新注聊斋志异 下册-第26章
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跪拜之＇74＇。女伏地大哭。大娘劝止，置酒为欢，命福坐案侧，乃执爵而言
曰：“我苦争者，非自利也，今弟悔过，贞妇复还，请以簿籍交纳＇75＇；我
以一身来，仍以一身去耳。”夫妇皆兴席改容＇76＇，罗拜哀泣，大娘乃止。
居无何，昭雪之命下，不数日，田宅悉还故主。魏大骇，不知其自，恨无术
可以复施。适西邻有回禄之变＇77＇，魏托救焚而往，暗以编菅爇禄第＇78＇，
风又暴作，延烧几尽；止余福居两三屋，举家依聚其中。未几，禄至，相见
悲喜。初，范公子得离书，持商蕙娘。蕙娘痛哭，碎而投诸地。父从其志，
不复强。禄归，闻其未嫁，喜如岳所。公子知其灾，欲留之；禄不可，遂辞
而退。大娘幸有藏金，出葺败堵。福负锸营筑，掘见窖镪，夜与弟共发之，
石池盈丈，满中皆不动尊也。由是鸠工大作，楼舍群起，壮丽拟于世胄＇80＇。
禄感将军义，备千金往赎父。福请行，因遣健仆辅之队去。禄乃迎意娘归。
未几，父兄同归，一门欢腾，大娘自居母家，禁子省视，恐人议其私也，父
既归，坚辞欲去。兄弟不忍。父乃析产而三之：子得二，女得一也。大娘固
辞。兄弟皆泣曰：“吾等非姊，乌有今日！”大娘乃安之。遣人招子，移家
共居焉。或问大娘：“异母兄弟，何遂关切如此？”大娘曰：“知有母而不
知有父者，惟禽兽如此耳，岂以人而效之？”福禄闻之皆流涕，使工人治其
第，皆与己等。
魏自计十余年，祸之而益以福之，深自愧悔。又仰其富，思交欢之，因
以贸仲阶进＇81＇，备物而往。福欲却之；仲不忍拂，受鸡酒焉。鸡以布缕缚
足，逸入灶；灶火燃布，往栖积薪，僮婢见之而未顾也。俄而薪焚灾舍＇82＇，
一家惶骇。幸手指众多，一时扑灭，而厨中百物俱空矣。兄弟皆谓其物不祥。
后值父寿，魏复馈牵羊＇83＇。却之不得，系羊庭树。夜有僮被仆殴，忿趋树
下，解羊索自经死。兄弟叹曰：“其福之不如其祸之也！”自是魏虽殷勤，
竟不敢受其寸缕，宁厚酬之而已。后魏老，贫而作丐，仇每周以布栗而德报
之。
异史氏曰：“噫嘻！造物之殊不由人也！益仇之而益福之，彼机诈者无
谓甚矣。顾受其爱敬，而反以得祸，不更奇哉？此可知盗泉之水＇84＇，一掬
亦污也。”
据 《聊斋志异》手稿本
＇注释＇
＇1＇继窒：续娶的妻子。
＇2＇孤：无父叫“孤”。
＇3＇遗业：犹遗产。
＇4＇岁：农业收成。浸 （jìn近）：受灾。
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＇5＇凌藉：侵凌，欺压。
＇6＇食息不保：谓吃饭无有保障。食息，犹言吃饭、生活。每顿饭必有间
隔；一食一间曰“食息”。
＇7＇劝驾：犹言敦促。《汉书·高帝纪》谓朝廷招纳贤士，责成郡守亲自
往劝，并驾车送至京城。后因称促请别人起行或做某事为“劝驾”。
＇8＇阴券：暗地里立下契约。指署约强嫁。
＇9＇夙：平素，一向。狡狯：狡诈奸猾。
＇10＇积不相能：长期不和睦。不相能，不相容。
＇11＇飞语：传扬的诽谤。
＇12＇陨涕：落泪。
＇13＇四体：四肢。不仁：麻痹，指患痹症。
＇14＇委身床榻卧床不起。
＇15＇析：析居，分家。
＇16＇微言：秘密进言，谓暗中怂恿。渐渍：浸润，影响。
＇17＇执炊：做饭。
＇18＇淫赌：滥赌。
＇19＇武断一乡：谓以威势横行乡里。 《史记·平准书》：“或至兼并豪
党之徒，以武断于乡曲。《索隐》：“谓乡曲豪富无官位，而以威势主断曲
直，故曰武断也。”
＇20＇踟蹰 （chíchú池除）：犹豫。
＇21＇横卧：怒目，凶恶的样子。
＇22＇挫折：指挫折其意志。
＇23＇行行 （báng…háng）：倔强的样子。《论语·先进》谓子路侍于孔子
