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第34章

李敖有话说283-365-第34章

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示过,可是这张照片呢是我非常地感动的。这张照片是我父亲当时在北京大学,这张照片我从来没有见过,我是第一次见到,谢谢这副校长带给我这么好的一个资料啊。然后副校长又带给我当时的一个北大的学生名册里面的成绩,我的父亲就是李鼎彝,二十八岁,吉林扶余人,民国九年九月一九二零年九月到校。然后我们可以看到,他毕业总成绩是七十二点二,也还算过得去的。我们看到当时北京大学的这个学生名册,为什么有这个名册呢?因为当时毕业生只有两百多个人。所以我们看到啊,一个毕业生是多么的珍贵。

我举这个例子给大家看,就是告诉大家,人生有很多的这种际遇,如果我不在台湾做了这么多的闹事,如果我不在凤凰电视台做这个节目,我也很难跟北京大学能够结这个缘,我想他们也不会注意到有这么多的资料,我父亲的资料从北大里面出来。这就我讲人生的很多的事情是不可知的,这个不可知包括你的敌人和朋友,有的时候他不该做你的朋友,他做了你的朋友,有的时候不该做你的敌人,也做了你的敌人。我举个例子看,大家看这个新的资料,《人民日报》五月十六号,这个《连宋风头劲》,这个再看到我们再看到这个《国际航空报》,大家看到没有,五月十六号,胡锦涛总书记跟亲民党的宋楚瑜握手的照片。我们再看到这个《东方早报》,谈到了胡锦涛宋楚瑜达成六点共识,我们再看《北京晚报》,宋楚瑜讲演,在清华讲演,说有智能找出两岸的最大公约数。

我好象讲的很拉杂,重点讲的什么呢?重点就是说,不管是敌人朋友,有的时候发生的事情都是不可知的,像宋楚瑜过去是我的敌人,后来呢变成我的朋友,可是不管他是敌人还是朋友,对我来说,他是政治人物,我跟他是不属于一类的人物,我分得很严格,就是这个人物是政治人物,而我这个主轴是谈思想的,这是两类人物。到今天我还是把它当成我的人生金律,黄金式的信条之一的,就是当他是政治人物,我就会把他界定在一个范围,当他不是我做另外一个界定,好比说我跟大家讲,北京大学当年的校长马寅初,我觉得他就不是政治人物,为什么呢?因为当时他的人口政策,提到中国人口太多了,我们如果不控制生育,中国的人口不可收拾。可是当时他的看法跟毛泽东是不一样的,毛泽东认为人多好办事,这两个人的看法顶住了,结果毛泽东说了算,所以就把马寅初打下去了。他虽然是北京大学校长,可是呢大家攻击他,说他言论是错误的。马寅初很了不起啊,他就顶到底,干到底,最后怎么样?最后毛主席也死了,最后证实了马寅初的看法是正确的,可是太迟了,中国人无缘无故多了几亿人口出来,增加我们整个的负担。

这就是告诉大家,思想性的人物是多么的重要,他真的为我们的国家做出来正确的导向,可是政治人物跟不上我们中国的局面,有时候会有打压这种不公平的局面出现,这个时候我们才知道,那种主张思想的人物,提倡思想的人物,如果有坚定的伟大的坚韧的人格,像马寅初校长这样子,我们觉得是多么的不容易。这就是我李敖今天所要告诉大家的,我一辈子走的路,就是这样的路,我看不起政治挂帅,政治挂帅这里面就没有是非了,就没有冷静的评估了,常常是错误的,政治挂帅的时候,一定后面有一个思想在指导它,在督促它,可是当这个思想本身有问题的时候,当然还要修正啊。过去我们多少中国人在一个后面思想的指导之下,在推动我们的爱国活动,那个后面什么人啊?马克思嘛!马克思是搞思想的,可是现在我们也发现思想问题,马克思的部分也是有问题的,所以我们要走中国人的社会主义,为什么不是马克思的社会主义呢?就是知道搞思想搞错了,那源头活水的部分,这个不是活水出了问题的时候,问题也是一种麻烦。

我今天讲的这些,就是当你锁定敌人跟朋友的时候,真正的敌人不是个人,而是敌人脑子里面的想法,当敌人脑子里面的想法不对的时候,他就会出事,他就会作怪,他就变成你的敌人,可是你不是要消灭他个人,你是要消灭他的思想。可是这种情况,斗鱼不知道啊,斗鱼面对的是我要消灭这些鱼,你只要非我族类我就要消灭你,这个青蛙不知道啊,认为你乌鸦就是我的敌人。问题就出在这里,所以我们做了很多的努力,树了很多的敌人,我们做了一个错误的假想敌,错误的设定,这个时候我们才知道,整个的脉络是这么来的。人要有爱恨情仇,要有快意恩仇,在爱恨情仇和快意恩仇的情况底下,就会有朋友,就会有敌人,可是敌人不是他的个人,而是敌人脑子里面的那个思想,思想是重要的,思想比政治还重要,思想挂帅重于政治挂帅,可是当思想也错误的时候,我们就要修正。所以我觉得邓小平做到最好的一点就是,他真的修正了马克思主义,就是说这个东西啊,对不起,马克思的社会主义,跟我们现在中国所走的社会主义,这里面有修正的。

这就是告诉大家,我们接受思想领导,思想挂帅的领导,可是什么样的思想,我们会变得非常的关切。这个就是英国的哲学家罗素,他活了九十八岁,他到中国来过,写过一本书叫做《中国问题》,他也对中国做了很多的思想方面的这种设定,当然有的也发生错误,现在我们最担心的,就是发现我们在大方向方面,思想方面出了差错,这个时候我们才知道,政治人物以外的思想人物是多么的重要的。所以我提醒大家,也请大家特别注意到这一点,我们要保持一个好头脑,维持一个比较准确的思想,用这个力量来指导我们的前途,我们才真的变得有希望,否则的话我们的力量,可能消耗在像斗鱼一样,像暹逻斗鱼一样的,自我消耗里面,也可能像那些蛤蟆一样,那些青蛙一样,鼓着肚子把自己毁掉。


 
第三百二十三集  苦海无边 回头是岸  

这一次中国国民党的主席,连战到了内地,到了北京,在北京大学做了一场演讲,里面有一段话,他说一九四九年以后,北大好多的老师和同学们,好像种子一样跨洋过海,到了台湾,尤其到了台湾大学,让自由的种子在台大开花结果。当时,除了胡适之先生在“中央研究院”之外,其他如傅斯年、钱思亮、洪炎秋、台静农、沈刚伯、陈雪屏、蒋梦麟等都在台大当教授,我在上一集的节目里面告诉大家,很遗憾,连战到了北京大学讲的这段历史,大部分都是错的,为什么呢?因为胡适先生,当时没有在“中央研究院”,当时“中央研究院”的院长是朱家华,胡适当时在美国。至于说北京大学的教授和学生到了台湾如何如何,我必须跟大家说,像当时的北京大学的校长,像蒋梦麟,他在台湾大学并没有教书,他早就离开了学术单位。

再举个例子,像洪炎秋,他当时不是从北大毕业来的,他跟这段时间是错开的,后来他虽然他办了一个国语日报,以这个龙头的身份在台大文学院兼了课,可是呢这段历史不是连战所说的,连战这段历史说错了。洪炎秋后来跟我结了樑子,被我写文章骂他,他的朋友看不过去了,写文章回骂我,就太有趣了。这个洪颜秋教授啊,他跑去骂他的朋友,就是替他打抱不平的朋友啊,他骂他。他朋友说,我替你打抱不平,你怎么跑来骂我呢?洪炎秋说,李敖是惹不起的,李敖骂我一次,你不回嘴,你不吭气,他只骂我一次就算了,你去辩论,你去回嘴,李敖会骂我三次四次,换句话说呢,你越是顶嘴,我挨骂的次数越多,所以我跑来骂你,骂你不该反驳李敖,就是这么个笑话,在台湾学术界里面流传。

就告诉大家,我是何等的恶霸,多少的人那样子怕我,我在这一年多来,在凤凰电视台做节目,不瞒你们说,也疙疙瘩瘩闹出来一些事件,有一段时间我批评了孙中山,注意啊,我是拿出证据来批评了孙中山,引起了一些麻烦。当压力过来的时候呢,我是什么反应呢?本来我谈孙中山的这期节目啊,已经要谈完了,你们冲着我,要干扰我的节目,要停我的节目,要处罚电视台,一大堆的问题来了,我李敖怎么办?我李敖笑嘻嘻地再来几次孙中山讲给你们听,让你们想通,多来几场。孙中山如果死而有知,肯定气死了,就说,你们何必拦截这个事情,让李敖说几句又怎么样呢?他何况是拿出证据来,你们使他觉得不能畅所欲言,他火了,他说的更多更麻烦。

这一次,在连战身上依稀发生了这种情况,有人,注意啊,是友善地劝告我,警告我,说我会连累了电视台,为什么呢?说,现在整个的政治正确是说要捧连战,你李敖骂连战是不可以的哦,我李敖火了,我不但骂了连战,还要多骂几次,什么原因呢?就是给大家讲个清楚,究竟是你们对了还是我对,究竟你们觉得我在骂连战呢,还是也肯定了连战的一部分?我从来没有否定连战,这一次到内地,打着中国国民党的旗号,又磕头,又鞠躬,又开会,又演讲,我没有否认他这个啊,可是我必须说他过去的历史,把他挖出来,你们以为我在骂他,这错了,这正好证明了,他今天的投机也好,改变也好,洗心革面也好,痛改前非也好,都是一个新的开始,不是坏事啊!我们要求台湾很多的这政客们,不是要求他们“苦海无边,回头是岸”吗?要求他回头是岸,过去,他在苦海的过程里面,我们拿出给大家看,他知道了过去,觉今是而昨非,不是坏事啊!可是如果你说,他过去没有非,过去也是是,这是历史吗?我李敖会陪着你们讲这个假历史吗?不可能的事情,所以我一定要讲出来,他过去的一些事情,有些事情是很客观的,就是在台湾,就是在北京发生的。

好比说连战这一次在北京,在北京大学这个演讲,有的鼓掌,有的部分讲的还不错,譬如说 我觉得他背稿子背得一级棒,很不错啊。五年以前他跟我李敖、许信良、陈水扁、宋楚瑜,我们五个人在台湾选所谓总统的时候,每个人有半小时的政见发表会,本来是辩论会啊,大家辩论,连战拒绝跟我辩论,陈水扁也拒绝跟我辩论,说跟李敖辩论划不来,拒绝,所以就变成了政见发表会,各说各话。我就在现场看连战说,连战说了半小时,就是背稿子,背得一级棒,记忆力非常好,可以不看稿子啊,背得字正腔圆,把它背完。这一次我觉得,他背稿子背得很好啊,稿子写得大体也算好。我给大家看看他的稿子,有几段话我有一点点意见的,大家看这个意见啊,他说—看到没有啊—他说两岸的关系,我们最后—他连战说想了再想—把它归纳成十二个字,我们的方向啊就是,希望各位能“为民族立生命,为万世开太平”。我给它打个叉子,什么原因呢?看起来很别扭,因为这个市宋朝的儒者张载的话,就是我们一般所熟知的,就是为天地立新,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,虽然按照朱子语类这个记载,有些文字是不同的,好比说在朱子的书里面,我们看到不是为生民立命,是为生名立道,为什么叫为生民立道呢,就是给你的这些老百姓立下一个榜样,立下一个标准,叫做为生民立道,可是另外一个文字,说是为生民立命,我觉得也是好的,为什么呢?为我们的人民来开创他的命运,或者呢给人民的这个未来做了一个定型也是好的。
可是这个被连战改成了,说是为民族立生命,我就觉得不通嘛,这句话不通嘛!什么叫做民族立生命呢,应该是为生名立命,本来句子是蛮好的,改成了为民族立生命,改的不通呢!安生立命,立命是在困苦的状态里面,我们能够存活下来,能够发荣滋长,能够使我们人民从穷困变成富裕,使我们的祖国被人家欺负变成强国,这都是很涵盖了一个整个的安身立命的范围,可是你把它改成了“为民族立生命”,不通了嘛,那个意思就没有了。因为有为生名立命,所以才有为万世开太平,为民族立生命?什么话,好像民族要死掉了,没有这个意思嘛,所以我认为改的很不好,我认为改的很不好,这就是我所要说的。就是我们不是没有客观的检讨的余地啊!说句不客气话,连毛主席的话……按照邓小平的意思就是说,我们对毛主席的言论也是要全面性地来解释它,不能够用“两个凡是”来解释它啊,不能这样子啊,不是吗?那两个凡是里面的话,也是毛泽东的话,可是你这样解读它,把它解释小了,所以要全面性地来解释毛泽东的思想,才是真正的毛泽东的思想,不是吗?

同样的我们可以看到,这个解读本身是错误的,这也就是说,连毛泽东的话,今天在邓小平这些人眼里面,我们都可以做不同的修正和意见的,哦,今天连战不可以批评啊!我李敖就不相信,今天就批评连战给大家看,就批评他这一点给大家看啊。所以连战里面谈到了北京大学的精神啊,北京大学的蔡元培校长的精神,我们当然是赞成的,谈到了李大钊我们也赞成的,觉得这里面都是对的啊。可是有一点我们必须说的,就是说连战谈到了这段话,他说,胡适之先生提倡自由主义,代表了我们追求自由民主,与繁荣的憧憬,曾经引起了很大的回响,但是我们仔细来看,自由主义的思想在中国,走的是一段坎坷的路,不是很顺利也不是很成功,为什么呢?这连战说啊,他说为什么自由主义,他的印象中大部分还是在知识分子之中,为何如此?连战说,中国人民是没有环境来冷静地思考自由主义所代表的深刻意义,为什么这样子啊?连战没有讲出真的原因来,真的原因就是,你连战这种知识分子,高等知识分子,一路顺风的知识分子,受过良好教育的知识分子,你们没有勇气来宣传,来传播你们的信仰。

连战后面自己呼之欲出,讲出来这段话—“当然有人会问我,你的勇气不小,你的基础在哪里?我要在这里跟各位坦白从宽,连战说要坦白从宽啊,在台湾要报他一倍,我认为这个基础是历史潮流,与民意的驱动,这让我和许许多多人能有勇气提出来。”看到没有?我给他打了红杠子,为什么呢?为什么要等历史潮流和民意的驱动,你才敢有勇气?你高高在上知识分子,你要带队啊,你要鼓动风潮、造成事实,你要跟既成的势力、政治势力来抵抗啊,你要这样做啊,你敢吗?因为你不敢,所以才两次提到了勇气,表示什么,表示你过去不敢,因为你不敢,所以你所提倡的自由主义是假的 为什么呢?因为自由主义决不是给孬种来实行的,就好像美国总统克林顿到了北京,到了北京大学,到了连战演讲的同一个礼堂里面,讲的话。克林顿也谈到了胡适,谈到了北京大学校长,那段话克林顿严格说引证错误了,可是虽然引证错误了,那个关键的字还是说对了。他讲到胡适,说一个自由民主的社会啊,不是一群奴才造出来的,换句话说,奴才怎么造得出来我们所要求的自由民主社会呢?真正的民主自由社会,是堂堂正正的个人造出来的。

我们检查连战过去的历史,他从做预备军官时代,出来到美国留学,留学回来以后,在台湾大学干了七年,当了系主任,当了研究所的所长,请问他在台湾大学这个据点里面,所谓受了北京大学影响的台湾大学据点里面,有没有任何记录,证明他有助于

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