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第2章

040527千年少林-历史篇-马明达-第2章

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在四川,那就杀人很多,那几乎把四川杀绝是个杀人狂,他们提不出什么新的政治制度,也没有更新的经济主张,到处都是破坏。所以很多地方老百姓就得组织起来保护自己,所以这位洪转的师弟叫洪纪的后来脱下僧衣,换了戎装,参加了明朝的军队,奋勇抗击,最后战死。因为我们过去的历史受一些左的观念的影响,所以我们很多人受了这个影响,把这样一个是非界限一刀切,凡是支持农民起义的就是好的,我们的电影小说里都是这样,凡是站在过去的封建国家的立场上的都是坏的,事情不是这样,所以明朝少林寺的历史非常重要,也是少林寺的武功兴旺发达的时期。 

  那么这时候大家要注意,少林寺的武功代表是什么呢?我也问过一些僧人,问过一些少林僧人,大概不大说得清楚,真正少林寺的武功是少林棍,而少林棍是非常特殊的一种棍。为什么少林以棍为它的标志呢?第一在佛教上棍是“法器”,我们去看敦煌,古代佛教的经典故事,释迦牟尼的转生故事,佛教徒从印度开始他主要武器就是棍。古代的少林棍是棍中有枪,枪中有棍的。我现在看了一下咱们少林表演的棍我只能表示欣赏,因为跳来跳去,舞的呼呼作响,实际上毫无古意了,就是没有大概搞得清楚这个真正的中国棍是怎么回事,那么少林寺之所以重视棍这是第一个原因,它是佛门的法器,佛门把它叫做“杖”,这个杖就是棍,从古代的绘画上看得清清楚楚,而现在搞得禅杖那是戏曲上表演的,古代没有那个东西,一头一个铲子,一头一个月牙,那是道具,不会有人拿那样的武器去打仗,那搞不好把自己伤了,前面一铲后面回来把自己捣了,稍微有点战斗知识的人,我宁肯拿一个最简单的矛,我也不会拿那玩意,因为它不是一个非常有利的武器。少林的棍实际上是棍中有枪,枪中有棍,形成了一个独立的风格。还有最重要的一个原因,古代是禁止兵器的,古代不允许任何人带着兵器在大街上乱走,任何人家里有兵器都要登记的。我们看了电影以为侠客们每天拿着剑在酒馆里出出进进,那是不可能的,任何人家里私藏甲胄,私藏弓箭,那是要杀头的,除了边防地带,特别是边境地带国家特许你拥有什么样的兵器,数量要登记,质量要检查,每一个时间要上报官府,然后除此以外,有了特许的证件以外,任何人随便带兵器都是犯罪的,古代的法律比现在只严不宽。它是有法律的,而我们的小说家们通常不大读历史,他们信口胡编,只要赚钱就行,所以大家都认为古人比我们现在还自在,几个人随便拿一把刀,拿一把剑动不动就打起来,动不动就在那里打抱不平一番,随便杀一个人便扬长而去,哪有这样的社会?那还叫文明社会吗?那和我们自己的历史的真实相差太远了,那是完全是一个伪造的杜撰的历史。于是和尚和普通老百姓出门走路,走远路,能够允许带的东西,就是棍,不在国家管制范围以内。 

  因为明代使少林寺的武术一下子张扬起来,少林寺它比较特殊是因为国家把它编列成了乡兵系列,于是国家就特许它拥有一定的武装,但这个武装是肯定要受严格的管理的,它不会是你人人少林寺和尚人人都拿一条棒到大街上乱转悠,那还能行?那是什么和尚?流氓和尚,要把你抓起来的。它是有一个很严格的规范的,何况那和禅宗的精神是不相吻合的,所以少林寺在明代的武艺高涨起来时,它的标志、它的代表都是棍。 

  入了清代以后,少林开始逐步衰落,这个衰落是因为佛教入清以后,总的形势就衰落,因为清朝时,它的主要宗教取向是喇嘛教,就是藏传佛教,以密宗为主,而禅宗在整个清代开始衰落。并没有发生过所谓清朝火烧少林寺这些事情,这都是小说家们编造出来的,既没有发生过清代初年火烧嵩山少林寺这样的事情,更没有发生过火烧南少林的事情,我是一个历史工作者,我负责任的说,没有这样的事情。任何一个文化的起落,都有它自身的原因,总得原因是整个佛教有些衰落,衰落下来了。再加上到了晚清国家经济情况不好。清代初期经济情况很好,国家很强盛,所以乾隆皇帝多次来少林寺,而且给少林寺题了匾额,他的爸爸雍正皇帝亲自过问少林寺的修建。少林寺入清以后,被明末农民战争搞了个一片瓦砾,康熙年间就恢复修建,康熙年间就用了很大的工夫来修建,那么到了乾隆年间,它的主要几个大的建筑,它的大雄宝殿,那么它的天王堂,几个大的建筑的牌匾都是乾隆皇帝亲自题写的,就说明清政府对少林寺是很重视的。我们的小说我们的港台的那些小朋友们爱看的那些低俗的武打片里,动不动少林寺反了,清朝派人杀来了,完全是胡说八道,毫无历史根据。我想,少林寺的和尚们也没有愚蠢到以一个寺院的力量来对抗国家,要和强盛的大清王朝来对抗,那是可能的吗?那怎么可能呢?若干个和尚会练几下子武术,有一条棒使的呜呜作响,就敢和大军对抗,那是怎么可能的?是小说的误导。所以清代没有发生过大清王朝对少林寺的残破,也没有发生过大清王朝对所谓南少林的火烧,没有这样的事情,而中期以后随着我们国家多灾多难,整个国家经济残破,经济状况不好,那么少林寺也自然的衰弱下来,当然真正衰落时是在民国年间。 

  河南是北洋政府时期天下遭受涂炭最严重的省,居天下之中嘛,大小的军阀过来过去要过河南,有个叫张敬尧,大家都知道吧,他做河南督军,那简直是,他后来做湖南督军,毛泽东同志最早参加革命活动开始就是“驱张”运动,带领湖南的学生把张敬尧赶跑了嘛,而这位张敬尧在河南做督军的时候,那简直是把地皮都刮干了,天高三尺,是因为把地刮低了三尺,那老百姓是受了大罪,加上水灾,旱灾,蝗灾,把张敬尧叫做“张灾”,总之是河南的四大灾害,导致了经济破坏,经济衰落。那么于是寺院养不住了,寺院要靠经济发展社会、文化昌明,大家来供奉着寺院。1927年,也就是民国16年,冯玉祥将军参加北伐战争,他从北边打北洋军阀,那么南方的革命军从南方打,而冯玉祥的主战场就在河南,主要在豫西了,但是河南地方的一些地方军阀这个樊钟秀,他们都是支持北洋军阀的,那么这个军阀它占了少林寺,以少林寺作为它的司令部,然后把当地的一些人,河南籍的一些人,不明政治动向,煽动起来武装起来,以保护河南为理由,实际上是抗拒北伐,发生了战争。而冯玉祥手下有一个人叫石友三,这是冯玉祥一批将领里比较糟糕的一个,以反复无常而驰名,最后日本人来了他又跟着日本人转,冯玉祥手下另外一个大将叫高树勋 ,解放后做河北省省长的高树勋,就把石友三骗去,拿绳子勒死,这个勒死的非常好,因为什么,就是这个石友三在打了樊钟秀以后,把少林寺放了一把火,这是一场历史上最大的火。 

  我算了一下,少林寺历史上被破坏再修复,被破坏又修复,我现在能算得出来的,大约19次左右,反反复复,甚至有时候烧成一片瓦砾,然后又出来一位长老又很能干,功德很高,又来动员,又把少林寺恢复,1509年里,少林寺起起落落大概有19次,我现在知道的19次,可能还有比这个数字多。但是石友三 这把火烧得最残,基本上把少林寺的主体建筑,18个主要建筑全烧了,最关键是少林寺所收藏的历代的很多重要的文件,佛经,保存的大藏经,还有历代皇帝给予它的赐封,古代叫赐谍,也就是少林寺作为天下的大寺,它的方丈,就是它的长老我们通常叫住持了,住持必须是皇家任命的,皇家任命的正式的谍和普通僧人拿的那个谍那是不同的,那是正式由国家的礼部正式授予的,有皇帝的批文的,规格很高。而各个寺院经常把这些主持僧,长老的赐谍都保存起来的,石友三一把火烧得什么都没有了,所以这次损失是很严重的。 

  实际上大家都不大了解,到三十年代我们一些武术家,武术史家来采访少林寺的时候,少林寺已经很残破了,僧人的数量很少。再加上大家知道,解放以后有一段时间里,我们的政策偏左,我们的宗教,尽管党的政策是很明确的,但是在具体操作执行中出现了偏离,后来发生了文化大革命,那当然不用我讲了,大家很清楚,我听说当时少林寺只剩了几个僧人了吧,而且都很贫困,连基本生活都保不住。 

  关于少林寺的历史,我想大概就讲这么几个主要的要点,就不再那么多讲了,那么这里只强调一点,我们看少林寺的历史时要注意到,北魏太和19年,公元495年少林寺创建,少林寺不是民间修建的寺院,而是个什么寺院?国家修建的,国家修建的寺院,于是乎少林寺从那时候开始就有一个传统,它和国家的关系很密切,几乎每个王朝都是这样,少林寺自身的起落以及它的主要住持人的任命都是由国家负责的,它的规格很高。而少林寺也把自己的命运紧紧地和国家的命运连接在一起,国家昌盛则少林寺昌盛,国家衰败国家问题多难多灾,少林寺也多灾多难,它的命运紧紧地和我们的国家,跟我们的民族连接在一起,这也就形成了少林寺僧人的一个非常好的传统,什么传统?爱国主义,爱国主义传统,爱国的传统。因为什么?它自己的命运和国家连接在一起,于是它对国家要有一种义务感,它是少林寺所有传统中我觉得最重要的。包括它的武艺,在少林寺的历史上它总是把自己的武艺的专长用之于国家,为国家效力。当然我们现在的武艺和古代的武艺是两个概念了,我们不可能现在拿着刀枪剑棒对付人家导弹、原子弹、火箭的,但是我们可以拿它来健身,提高我们的文化品位,提高我们整个人的气质,造就我们新一代中华民族年轻人的这样一种气概,它同样是有价值的。

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