大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第276章

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干，随分随力做放生工作，用这个行动来求忏悔。小时候不知道、不懂事，杀害小动物太多，蚂蚁、蟑螂、老鼠这些小动物杀得太多，这都是众生。所以年轻时候有人给我算命，我的寿命过不了四十五岁，我父亲四十五岁过世的，听我母亲讲，祖父也是四十五岁过世的，我父亲有个哥哥也是四十五岁过世的，所以那时候我想也许是遗传。别人告诉我，我有警觉心，我也相信，学了佛，听说有净土法门可以带业往生，所以我把我自己的时间表就订在四十五岁，认真努力学习，念佛求生净土。人，过去的人，受过传统教育的人，多半都相信因果报应，都相信命运，这有个好处，心是定的，没有妄想、没有妄求。学佛之后，接触到佛法、接触到圣贤教诲，懂得忏悔，懂得改过，懂得断恶修善。
　　菩提心晓得，也读过这些书，也听过老师讲解，不很懂，听了好多次，都不是很清楚，而是到自己学讲经的时候，慢慢体会到。这个体会就像别教里面所说的，我相信，我能够理解，不相应，在日常生活当中，起心动念依旧是妄想分别执著，这是真的。知道这妄想分别执著不是好事，可是断不掉，习气太深。我感谢李老师，李老师鼓励我出来讲经，不是他，我这个念头不敢想，为什么？经太深，讲经谈何容易？从来没有动过讲经的念头。喜欢听经，法师讲经、居士长者讲经喜欢听，每一堂都有收获，都有一点感受，所以这个东西不能中断。在我那个时候年轻那一代，从大陆跟著政府到台湾的那些法师，常常讲经的有十几个人。虽然他们不是长年讲，但是一年总得讲一个月、两个月，讲一部经。所以我们住在台北听经的机会很多。现在少！而那时候这些老法师、老居士，确实还有修持，我们在这得利益了，但是没有敢发心。到台中亲近李老师，李老师勉励，劝导一定要发心学讲经。为什么？讲经的人愈来愈少，后继无人，你们不发心那怎么办？以后没人讲。我说讲经背因果，听古人说「错下一个字的转语，要堕五百世野狐身」，我把经讲错了怎么办？老师教导我们，我们依据前人的注解来讲，不要加自己的意思，要是讲错了，注解的人他负责任，我们不负责任。尤其是古大德的注解，像我们现在用的清凉大师的注解《疏钞》，《疏》跟《钞》都是清凉大师自己作的，我们照他的去讲，讲错了他负责任，不能自己加意思，这就对了。注解看不懂的，看不懂的地方我们不要讲，你就光讲你看得懂的。老师教我们这个方法，这一想这还可以。尤其是初学讲经的时候，不选古大德的，古大德的文言文，这里面东西很深，找近代的法师。所以那时候我们一般选择的，像圆瑛法师的、谛闲法师的、倓虚法师的，还有太虚法师，选近代这些人，他们是今人，他不是古人。纵然是文言文也写得很白很浅，像太虚大师很多东西都是白话文。老师指出我们这个方向，把方法教给我们，我们就觉得可以尝试。
　　正式跟他学经教，他开了个班，我参加他的班，完全用复讲。当时因为我受了他的三条戒律，只可以听他讲经，不能听别人。因为他知道我喜欢听经，只可以听他的，在台中十年，不能听别人的，听他一个人的。讲经，你听了之后能记多少，你把它重复讲一遍，用这个方法，可以漏掉，不能自己加东西进去。十几年之后我们自己才觉悟过来，这个方法是中国佛教几千年传下的老办法，老办法是真理，你不能改变，改变弊病立刻就出来。尤其是现代人，现在这个新的价值观，认为古老东西应该淘汰，纵然还有一点价值看看，大概哪些自己看得懂的认为有价值，看不懂的那是没用的东西，这是严重错误。对於古人读书千遍其义自见，只是说说而已，没把它当作一回事情，这是现在人的过失。深入再深入，愈深入之后才知道古人这些方法妙极，高明极了。首先培养我们德行的提升，无论是世间法、是出世间法，先决的条件就是谦虚、恭敬，如果没有谦敬的心，你什么都学不到。这让我们立刻就想到，孔夫子所说的「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也」，孔子这句话是说得非常正确，一个人有才华，才华像谁？像周公，周公是圣人，是孔子心目当中最崇拜的一个人。他说如果有这么一个人，他的才华像周公一样，可是他傲慢还吝啬，这个吝啬是什么？他不肯轻易传给别人，也就是说他有嫉妒。为什么？怕别人将来在他之上，教给别人自己总得留一手，有，历朝历代都有这种人。夫子说如果是这样的人，那是假的不是真的，则其余就不必谈，不是真正的圣贤，假的！
　　因此我们修学头一个要学什么？学谦敬，谦虚、恭敬。以后看到《印光大师文钞》，完全明白，印祖说我们求学、求道，要用什么心态求？诚敬，真诚、恭敬。真诚就是菩提心，恭敬是什么？尊师重道。对你所学的要尊敬，你所学的经教、你所学的法门，你要用诚敬心学，你跟的老师，你对他要存诚敬，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」，一点都不假。我读《印光大师文钞》，那一年是三十岁，我离开工作，到埔里跟忏云法师住茅蓬。在茅蓬里面，忏云法师教我的功课，是每天拜佛拜八百拜，早晨起来拜三百拜，中午午餐之后两百拜，晚上拜三百拜，每天拜八百拜。我在茅蓬住了五个半月，拜了十几万拜，把自己傲慢的习气拜掉。他教我看书，看《弥陀经》注解，《阿弥陀经》，莲池大师的注解、蕅益大师的注解、幽溪大师的注解，这三本注解是《弥陀经》注解里头的权威，要我细细的看，把科判画成表解。这个表解画成之后，我真佩服得五体投地，才晓得古人所讲的好文章一个字加不得，一个字减不得。你加了一个字，废的，可以把它删掉；你要少一个字它断掉，它上下接不上。我才懂得什么叫好文章，这是通过科判的学习。这三种注解的科判我都把它画出来，写得很工整，送给忏云法师。在《文钞》里面学到「诚敬」这个态度，所以以后离开茅蓬去亲近李老师，那个时候有那么一点真诚心、恭敬心，比过去我亲近方老师、亲近章嘉大师，就更要踏实一点。
　　所以到台中大概不到一个月，李老师就劝我发心学讲经。确实那个时候虽然不敢，但是他要我到他那个经学班上课的时候，让我去看一看，带我去看看。我去旁听坐在最后一排，这一堂课旁听之后，我就向老师要求，我说行，老师，我可以学。因为我看那些同学的程度，比我并不高很多，那些同学能学，我说我也可以，我就这样参加。我在同学当中我有两个长处，一个记忆力很好，听老师一次讲演，至少在一个星期，我有这种博闻强记的能力，我在一个星期之内，我至少能够记住百分之九十，所以我复讲那是一点没有问题，这同学都赶不上我。第二是理解力，所以参加没有多久，我等於就变成助教，同学们有很多没听清楚的、没听懂的，你去问老师，老师会骂你，老师会打你，还不给你讲。为什么？老师就告诉我们，他说我打了你、骂了你，还给你讲，你还不会专心。为什么？顶多我挨一顿骂、挨一顿打，老师还重复讲。根本就不给你讲，逼著你上课的时候，一定要全副的精神全神贯注，知道你漏掉的时候你再听不到。那时候没有录音机，五十多年前没录音机，全凭记忆。所以自古以来讲经的人，就是要这两个条件，记忆力好、理解力好，他有能力选出来复小座，就是复讲，老师讲一遍，你也讲一遍，不就会了吗？我在台中最大的成就，就是《楞严经》，这是一部大经，李老师讲了三年，他星期三讲，我星期四晚上复讲，把老师所讲的我讲一遍。所以他一部《楞严经》讲圆满，我也讲圆满，这才把讲经的基础真正奠稳，这是一部大经。小部经我跟他学了十三部，那是没有出家之前学十三部小经，出家之后回到台中，最重要的就是学《楞严经》。所以诚敬决定你能不能学成功，诚敬虽然不是菩提心，可是跟菩提心很贴近，不远了。在凡夫能做到这个算不错了，老师会下我们能做到这个，老师也就很欢喜。这是说我们学习要用什么样的心态，你才能学到东西。所以能不能学到、能不能学成功，关键在自己，不在老师，这个道理一定要懂。所以古大德讲「行有不得，反求诸己」，非常有道理，我们自己用什么心去学习。
　　所以这个地方给我们提出，那是菩萨学习，菩萨用的什么心？直心、深心、大悲心。直心是真诚心，深心，我这二十多年统统讲的，都是用《无量寿经》的经题，深心是自受用身，大悲心是他受用身。我用什么心对人？大慈大悲。用什么心对自己这是深心，就是《无量寿经》上讲的清净心、平等心、觉心。我因为都是两个字，所以加了一个字正觉，清净、平等、正觉这对自己的，这是深心。这个说法大家就不会有模糊概念，会很清楚。对待别人是大慈大悲，慈悲上加一个大，这大是什么意思？大是没有条件的这叫大。也就是清净的慈悲、平等的慈悲，至少要做到这样；如果像菩萨那样正觉的慈悲，那就高了。慈悲心是真正想帮助别人、真正想成就别人，成人之美，不成人之恶。现在我们看看我们这一代，跟上面一代比不是升是下降，降的幅度很大。在那时候这些老法师、老居士，像李炳南老居士讲经，他确实还有相当的水平；现在虽然有一些年轻法师，也常常讲经，他水平不够。
　　特别是我们这一代科学技术，比从前进步很多，以前方东美先生虽然跟我提过电视，他跟我讲过好几次，他说这个东西是很好的工具，要懂得利用它，它的影响会很大。如果这里面的内容是暴力色情、杀盗淫妄，这个社会会被它毁掉，这他说的。在那些年政府提倡复兴中华文化，方老师跟教育部的几位官员，他们到老师家里访问，正好我那天也在老师家里，我听到老师的谈话。这些官员问过一个问题，在那时候美国是世界第一强国，好像是教育部有两位处长、一位秘书三个人，他们提出问题，他说古罗马那是盛极一时它也亡国，美国也不能说永久保持，不可能，将来亡国第一个因素是什么？方老师毫无考虑，两个字「电视」，分析电视的利害。而且告诉教育部的这三位官员，叫他们要记住，台湾的电视虽然还没有到美国那个样子，但是如果要学美国，台湾前途也就很难讲！所以他老人家这桩事情提醒我几次，但是我们那时候根本就没有把它放在心上，为什么？这要花多少钱，不可能的事情，所以虽然知道，不敢想。
　　这没想到谢居士夫妇两个，搞这么一个电视，让我们来弘法利生，这是三宝加持。他们做，我不知道，在开播前一个星期，打电话告诉我这桩事情。我听了我把它当笑话听，没在意，我还问了他一句话，我说「好吧！我看看你能不能活一个月？」结果播到一个月我们又有联系，我就又说，我看看你能不能维持三个月？到三个月，我说我看看你能不能活半年？没有想到能维持这么久。这使我想到什么？想到我们这个社会，欢喜传统文化、欢喜佛法的人还是多，他们能够节省一点钱，来支持这桩事情。我跟他讲，我不化缘、不募捐，我们只是自己银行存款的号码在画面上播出，大家自动发心来支持。不过很遗憾，我跟陈总裁讲过很多次，我们播出这个画面太多，这个不好。我们银行号码是要播出，一天两次就够了，不要太多，太多显得好像我们已经很困难，经营很困难，希望大家赶快支持，不要。三宝加持，这不是三宝加持做不出来的，我们要求谁帮助？求三宝帮助，求佛菩萨帮助，感应不可思议！我们要多让一点时间，让有缘的同修他能够收看到，他能够得好处，存这个心就好，一分一秒我们都不可以浪费，这个时间太宝贵。播出去的，像我们讲经这一次是两个小时，很多同修告诉我，希望都能够两个小时听完整；不要分成两段，听一个小时还得到明天才接著。他说我们希望一次都能听两个小时，有这么个要求，我也转达。
　　所以既然用电视来弘法，就要把电视当作教室，我们要有个教务处来排课，要常常跟听众有联系。我也听说华卫每年有一个听众的朋友，大家能够聚会在一起，这是好事情，有个联谊会。联谊会可以能够常设，常常参加，常常听经的，那就是我们联谊会的会友。也欢迎大家提出改革的建议，不断的去改进，这是一个好的开始。我在国际上接触许许多多宗教，我都鼓励他，在现代的社会，我们必须要用卫星电视、要用网际网路。最近我又看到网路上有信息，同修们他们节录下来给我看的，这个信息说是可能在明年，很快宽频的电视就能够取代卫星。而且非常可能将来是中文来主导，现在这个传媒是英语主导的，它说将来慢慢的中文会取而代之，这是外国人的预测。为什么？宽频发展之后成本降低，频道会更多，宽频电视台将来会发展愈来愈多，这是我们应当要知道运用。方老师那时候谈到这些问题，那是心有余而力不足。要不然如果说我们这个时代，这种科学技术要在五十年前，那上一辈发挥的力量就大，他们没赶上。我们这一代赶上，但是我们的道心、我们的学历比不上上一代，这是真的，一点都不假。
　　怎么样提升？提升的时候你不从菩提心上著手，你无法提升，也就是说我们要想提升要用真心，用妄心是不可能提升的。可是真心有障碍，烦恼是障碍，烦恼去不掉，用《华严经》上的名词，妄想分别执著这个东西去不掉。去掉就是圣人，你能够把执著去掉，你就证阿罗汉果，你就超越六道轮回，事实就这么简单，可是就做不到；分别要是放下你就是菩萨；起心动念放下，恭喜你，你成佛了。说得容易，做是真难！因此我们就不能不依从古圣先贤、佛菩萨教给我们这些程序方法，从哪里学起？从根本法学起。不从根本，就好比建大楼一样，你没有打地基，怎么盖都会倒下来，不能成立，没有用处，搞一生都搞不成功，这是我们亲眼看到的，亲身体会的。根是什么？儒释道的三个根，那是基本戒律，戒定慧三学都是依它为基础。你没有这个基础的时候，戒定慧三学都不能建立，你说这东西麻烦大了。这三个东西是什么？我们先说佛法的，我们在学佛，十善业道。世尊在《十善业道经》上告诉我们，他把它比喻作大地，十善业道像大地。你看看所有一切众生、树木花草、山河大地，都依它而建立，没有它全落空。你就晓得世尊对十善业道是多重视，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，统统建立在十善业道的基础上。十善业道不是念的，十善业道是要做的，真正把它做到。纲领只有十条，那个纲领一展开可不得了，展开是什么？全部的佛法，它离不开，离不开大地，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，没有离开十善业。再告诉你，这是佛在经上说的，十方三世一切诸佛如来所说的无量无边无尽的佛法，都没有离开十善业道，你就晓得它多重要。也可以这么说法，一切佛法全是落实在十善业道，十善业道把它落实了；没有十善业道，你那个佛法是假的不是真的。佛！儒呢？儒家的根是《弟子规》，《弟子规》的性质就像我们的十善业道。儒的四书五经十三经，你学得再