之侧，“行行如也”。孔子说：“若由也，不得其死然。”
＇24＇不肖：不贤。
＇25＇大渐：病危。
＇26＇茕茕 （qióngqióng穷穷）：孤独无依。
＇27＇前室：前妻。
＇28＇存问：慰问。存，探望。
＇29＇歆以家之可图：以可以图谋仇家家产暗示仇大娘。歆，引诱。
＇30＇吭（háng杭）：喉咙。
＇31＇爇火炊糜：烧火煮粥。
＇32＇诸恶：指诸博徒。局骗：构成圈套骗人。
＇33＇敲比：敲扑追比，指强令限期完成“追田给主”。比，追比，见《促
织》“严限追比”注。
＇34＇侃侃 （kǎn…kǎn砍砍）：理直气壮，从容而谈。
＇35＇有旧：有旧交。
＇36＇周历亭榭：周游园林。历，游历。亭榭，园林中的建筑。榭，建在
高处的敞屋。
＇37＇给 （dài待）：欺骗。
＇38＇私：小便。
＇39＇缩 （wǎn宛）索：拿着绳子。绾，盘结。
＇40＇蔼容温语：面容和蔼，言语温和。
＇41＇曩所：以前所到的地方，指“内斋”。
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＇42＇拍：即上文的“乐拍”，本指乐曲，此指乐器。“浑不似”：弹拨
乐器名，形似琵琶，四弦，长项，圆鼙，又名“火不思”、“和必斯”。
＇43＇银成“没奈何”：相传宋朝张俊家多白银，每千两铸成一个圆球，
视为“没奈何”；意谓特大银块，盗贼也没法偷窃。见《夷坚支志》戊四《张
拱之银》。
＇44＇石崇：字季伦，晋代南皮人，使客航海致富。后世多以石崇代指富
豪。
＇45＇属对：撰成对句。
＇46＇息女：亲生女。奉箕帚：持箕帚洒扫；代指作妻子。奉，通“捧”。
＇47＇入赘：男子就婚于女家叫“入赘”。
＇48＇纳采：古代婚礼，男女双方同意后，男家备彩礼去女家缔结婚约。
＇49＇籍甚：谓声名甚盛。籍，通藉。甚，盛。
＇50＇无瑕之可蹈：无机可乘，指找不到陷害的借口。瑕，喻缺点、毛病。
蹈，践踏，利用。
＇51＇引旗下逃人诬禄寄资：诱引旗下逃人诬陷仇禄窝藏其钱财。旗下逃
人，指被清乒掳去为奴而逃亡的人。旗下，编入旗籍的人。明代末年，满族
统治者建立八旗制度。以旗为标志，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶
白、镶红、镶蓝，合称八旗。最初八旗兼有军事、行政、生产三方面的职能，
后来成为兵籍编制。编入八旗的人习称为“旗下”。逃人，指逃走的满人家
奴。这些家奴，多是清兵在战争中掳掠的人丁。入关前后，清帝和八旗贵族、
官员，掳掠上百万汉民，通令充当家奴，耕田放牧，从征厮杀。清政权严禁
家奴逃亡，顺治年间制定详细条例，凡“逃人及窝逃之人，两邻、十家长、
百家长，俱照逃人定例治罪”，见《清世祖实录》卷十五。仇禄被诬陷替逃
人寄放钱财，就成了“窝逃之人”。
＇52＇国初：指清朝建国之初。
＇53＇禄依令徙口外：仇禄按照法令应流放口外充军。口外，长城以外的
我国北部地区。口，指长城的关隘。清初法例规定，文武官员或有功名的人，
隐匿逃人，将本人“并妻子流徒，家产入官”。见《清世祖实录》卷八十六。
＇54＇锐身合理，挺身而出，据理诉讼。
＇55＇良沃：肥沃的良田。如于：若干。
＇56＇字：字据。
＇57＇怔 ：惊怖懊恨的样子。《集韵》：“ ， 忊，恨也。”
＇58＇主支籍：犹言管帐。支，计算。
＇59＇逃东：清兵来人关前称为“东师”，被其所掳为奴的人称为“东人”。
“逃东”就是“逃人”。
＇60＇摄书记：代理文书人员。摄，代理。书记，主管文书记录的人员。
＇61＇车驾：帝王所乘车，这里代指亲王。
＇62＇冤状：鸣冤的讼状。
＇63＇婉转：意指委婉说情、解脱。
＇64＇鳏 （guān官）：老而无妻叫“鳏”。
＇65＇蒲伏：同“匍匐”。伏身地下。自投：认错请罪。
＇66＇宿案：旧案。
＇67＇首官：告官。首，陈述罪状叫“首”，自陈叫“自首”，告人叫“出
首”。
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＇68＇役：役使。厮养：仆人。
＇69＇不苟：不马虎；认真对待。
＇70＇“楚毒”句：指姜女自刺其喉，拒绝赵阎王的威逼。
＇71＇负荆：主动请罪。战国时，赵将廉颇与上卿蔺相如不和，屡加挫辱。
蔺相加以国事为重，屡次退让。后来廉颇知错，“肉袒负荆”，向蔺相如请
罪。见《史记·廉颇蔺相如列传》。负，背负。荆，荆条，用作刑杖。
＇72＇诮 （qiào）让良切：责备甚严。
＇73＇披削：披缁削发，指出家为尼。佛教戒律规定，出家为僧尼，须披
僧衣，剃去长发。
＇74＇逆于门：在家门前迎接。逆，迎。
＇75＇簿籍：指记录家产的账簿。
＇76＇兴席：离席；站起。兴，起。改容：变了脸色，表示惶恐。
＇77＇回禄之变：指发生火灾。回禄，传说中的火神，见《左传，昭公十
八年》。
＇78＇编菅 （jiān兼）：草荐。
＇79＇不动尊：指白银，意为收藏不用，如佛像端坐不动。
＇80＇拟于世胄：类似世家。拟，比拟、类似。世胄，犹言“世家”。
＇81＇阶进：作为进见的因由。
＇82＇灾舍：火烧房舍。
＇83＇馈牵羊：此既实指送羊祝寿，又暗喻服输悔过之意。 《左传·宣公
十二年》：“楚于围郑。……郑伯内袒牵羊以逆。”注：“肉袒牵羊，示服
为臣仆。”＇84＇盗泉：古泉名，故址在今山东省泗水县东北。《尸子》：孔
子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”旧时以“盗泉之水”比喻以不正
当的手段得来的东西。这里以之比喻恶人魏名所送的礼物。
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曹操冢
许城外有何水汹涌＇1＇，近崖深黯。盛夏时，有人入浴，忽然若被刀斧，
尸断浮出，后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。
见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，有小碑，字皆汉篆
＇2＇。细视之，则曹孟德墓也＇3＇。破棺散骨，所殉金宝尽取之。
异史氏曰，“后贤诗云：‘尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸＇4＇。’宁
知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞒也！然千馀年而朽骨不保，变诈亦复何益？
呜呼，瞒之智，正瞒之愚耳！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇许城：指许昌，即今河南省许昌市。
＇2＇汉篆：汉代篆书，为当时通行的一种字体。
＇3＇曹孟德：即曹操，字孟德，小字阿瞒。据《三国志·魏书》本传，死
葬漳河旁“西门豹祠西原上”。设七十二疑冢之说，见陶宗仪《辍耕录·疑
冢》。
＇4＇后贤诗：此指宋人俞应符诗。诗云：“人言疑冢我不疑，我有一法君
未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢葬君尸。”见陶宗仪《辍耕录·疑冢》。
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龙飞相公
安庆戴生＇1＇，少薄行＇2＇，无检幅＇3＇。一日，自他醉归，途中遇故表兄
季生。醉后昏眊＇4＇，亦忘其死，问＇5＇：“向在何所？”季曰：“仆已异物
＇6＇，君忘之耶？”戴始恍然，而醉亦不惧，问：“冥间何作？”答云：“近
在转轮王殿下司录＇7＇。”戴曰：“人世祸福，当必知之？”季曰，“此仆职
也，乌得不知＇8＇。但过烦，非甚关切，不能尽记耳。三日前偶稽册，尚睹君
名。”戴急问其何词，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗狱中＇9＇。”戴大惧，
酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非仆所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈
指＇10＇，非大善不可复挽，穷秀才有何大力？即日行一善，非年余不能相准
＇11＇，今已晚矣，但从此砒行＇12＇，则地狱或有出时。”戴闻之泣下，伏地
哀恳；及仰首，而季已杳矣。悒悒而归。由此洗心改行，不敢差跌＇13＇。
先是，戴私其邻妇，邻人闻之而不肯发，恩掩执之＇14＇。而戴自改行，
永与妇绝；邻人伺之不得，以为恨。一日，遇于田间，阳与语，给窥眢井＇15＇，
因而堕之。井深数丈，计必死。而戴中夜苏，坐井中大号，殊无知者。邻人
恐其复生，过宿往听之；闻其声，急投石。戴移闭洞中＇16＇，不敢复作声。
邻人知其不死，劚土填井＇17＇，几满之。洞中冥黑，真与地狱无少异者。空
洞无所得食，计无生理。蒲伏渐入＇18＇，则三步外皆水，无所复之，还坐放
处。初觉腹馁，久竟忘之。因思重泉下无善可行＇19＇，惟长宣佛号而已＇20＇。
既见燐火浮游，荧荧满洞，因而祝之：“闻青燐悉为冤鬼；我虽暂生，固亦
难反，如可共话，亦慰寂寞。”但见诸燃渐浮水来；燐中皆有一人，高约人
身之半。诘所自来，答云：“此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公
决地海之水，溺死四十三人。我等皆鬼也。”问：“相公何人？”曰：“不
知也。但相公文学士，今为城隍幕客，彼亦伶我等无辜，三五日辄一施水粥。
思我辈冷水浸骨，超拔无日＇21＇。君倘再履人世，祈捞残骨葬一义冢。则惠
及泉下者多矣。”戴曰：“如有万分之一，此即何难。但深在九地，安望重
睹天日乎！”因教诸鬼使念佛，捻块代珠，记其藏数＇22＇。不知时之昏晓，
倦则眠，醒则坐而已。忽见深处有笼灯，众喜曰：“龙飞相公施食矣！”邀
戴同往。戴虑水沮＇23＇，众强曳扶以行，飘若履虚。曲折半里许，至一处，
众释令自行；步益上，如升数仞之阶。阶尽，睹房廊，堂上烧明烛一支，大
如臂。戴久不见火光，喜极趋上。上坐一叟，儒服儒巾。戴辍步不敢前。叟
已睹见，讶问：“生人何来？”戴上，伏地自陈。叟曰：“我耳孙也＇24＇。”
因令起，赐之坐。自言：“戴潜，字龙飞。向因不肖孙堂，连结匪类，近墓
作井，使老夫不安于夜室，故以海水没之，今其后续如何矣？”盖戴近宗凡
五支，堂居长。初，邑中大姓赂堂，攻煤于其祖茔之侧。诸弟畏其强，莫敢
争。无何，地水暴至，采煤人尽死井中。诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆
以此贫；堂子孙至无立锥＇25＇。戴乃堂弟裔也。曾闻先人传其事，因告翁。
翁曰：“此等不肖，其后乌得昌＇26＇！汝既来此，当勿废读。”因饷以酒馔，
遂置卷案头，皆成、洪制艺＇27＇，迫使研读。又命题课文＇28＇，如师教徒，
堂上烛常明，不剪亦不灭。倦时辄眠，莫辨晨夕。翁时出，则以一僮给役。
历时觉有数年之久，然幸无苦。但无别书可读，惟制艺百首，首四千余遍矣。
翁一日谓曰：“子孽报已满，合还人世。余冢邻煤洞，阴风刺骨，得志后，
当迁我于东原。”戴敬诺。翁乃唤集群鬼，仍送至旧坐处。群鬼罗拜再嘱。
戴亦不�
