明，色相不思议，众生信乐者，随应悉令见。】
往下这七首赞应身，前面三首是赞真身。应身特别我们看它的作用，随类应化。这一首就是这个意思，真是随众生心，应现种种不思议的境界。『佛身及光明，色相不思议』，这个话都是双关的，佛身无论现什么样的身，佛所现的哪一个身不是佛身？像《普门品》里面讲的三十二应，三十二种不同的身都是观世音菩萨的应身。无量无边诸佛的应化身，不同的应化身全是佛身、全是菩萨身。虚云老和尚早年朝五台山，路上生病，两次遇到一个乞丐，真的是缘不错，乞丐来帮助他。他在旷野当中四面找不到村庄，有一个要饭的叫化子来帮助他。这个叫化子名字叫文吉，虚云老和尚曾经问他：「你住在什么地方？」他说他家住在五台山，「你到五台山问我，大家都晓得。」他以后到了五台山，很感激这个叫化子两次救了他的命，问人家文吉，有个要饭的叫文吉，人家告诉他是文殊菩萨，文殊菩萨化身，那个乞丐就是文殊菩萨。所以你要晓得，文殊菩萨为什么化成一个乞丐来帮助虚云老和尚？如果文殊菩萨现个菩萨相，那把虚云老和尚给吓呆了。示现一个乞丐相，那就可以无所不谈了。应以什么身得度就现什么身，没有一定的形相。都是佛身、都是菩萨身，我们要懂这个道理。
不但现的人身，有的时候现动物身，唐朝时候李长者想给《华严经》做个注解，带著经本想找一个清净的环境没有人打扰。路上遇到一只老虎，他也真有胆量，就把他的意思告诉老虎，「你晓不晓得有清净的地方？你带我去。」老虎也真听话，真的找到一个山洞，里面非常宽敞。可是这个山洞里头被老虎占据了，一窝的老虎在里面。这只老虎带他进去之后，那些老虎搬家，搬出来把这个地方让给他。你想想看这只老虎是不是佛菩萨化现的？很难说。这只老虎怎么这么通达人情，就肯把地方让给他？是不是佛菩萨早就晓得这个事情，预先把这个地方占领住，不让其他的动物进来，变作老虎盘据这个地方，等李长者来，供养他作写经的场所？佛菩萨示现的，李长者住在这个山洞里头，什么都没有，他也不著急，也没有闲情来想这个事情，全部精神都集中在《华严经》上。
他就看到两个女孩子带了他日常需要用的东西，这两个女孩子来侍候他、来服侍他，照顾他的生活起居，供给他所用的文具。长者心是定的，看到人来帮助他，这两个义工来帮助他，他也不说话，一切随他们去做。一直到这个注解写完，就是《华严经合论》，写完了想找这两个女孩子来讲讲话，不见了，下山去找不到了。於是他就下山，带他的注解下山来，走到村庄里问问村庄上的人，「这两个人为我服务很长的一段时间，我要谢谢她们。」村庄里面的人都不知道，「你所讲的，我们都没有印象」。这是不是佛菩萨化现？还是天人来供养？但是肯定说一句：不是人。你看看这感应道交的事情，李长者这一点我们一般人做不到，人家照顾你那么久，你跟她一句话都没有说过，到整个经完成，才想起来问问她，想起来一问她，两个人不见了。感应道交不可思议，李长者在序文里这个事情写得很清楚，不是骗人的，我们不能不相信。所以，大德必定感动天龙鬼神的拥护、诸佛菩萨的护念。
学佛的同修都知道，唐朝终南山的道宣法师，这是弘扬律宗的，弘扬戒律，中国律宗的开山祖师，他感动的是天人供养。他日中一食，每天到吃饭的时候，天人把他那一钵饭菜供养在他面前，那不是人间烟火，这个事情是真的不是假的。天人佩服他、敬仰他，戒行精严，精是纯，严是内心里面清净，没有过失。我们平常讲不杀生，连伤害一切众生的意念都没有，这条戒清净。不偷盗，连一丝毫占一切众生便宜的念头都没有，不要说有情众生，植物树木花草都没有丝毫占它便宜的念头。戒律持到这样，感动天神，他也不是有心求感的，天神自动就来，甘心情愿来照顾他。这些都是为我们做示现，给我们后学做榜样。
我们读这个经文，「佛身及光明，色相不思议」，他能现种种相，无论现什么相都不思议。「光明」用现在的话来说，现在人讲磁场，我们中国人讲气氛。以虚云老和尚的例子，他朝山三步一拜，要走好几个月拜到五台山。那种坚定的毅力，生病还是三步一拜，拜到不能动了躺下来，文殊菩萨来照顾他。找一个破庙给他歇脚，那个破庙到底是真的还是假的？很难讲，荒山旷野哪有破庙？菩萨可以变一个庙在那里，庙也是化身。为他煎药、为他调理，几天之后他体力恢复、再能拜了，他去讨他的饭去，你去朝你的山，走了。过了几个月又病倒，这个文吉乞丐又来了，又碰到他了，那个见面在一起照顾，那个气氛就是佛光，你会感受得到。在我们凡夫讲感受这个人是好人，真诚。人在苦难的时候他来帮助、他来照顾，当时你不觉得，事后去想想，到五台山一打听，人家说是文殊菩萨，不思议的意思就觉察到一些，真正不可思议！
『众生信乐者』，这个「信乐」非常重要，你要信、你要爱好，这个感应才能现前；你要不信、你要不愿意，感应不能现前。如果求佛菩萨的感应，你要信佛、你要信菩萨；你要跟鬼神感应，你要信那个鬼神。中国儒家《四书》里头都讲，《论语》讲「祭神如神在」，神是讲祖先，后人祭祀他的祖先要真诚，至诚感通。往年在台中李老师常常给我们说这些：古人祭祖，斋戒三天。在祭典的前三天斋戒，把什么都放下，就跟闭关一样，到时候家里人把菜饭送来给你吃，吃完之后他们拿走。你这三天做什么事情？专门想念你的祖先，你祭祀的那个祖先已经过世，想他当年在世时候的言行举止，想他当年在世时候的种种教诲，去想三天三夜；到祭典那一天，你会感觉到他真的来了。冷静、闭著眼睛会听到他咳嗽的声音，真的来了。
你说这个事情可能不可能？我们学佛的人会肯定可能，为什么？「一切法从心想生」。佛法讲这个原理，你懂得这个原理，你就晓得这个事可能，不是假的。我们常常想念这个人，这个人在。一般宗教里面常说「上帝与我同在」、「神与我同在」，都是真的，都不是假的。为什么？你常常想他。《大势至菩萨念佛圆通章》讲得很明白、很清楚，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆佛念佛，你心里想，从心想生。心想就像我们看电视按频道一样，你想按哪个频道，画面就现前了。所有一切的应化，诸佛菩萨的应身、化身，给诸位说，都是「当处出生，随处灭尽」。你说他是不是真来？他没有来去。精神的世界，就是佛法里面讲的性识，性识都是周遍虚空法界，哪个地方有感，哪里就有应，佛菩萨如是，鬼神亦如是。
诸佛菩萨是自然的，鬼神还有心，因为他是凡夫；虽是凡夫，他有五通，所以他也有感应。五通里头有他心通，别人心里想他会起感应。我们这里想，就像发出的电波一样，他能收得到，他会回应给我们，我们要相信。你要不相信就没有感应，你要相信就有这些感应。但是如果有这些感应，你要有智慧判断，这一点很重要。夫子对於鬼神感应的态度，永远值得我们学习，「敬鬼神而远之」。要不要敬？要。为什么？他有佛性，我们一定要尊敬他，祭祀是供养他。「远之」，这一句话教育的意义非常深，有时候鬼神会藉著灵媒透出一些讯息，这个时候你就要有智慧来判断，这个讯息可靠还是不可靠？可信不可信？如果没有智慧，会被鬼神捉弄，大致上你没有道德，你喜欢这些。
早年章嘉大师告诉我，清朝亡国就亡国在信鬼神，谁信？慈禧太后信。她不信佛菩萨，她把宫廷里面读经废止，她搞什么？她搞扶鸾、扶乩。国家重要的大事，她自己犹豫不决，驾乩扶鸾，被鬼神欺骗了。我年轻的时候曾经看过扶乩，我向章嘉大师请教，这是真的还是假的？我小时候在福建念书，十一、二岁的时候，我看到那些大人扶乩，我在旁边仔细观察，我相信，那不是人伪造的。为什么？扶乩的人不认识字，多半是什么？拉黄包车的。那个时候连三轮车都没有，真正是苦力，挑水的、卖柴的，都是苦力，不认识字。找两个这样的人来，一个人在一边扶著。他们那个乩做得很考究，竹子编的，像一个畚箕一样，前面雕刻一个龙头，龙的舌头伸得很长，那就是一支笔，沙盘里面写字。神灵附体的时候他那个乩就会动，扶的人手随著它动，沙盘上写字，字写得规规矩矩，我们在旁边看都认识，旁边有人把它记录下来。动作很慢，半个小时大概可以写四、五十个字。
可是我到台湾之后，我去参观圆玄学社的扶乩，它有乩童，专门是这个人，换了别人就不行。我就怀疑，我小时候看到过是随便在哪里找个人都行，人家都是找不识字的，台湾变成什么？专业。我去看，我很仔细的看，那个乩笔在沙盘里面写字的时候，写得太快，他口里头念念有词，别人在记录。我看了好半天一个字都看不出来，我很怀疑，所以我向章嘉大师请教，我把我看到的事情给他讲。他给我说，灵鬼附身是真的不是假的，但是绝对不是佛菩萨，这些灵鬼冒充佛菩萨，真正佛菩萨不会搞这些事情，所以它不是真的。但是有些灵鬼是好心，是想帮助这个世间人避免一些灾难，指导大家趋吉避凶，好的。你要仔细观察，有些是跟你开玩笑的，来戏弄你的，那你的亏就吃大了。
慈禧太后自私自利的心太重，卫国保民的心太少，所以正神不来，邪神来了，都给她做一些错误的决定，政权毁掉了。夫子这个话我们要记住，「敬而远之」，「远」就是对於灵媒传来的讯息不能完全接受，要仔细去思量它合不合理；还要反省我们自己的德行、我们自己的存心，跟这个讯息相不相应？如果我们自己喜欢神通、喜欢感应，喜欢求自己的利益，喜欢求自己的趋吉避凶，这很难讲了。如果遇到真的是正神，正神所传的讯息合情、合理、合法，往往跟我们想的、跟我们想做的相应，确实增长我们自己的信心。我们不为自己，为社会大众，特别为苦难众生。
今天讲到苦难，有些人在物质生活方面没有问题，迷惑颠倒那是苦难，没有智慧，不了解宇宙人生的真相，他的想法、看法、说法、作法都有错误，感召来的是不善的果报，这才叫真正是苦难。世出世间的大圣大贤，慈悲救世，无一不是用教学，教你开智慧，教你了解事实真相，这样的心行感应大概都是真实的，尤其是佛菩萨的感应，所以「信乐」两个字非常重要。众生有感，佛菩萨就有应，这个事情不但古书里面记载得很多，现前的感应只要稍稍留意你都会见到，而且常常会见到、常常会听到。我们再看下面第五首：
【於一佛身上，化为无量佛，雷音遍众刹，演法深如海。】
这首偈是化身说法，前面一偈是应身。应身跟化身不一样的地方我们要懂得，释迦牟尼佛到我们这个世间来是应身，印光大师是大势至菩萨再来的，也示现投胎到这个人间来，应身；虚老和尚遇到的乞丐文吉，那是化身，那个不是应身，就是来帮你几天忙，忙帮完了，人走了就没有了，变化的。应身是一定跟我们人到这个世间来投胎的形相完全相同，也从小慢慢长大。释迦牟尼佛示现的八相成道是应身，化身没有这个，突然之间来了，也突然不见了。以前我跟诸位同学说的，周邦道先生的夫人遇地藏菩萨，那是化身，这个事情是真的，绝对不是假的。周夫人非常老实，心地慈悲厚道，我们在学校念书，周先生是我的校长，我们称她的夫人称师母，对待学生比对待她自己的儿女还要好。我们这些流亡学生，一生对父母有的时候不知道感恩，对於周师母的恩德念念不忘。现在这些学生超过八十岁的人很多，大家谈到都非常怀念。我们同年在抗战期间过那些艰苦的日子，我们离开家乡、离开父母，师母给我们的照顾比父母还要周到，怎么不感恩？我们那个时候念书，老师不容易，老师确确实实给我们做了典型、做了模范，这些对於我以后学佛能有这点成就有密切的关系。在这首偈，我们来看经文：
『於一佛身上』，「一佛」是指应身佛。『化为无�
