新注聊斋志异 下册-第32章
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革衣衿＇34＇，梏械备加，务得女所自往。郎垂死，无一言。械其婢，略得道
其仿佛＇35＇。宰以为妖，命驾亲临其家。见书卷盈屋，多不胜搜，乃焚之；
庭中烟结不散，瞑若阴霾。
郎既释，远求父门人书，得从辨复＇36＇。是年秋捷，次年举进士。而衔
恨切于骨髓。为颜如玉之位＇37＇。朝夕而祝曰：“卿如有灵，当佑我宫于闽。”
后果以直指巡闽＇38＇。居三月，访史恶款＇39＇，籍其家。时有中表为司理，
＇40＇，逼纳爱妾，托言买婢寄署中。案既结，郎即日自动＇41＇，取妾而归。
异史氏曰，“天下之物，积则招妒＇42＇，好则生魔：女之妖，书之魔也。
事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐＇43＇，不已惨乎！其存心之私，更宜
得怨毒之报也。鸣呼！何怪哉！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇彭城，古县名，秦置，清改为铜山县。治所在今江苏省徐州市。
＇2＇置：弃置。
＇3＇劝学篇：指来真宗赵恒所作的《劝学文》。文曰，“富家不用买良田，
书中自有千锤粟。安唇不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书
中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经
勤向窗前读。”
＇4＇粘其座右，意谓当作”座右铭”，以鞭策自己。
＇5＇干禄：求取禄位。干，求取。
＇6＇金粟：指《劝学文》所说的“黄金屋”、“千锺粟”。
＇7＇不知温凉：不知话温凉，谓不解应酬。温凉，犹言“寒暄”。
＇8＇文宗临试：学使案临考试。文宗，明清对各省提督学政的尊称。学政
按期至所属府县巡回考试，称“案临”，意在考查生员的学业。
＇9＇首拔之：此指岁试或科试选拔他为第一。
＇10＇不得售：此指乡试下中。
＇11＇”千锺”之说：指《劝学文》中“书中自有千锤粟”之说。锺，古
代的量器，十釜为一锤，可容六解四斗。
＇12＇金辇（nian碾）：人力拉挽的饰金之车；秦汉以后专指帝王的车子。
＇13＇以为“金屋”之验：当作“书中白有黄金屋”的验证。辇车车盖如
屋，故当作“金屋之验”。
＇14＇观察是道：作彭城这个地方的观察使。清代一省分为数道，于藩、
臬之下，设使守巡各道。“观察”则为守巡各道者的专称。
＇15＇佛龛 （kan刊）：供奉神像的小屋。
＇16＇车马：指“书中车马多如簇”之说。
＇17＇天孙：即织女。
＇18＇“读汉书至八卷”三甸《汉书》卷八《宣帝纪》宣帝地节四年，夏
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五月，诏曰，“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，优蒙（冒）死而
存之。忠诚结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！”就本文情节而言，盖取义
于冒死而存夫妇之道，忠诚于“颜如玉”。
＇19＇亭亭：耸立的样子；这里是站立的意思。
＇20＇日垂青盼，大天承蒙喜爱。《晋书·阮籍传》：阮籍能为青白眼，
对其所喜欢的以青眼 （黑眼珠）视之。后世遂以“青盼”、“垂青”，表对
人的喜爱。
＇21＇脱：假如。
＇22＇为人：指性生活。
＇23＇春秋榜：春榜和秋榜。春榜，指春试考中进士之榜。秋榜，指秋试
考中举人之榜。
＇24＇樗 （chu出）蒲之具：泛指赌具。樗蒲古博戏的一种。
＇25＇溷同“混”。
＇26＇读酣：读兴正浓。
＇27＇工；精通。
＇28＇弦索：指弦乐。
＇29＇手营目注：谓手眼并用，意趣专注。营，操作。
＇30＇夫妇一章，泛指经书中论述夫妇之道的章节。如《周易·序卦》，
“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫
妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。……”
＇31＇天伦之乐：这里指夫妇乐趣。天伦，指父子、兄弟、夫妇等天然的
亲属关系。
＇32＇抚字：抚育。字，养育。
＇33＇邮传：旧时传递文书的驿站；这里指传播各地。
＇34＇斥革衣怜：褫夺生员衣冠。指取消生员资格。斥革同“褫革”。
＇35＇道其仿佛：说出其事的大致情况。仿佛，不太真切。
＇36＇得从辨复：申辨恢复功名的请求得到批准。辨复，向上级官府申诉
理由，请求恢复职务或功名。
＇37＇位：牌位，灵位。
＇38＇以直指巡闽：谓以御史衔巡察福建。
＇39＇恶款，作恶的条款。
＇40＇司理：主管司法的州宫。
＇41＇自劾：上疏自陈过错，请求免职。劾，弹劾，揭发罪过。
＇42＇积：积聚，聚敛。
＇43＇。祖龙之虐，指秦始皇焚书坑儒的暴政；喻指邑宰尽焚郎生之藏书。
祖龙，秦人对秦始皇的代你。 《史记·秦始皇本纪》《集解》；“苏林曰：
沮，始也；龙，人君象。谓始皇也。”
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齐天大圣
许盛，兖人＇1＇。从兄成贾于闽，货未居积。客言大圣灵著＇2＇，将祷诸
词。盛未知大圣何神，与兄俱往。至则殿阁连蔓，穷极弘丽。入殿瞻仰，神
猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云＇3＇诸客肃然起敬，无敢有情容。盛素刚直，
窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝，盛潜去之。
既归，兄责其慢。盛曰：“孙悟空乃丘翁之寓言＇4＇，何遂诚信如此？如
其有神，刀槊雷霆＇5＇，余自受之！”逆漩主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若
恐大圣闻。盛见其状，益哗辨之；听者皆掩耳而走。至夜，盛果病，头痛大
作。或劝诣祠谢，盛不听。未几，头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，
寝食俱废。兄代祷，迄无验。或言：神谴须自祝。盛卒不信。月余，疮渐敛，
而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗：恐人神其词＇6＇，故
忍而下呻。又月余，始就平复。而兄又大病。盛曰：“何如矣！敬神者亦复
如是，足征余之疾，非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为
代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷：令岂以手足之病，而
易吾守乎＇7＇？”但为延医剉药＇8＇，而不从其祷。药下，兄暴毙。盛惨痛结
于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之日＇9＇：“兄病，谓汝迁怒，使我不能
自白。倘尔有神，当令死者复生。余即北面称弟子＇10＇，不敢有异词；不然，
当以汝处三清之法，还处汝身＇11＇，亦以破吾兄地下之惑。”至夜，梦一人
招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰：“因汝无状＇12＇，以菩萨刀
穿汝胫股；犹不自悔，啧有烦言＇13＇。本宜送拨舌狱＇14＇，念汝一生刚鲠＇15＇，
姑置者赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤？今不少施法力，益令
狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣白：“三日后，鬼籍己报
夭庭，恐难为力。”神取方版＇16＇，命笔，不知何词，使青衣执之而去。良
久乃返。成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟？”青衣白：“阎摩不敢擅专，
又持大圣旨上咨斗宿＇17＇，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与
兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归，醒而异之。急起，
启材视之，兄果己苏，找出，极感大圣力。盛由此诚服，信奉更倍于流俗。
而兄弟资本，病中已耗其半；兄又未健，相对长愁。
一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰＇18＇：“子何忧也？”盛方苦无所
诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：
“何所？”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，
顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上＇19＇，
不知几百由旬＇20＇。盛大惧，闭目不敢少启。顷之，曰：“至矣。”忽见琉
璃世界，光明异色，讶问：“何处？”曰：“天宫也。”信步而行，上上益
高＇21＇。遥见一叟，喜曰：“适遇此老，子之福也！”举手相揖。叟邀过诸
其所，烹茗献客；止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，
敬造仙署，求少赠馈。”叟命僮出白石一样＇22＇，状类雀卵，莹澈如冰，使
盛自取之。盛念携归可作酒枚＇23＇，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚，
付盛并裹之。嘱纳腰橐，拱手日：“足矣。”辞叟出，仍令附休而下，俄顷
及地。盛稽首请示仙号。笑曰：“适即所谓觔斗云也＇24＇。”盛恍然，悟为
大圣，又求祐护。曰：“适所会财垦，赐利十二分＇25＇，何须他求。”盛又
拜之，起视已渺。既归，喜而告兄。解取共视，则融人腰橐矣。后辇货而归，
其利倍蓰。自此屡至闽，必祷大圣。他人之祷，时不甚验；盛所求无不应者。
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异史氏日：“昔士人过寺，画琵琶于壁而去；比返，则其灵大著，香火
相属焉＇26＇。天下事固不必实有其人；人灵之，则既灵焉矣。何以故？人心
所聚，物或托焉耳。若盛之方鲠，固宜得神明之祐：岂真耳内绣针、毫毛能
变，足下觔斗、碧落可升哉＇27＇！卒为邪惑，亦其见之下真也。”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇兖：今山东省兖州市。
＇2＇灵著：灵异显著。
＇3＇齐天大圣；孙悟空：神魔小说《西游记》中的人物。孙悟空在花果山
水帘洞，与天庭对抗，曾自封为“齐天大圣”。
＇4＇丘翁：指金元时道士丘处机。丘为道教全真道龙门派创始人，字通密，
号长春子，登州栖霞（今山东栖霞县）人。公元1219年成吉思汗西征：丘奉
沼前往。1223年丘自西域返回。其弟子李志常将丘在返西域的经历，写成《长
春真人西游记》一书，凡二卷，今存《道藏》中。旧时曾误以此书为小说《西
游记》。鲁迅 《中国小说史略》已作辨正。
＇5＇刀槊 （shuò朔）雷霆：犹言刀砍雷轰。槊，长矛。
＇6＇神其词：以神其说。指世人以盛之病而证实神人灵验之说。
＇7＇易吾守：改变我的操守。守，操守，此指不随俗祷神。
＇8＇剉 （cuò错）药：切药，犹言制药。剉，铡碎。
＇9＇数 （shǔ署），责数其罪。
＇10＇北面称弟子：意为甘心作信徒。旧时尊长南面而坐，幼者北面参谒。
后拜人为师也称“北面”。
＇11＇“当以汝处三清之法”二句，意谓以你处置三清圣像的办法来对待
你。 《西游记》第四十四回，孙悟空等在车迟国三清殿，把供奉的三清，即
元始天尊、灵宝道君、太上老君的塑像投入毛 （茅）坑。
＇12＇无状，无礼貌。
＇13＇啧（zè责）有烦言，意谓发生言语争执。《左传·定公四年》：“会
同难：啧有烦言，莫之治也。”注：“啧，至也。烦言，忿争。”
＇14＇拔舌狱： 《西游记》第十一回，唐太宗入冥，在阴山后见到十八层
地狱，其中有拔舌狱。
＇15＇刚鲠（gěng耿）：刚正鲠直。
＇16＇方版：木板。古时的简牍。《论衡·须颂》：“今方板之用，在竹
帛，无主名。”
＇17＇斗宿：天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。迷信传说：南
斗注生，北斗注死。故阎王请示南、北星斗。
＇18＇褐衣：贫贱者的服装。 《说文》：“褐，一日粗衣。”
＇19＇腾踔 （chuō绰）：腾跃。
＇20＇由旬：古代印度的长度单位，也作“俞旬”，为军行一回的路程。
约为四十里，一说三十里。
＇21＇上上益高：意为越上述高。
＇22＇柈 （pán盘），盘、碟。
＇23＇酒杖，犹言酒筹，饮酒用以计数之具。《左传·昭公十二年》：“枚
筮之。”《疏》：“今人数物日一枚、两枚。枚是筹之名也。”
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＇24＇觔斗云，跟头云。 《西游记》第七回谓孙悟空“会驾觔斗云，一纵
十万八千里”。
＇25＇赐利十二分，指得十二枚白石，为财星所赐的十二分利市。
＇26＇“昔人过寺”五句：《太平广记》卷三一五引《原化记》，谓昔有
书生欲游吴地，道经江西，因阻风泊舟，闲步人寺，见僧房院开，旁有笔砚。
书生善画，乃于房门素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕离去。僧归，见
画，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说，礼施求福
甚效。”后来，书生得知其事，甚为惭愧，乃回到僧寺，以水洗尽所画琵琶，
“自是灵圣亦绝。”
＇27＇“若盛之方鲠”六句：意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵
的保护；而并非真的如同孙悟空那样，具有神奇的本领。
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青蛙神
江汉之间＇1＇，俗事蛙神最虔：＇2＇。祠中蛙不知几百千万＇3＇，有大如笼
者。或犯神怒，家中辄有异兆：蛙游几榻，甚或攀缘滑壁不得堕，其状不一，
此家当凶。人则大恐，斩牲禳祷之＇4＇，神喜则已，楚有薛昆生者＇5＇，幼惠，
美姿容。六七岁时，有青衣温至其家，自称神使，坐致神意，愿以女下嫁昆
生＇6＇。薛翁性朴拙，雅不欲，辞以儿幼。虽故却之；而亦未敢议婚他姓。迟
数年，昆生渐长，委禽于姜氏。神告姜日：“薛昆生，吾婿也，何得近禁脔
＇7＇！”姜惧，反其仪＇8＇。薛翁忧之，洁牲往祷，自言不敢与神相匹偶。祝
已，见肴酒中皆有巨蛆浮出，蠢然扰动；倾弃，谢罪而归。心益惧，亦姑听
之。一日，昆生在途，有使者迎宣神命，苦邀移趾＇9＇。不得已，从与俱往。
入一朱门，楼阁华好。有臾坐堂上，类七八十岁人。昆生伏渴。臾命曳起之，
赐坐案傍。少间，婢温集视，纷坛满侧。臾顾日：“入言薛郎至矣。”数婢
奔去。移时，一媪率女郎出，年十六七，丽绝无涛。臾指日：“此小女十娘，
自谓与君可称佳偶；君家尊乃以异类见拒。此自百年事＇10＇，父母止主其半：
＇11＇，是在君耳。”昆生目注十娘，心爱好之，默然不言。媪曰：“我固知
郎意良佳。请先归，当即送十娘在也。”昆生日：“诺。”趋归告翁。翁仓
遽无所为计，乃授之词：＇12＇，使返谢之＇13＇，昆生不肯行。方诮让间，舆
已在门，青衣成群，而十娘人矣。上堂朝拜翁姑，见之皆喜。即夕合卺，琴
瑟甚谐。由此神翁神温，时降其家。视其衣，赤为喜，白为财，必见＇14＇，
以故家日兴。
自婚于神，门堂藩溷皆蛙＇15＇，人无敢诟蹴之。惟昆生少年任性，喜则
忌，怒则践毙，不甚爱惜。十娘虽谦驯＇16＇，但善怒，颇不善昆生所为；而
昆生不以十娘故敛抑之＇17＇。十娘语侵昆生，昆生怒日，“岂以汝家翁媪能
祸人那？丈夫何畏蛙也！”十娘甚讳言“蛙”，闻之害甚，曰：“自妾入门
为汝家田增栗，贾益价＇18＇，亦复不少。今老幼
