大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第328章

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度牒，官员给他出的题目、考题，他回答时候八个字，人家问他，你为什么要出家？出家想干些什么？他说「远绍如来，近光遗教」。人家马上就批准。远绍如来，绍就是这个绍字，绍是继承的意思。远的来说，我继承释迦牟尼佛的教诲，近的方面说，我要把释迦牟尼佛的大法把它发扬光大，利益一切众生。这种心出家是正确的，正是这个经上所讲的。
　　法王子住，在《楞严经》里面说是「谓自发心至生贵」，发心住到生贵住，这是初住到四住，「名入圣胎」。从方便具足住到童真住，就是第五住到第八住，「名长养圣胎」。「至此」，此就是第九住，「长养功成，名出圣胎。既出胎已，则为佛之真子，而继绍佛种也」。这个说法，这比喻说的，说得很好。从比喻里面给我们一个启示，这个启示让我们能想到，初入住的菩萨，也就是我们中国人常说的明心见性、见性成佛，这是初发心住，菩提心现前，是真心不是妄心。在这个之前，我们在十法界，没有离开十法界，用的是妄心，不是真心；也就是妄念，八识五十一心所，还有二十四个不相应行，你说这个心多复杂，妄心多复杂。妄心放下了，法相宗的名词叫转八识成四智，四智菩提是真心。转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，第六意识分别，放下分别，妙观察智现前，转前五识，就是眼耳鼻舌身，为成所作智，成就如来事业，不再造业。转八识成四智，刚刚转过来这是发心住。四智就是菩提心，就是真心。这个心刚刚发，要渐渐培养它，所以叫入圣胎；一个阶层一个阶层向上提升，长养圣胎；到九住，好比他出生，这一出生就是王子，比喻法王子，他是真的法王子。所以他能够继承佛种，他能够续佛慧命，能够真正肩负起正法久住世间。
　　现在真正学佛，人愈来愈少，是不是我们常说的，现在人善根缺少，没有福报？从事上看，好像是这么回事情，如果从理上看，那就不然。理上看，就像佛所说的「一切众生本来是佛」，迷得再重、迷的时间再长都无所谓，只要真正肯忏除业障，极短的时间就能收到殊胜的效果。为什么？业障不是真的，时间也不是真的。佛在经上有个比喻，比喻暗室，这个房间里面是密封的，阳光进不来，里头又没有灯，这个暗室多久？千年暗室，一千年了，你点一盏灯，黑暗就没有了。这个意思就是说明，你的业障再重，经过的时间再长，累劫造作的这些恶业，一盏灯就把它破掉了。这个灯是什么？灯是光明、是智慧，智慧一开，业障就消除，这是真的不是假的。我们要想消除业障，智慧不开，业障怎么消得了？每天磕头，古人告诉我们，头磕破了，业障也没消除。得要智慧开，智慧光明把黑暗照破，你得懂这个道理。
　　忏除业障，这在佛门里面是非常重要的一门功课。早年章嘉大师教我，忏悔是后不再造，你知道这个事情是错了，以后不会犯同样的过失，这叫真忏悔。我才明了。这不就是孔老夫子讲的不贰过吗？孔老夫子赞叹颜回，别的同学跟他比，比不上他的，就是他能做到不贰过。过失只有一次，不会犯同样的过失，这叫真忏悔。章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，这个事情，我们在《释迦谱》、在《释迦方志》、在经典里面看到世尊当年在世的时候，真的，他重实质不重形式。我们今天佛门里面所有的这些仪规，都是祖师大德制定的，释迦牟尼佛那个时代没有，他一生只是教学，帮助别人破迷开悟，他就做这个。你悟了之后，你怎么样忏悔、怎么改过、怎么自新、怎么修行，是你自己的事情。所以从前佛陀在世，修行，佛不管你这个事情的，那是你个人事情，那不需要别人督促你。那个时候的学生真都是好学生，个个都听老师话，不用人督促。佛法，佛灭度之后一千年，佛法传到中国，流弊就很多了。刚传来的时候，中国人也还不错，也都能够依照经典教训去修行，修正自己的思想、见解、言行，成就的人很多。可是愈往后来，就有人只学习经教，不重视修行。於是祖师才想出一个方法，大家在一起修，叫共修，你就没有法子偷懒，这叫什么？依众靠众，用这个方式，起了很大的效果。一直到现在，我们都没有放弃这个方法，这个方法是中国人发明的。正式建立是百丈禅师，惠能大师底下两代，惠能是第六代，百丈是第八代，这才立了规矩，立了早晚课，百丈清规。问题还是要我们自己能够自觉，自己不能自觉，虽然有很好的清规，阳奉阴违，还是不能成就。
　　所以，人必须要自觉。而自觉，因果教育真的是帮了很大的忙，人要是相信因果，他就不能骗人，骗人容易，骗不了自己，骗不了因果。我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，宋朝莹珂法师的故事，那就是相信因果。他是个出家人，但是业障深重，恶习气放不下，所以破戒，不守清规。他自己晓得，自己这种心行，在佛经里面讲因果，他决定是堕地狱。想到地狱苦他就害怕了，但是习气难改。他向同学们请教，像我这个样子还有救吗？有什么方法帮助我不堕地狱？同学们就送一本《往生传》给他看。他看了之后非常感动，就下了个决心，念佛，求阿弥陀佛帮助他。真干！在寮房里把门关起来，三天三夜不睡觉、不吃饭，这一句名号念了三天三夜，真把阿弥陀佛念来了，诚则灵！阿弥陀佛告诉他：你的阳寿还有十年，你好好用功，十年之后我来接你。这就告诉他了，他还有十年阳寿。莹珂听了之后，想一想不行，跟阿弥陀佛说：我的恶习气太重，这个十年，我禁不起诱惑，十年不知道又造了多少罪业，我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛听了之后也就答应了，他说：好吧！三天以后我来接你。真的，他三天之后就往生了，也没有生病。这不是假事，记录在《往生传》、在《净土圣贤录》里，都有他。这是什么？怕地狱果报，十年寿命不要了。佛真慈悲，真的把他接走。古往今来，像这种例子很多。
　　我们想想莹珂法师这个人，他有没有善根？有没有福德？可以说，那一念回头的时候，善根福德统统具足；在没有回头的时候，善根福德都没有。一念悔改，功德莫大，他就成功了。所以晚近印光大师，这是个了不起的人，《永思集》里面有一个故事，说是一个年轻的学生，好像是中学生，她做了一个梦，梦到观世音菩萨。她虽然不学佛，观世音菩萨名气很大，她知道有观世音菩萨，白衣观音，见过观音菩萨的像。就梦到白衣观音，观音菩萨告诉她：大势至菩萨过几天要到你这个地方来弘法，你要去听。她说：我又不认识，哪个是大势至菩萨？他就告诉她：印光法师。她醒过来之后就很奇怪，她好像有个姑妈是学佛的，就向她姑妈请教，佛教有没有大势至菩萨？她姑妈也不清楚，姑妈好像也大概识字不多，念佛还不知道佛菩萨的这些名字，就在佛门里打听，真有一个大势至菩萨。然后又问，有没有个印光法师？正好他们邀请印光法师到上海去做护国息灾法会，於是她就记住了。
　　到这一天，她的家人统统到法会里去见印光法师，把这个梦告诉印光法师。印光法师把她诃斥了一顿，不准说，没有这回事情，你不可以胡造谣言。而且观世音菩萨告诉她：大势至菩萨住世只有四年，四年以后他就走了。果然四年之后，印光大师往生，她才把这个事情公开。所以很多人说印光大师是西方大势至菩萨再来。有这么个故事，这个也记载在《永思录》里头。可不可能？我们想想可能，为什么？印祖一生的行谊跟《大势至圆通章》里面所说的很相应。我曾经请教过李老师，李老师是皈依印光大师的，净土是跟印光大师学的。他告诉我，可以相信。诸佛菩萨到这个世间来应化的很多，身分不暴露，只有极少数的人暴露身分，但是身分一暴露就走了，你再也找不到他。身分暴露要不走，那就妖言惑众，那就大错特错。所以印祖虽然距离自己往生只有四年的时间，禁止这个小孩，决定不能够乱说，严重警告她，这是这个小孩跟印祖有特别的因缘。还是到印祖往生之后，她才把这桩事情公开。
　　所以，因果教育重要。印光大师一生，我觉得他对我们最伟大的贡献就是提倡因果。你看他老人家在世，他八十岁走的，一生极力提倡的，三本书，第一本书《了凡四训》，第二本书《太上感应篇汇编》，第三本书《安士全书》，极力提倡。尤其对《安士全书》的赞叹，他说这本书是近一百年来中国第一奇书。《安士全书》里面是四个部分，第一部分是「文昌帝君阴骘文」，占全书二分之一多一点，篇幅最大，它的性质跟《太上感应篇》相同。第二部分「万善先资」，专门劝人戒杀，讲杀生的果报。第三篇「欲海回狂」，专门讲邪淫的果报。造业，这两种是最重，一个是杀生，一个是邪淫，讲得非常详细。最后一篇介绍净土，叫「西归直指」，劝人念佛，求生净土。这是祖师住世八十年时时刻刻没有忘掉的，这三本书。我是一九七七年第一次到香港讲经，在中华佛教图书馆看到弘化社的书籍，也就是印祖他老人家一生所倡印的。他是把四众对他的供养全部做为印经布施，做法布施，他不做别的。连一生的事业也就这么单纯一样，不搞别的事情，印送经论、善书。这三样东西不是经论，算是善书，真的会救世。我那个时候看到这三本书的版权页，当时我都呆了，为什么印这么大的数量？在那个时代，这三本书我看它的版权页，仔细的去算了一下，大概超过三百万册。民国二十几年的时候，太难得了。所以想来想去，这是一代祖师，对於经论为什么没有大量的印，而印这三种书？我想了很久，现在是完全明白了，他就是要救现在的社会。现在社会用什么救？用因果救，你说用伦理、道德、佛法，有些人来学学什么？表面的，不踏实，也就是我们常讲的阳奉阴违。但是，相信因果报应的人，他就真干了，像莹珂法师一样，真干！真干就真的消业障，真有成就。所以我们愈想，祖师给我们引导的正确，拯救今天的世界，离开因果没有第二个好方法。孔子的东西、释迦牟尼佛的经典，你真的叫人家心服口服吗？没那么容易，那真的是要有像经上讲的善根福德因缘深厚的人，遇到圣教、遇到经典他会有恭敬心，认真学习，他得利益，毕竟是少数人。要让大多数人回头，断恶修善，安分守己，离开因果教育没有别的办法。
　　西方社会也一样，现在都讲究科学，忽略了宗教。西方宗教排斥轮回的说法，但是在最近半个世纪，西方的心理医生多了，普遍展开的是用催眠的方法来治病。在深度催眠，人会回到过去世，这样证明真有轮回，不是假的。所以西方现在相信有轮回、相信有奇迹的人愈来愈多，这是个好现象。美国魏斯博士的四本书，我听说报导，它已经翻译成三十多种不同的文字，在全世界流通。他是从他自己做的这些案例，催眠的案例，确确实实证实有前世，人有前世，当然会有后世，给西方世界重新肯定了轮回的概念。他这四本书在台湾都有中文的译本，有同修送过来给我看，我看了很欢喜。在佛法来说，这些人都是菩萨再来，都是来救这些灾难的，帮助这些人重新肯定因果教育、宗教教育。宗教教育是什么？宗教教育你看看《华严经》上所说的，不外乎伦理，但是它伦理讲的范围太大了。伦理是讲关系，它讲整个宇宙，山河大地、树木花草、所有一切众生跟我是什么关系。你看，伦理讲到究竟圆满，跟我是一体。宇宙的本体，在佛法里面讲就是自性，也叫真如，也叫法性，名称总有几十个，讲的是一桩事情。这个我都跟同学们介绍了，为什么佛要这样说法？佛是因为要你知道，不要执著名字，不要执著言说，能懂得意思就行了。所以四依法里头，「依了义不依不了义」，让我们放下妄想分别执著，你能体会到佛所讲的真实义就好，这是他教学的一种手段。《楞严经》上讲的这个比喻也讲得非常好。我们学佛，特别是在今天，今天佛法真正研究经教、认真学习经教的人愈来愈少，所以真正发心是无量功德。我是鼓励大家，发心出来学经教，自利利他，你自己得到真实利益，然后弘法利生，把佛法介绍给别人。
　　后面第十灌顶位，「从上九住观空，得无生心，最为上故，诸佛法水灌心顶故」，这是十住行满。在《华严经》，我们前面读过十信，第九信是法师位，第九住、第九行、第九回向、第九地都是法师位。真正护持正法，帮助正法久住世间，都在这个地位上，所以法王子位。我们要发大心，这是鼓励我们。九，九也是有长久的意思，要发长久的心，不能够中断。护持正法，怎么护持？依教修行是护持，护自己的正法；把如来的正法传授给别人是利他，是护他的正法。护自、护他合起来就是护持如来正法，是这么个意思，这个要懂。清凉大师在此地告诉我们，从前面九住，最重要的都是观空，得无生心。无生心是什么？不起心、不动念，这就是无生心，无生心最为上。实际上，得无生心是从发心住开始证得。放下起心动念，就是一般大乘教里面讲的破无明烦恼，起心动念是无明烦恼，不起心、不动念了。经历前面九个梯次的修行，当然他这个功夫是愈来愈深，对於观空愈来愈相应。此地讲的观空，是对我们讲的一个名词，一种善巧方便。我们要问，十住菩萨还有没有观空这个念头？如果有观空，他就不空了，他心里有个观空，那就不空；观空的念头都没有，他才叫真的观空，真正不起心、不动念，这是自己完全成就了。再提升到十行，十行是自己的功夫落实了。十住是解，著重在解，真正通达明了，十行是落实，十回向是全部利他，没有自利，完全是利他，十地是圆满，自利利他圆满。所以这部经自始至终全讲的是自己，同学们要是会学的，一定要直下承当。《华严》是什么？《华严》是自己，我们在没有入华严境界之前，学《华严》，我们的思想、我们的见解、我们的言行，与《华严经》相应。契入境界了，那完全不一样，步入境界就法喜充满，经上常讲的常生欢喜心，这真的不是假的。所以一定要不断向上提升，要把心空掉，为什么？空掉，你跟真心、跟自性就相应。
　　性体是空寂的，我们不妨常常记住六祖惠能大师开悟那个报告，他真的把起心动念、分别执著放下，这一放下就见性了。性是什么样子？他向五祖提出的报告，就是说明自性的样子，五句话。第一句是「何期自性，本自清净」。何期，用现在的话说，没想到，没想到自性本来是清净的，从来没有染污过。染污是什么？染污是意识，意识是妄心，我们的真心从来没有染污过，纵然堕阿鼻地狱也没有染污过，所以诸佛如来尊重。不像我们，我们对佛很轻慢，不尊重。佛对我们非常尊重，为什么？我们有佛性，我们的佛性跟他的佛性丝毫不差，是一个性不是两个性。饿鬼、地狱、畜生的性也是佛性，跟如来的佛性同一个佛性，他怎么可以轻慢？我们现在知道这个事实，我们相信经典所说的，但是我们还没做到，我们还做不到像佛那样对畜生、对饿鬼、地狱那种恭敬心，这个恭敬心我们还起不来，这