李敖有话说283-365-第63章
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我讲到了麦克阿瑟将军是军人，蒋介石也是军人，可是海明威不是，他居然这么勇敢，我认为是很特殊的一个性格，这一点呢，我非常地佩服他。我在前两天看到报纸上一张照片，一群模特她们干什么呢，她们说要人道地对待动物，组织成员日前在美国驻西班牙大使馆前面集会呼吁停止斗牛。大家看啊，这些模特干嘛，就是我们要求举牌子，就是要求西班牙人不要斗牛。西班牙人这个斗牛的风气，曾经被政府管制过，可是管不住，大家认为很凶残，很残忍，可是大家乐此不疲，就斗牛。海明威疯狂喜欢斗牛，他不是本人斗，他没这个本领，他喜欢看斗牛士去斗牛。我给大家看几张照片，大家看这就是海明威，这就斗牛士啊，注意啊这是在斗牛场里面，这块木板干什么呢？就牛冲过来以后，一藏藏在木板底下，这就是海明威，这就是斗牛士，斗牛士是穿得这么样漂亮，干什么呢？这是西班牙的国粹，斗牛士文化水平，有的斗牛士我告诉大家，他不晓得世界是圆的，什么意思啊？就是知识程度低到小学生以下的教育程度、知识程度，可是他打扮得这么漂亮、这么从容干什么呢？跟牛来玩。
请看我这个资料，我是在一九六七年二月，我在看Saga杂志所剪下来的，看到没有，就是海明威跟这个斗牛士的这些照片。大家看，这是在那个场上，斗牛场上以后，海明威被人家欢迎，为什么呢？他是个文学家，可是他热衷于西班牙的斗牛，所以在这个斗牛场上以后呢，被人家欢迎。你看到没有，这是海明威跟这个斗牛士，我收集了这么多的这个照片啊。海明威写过一本书，这本书大家看，叫做《死在下午》，整本书都未写斗牛士的，这本书的结构非常好玩，大家看，从这一页以后，这本书是图片，这本书很旧了，大家看很旧了，都是图片讲到这些牛。大家看这些斗牛士斗牛，有一个场合，大家知道啊，就是由这个人骑马，扎到这个牛的这个脊背上面，使牛痛苦，然后在这个角度上面，把这个牛的体力尽量地消耗，然后你看没有，这样扎下去，使这个牛尽量地疲倦，尽量地愤怒。可是这牛也会反击，看到没有扎它的时候，这个牛就冲到这个马背上面的斗牛士身上去，然后大家把这个引开，把牛干掉。
我们也可以看到，这又是斗牛士跟牛的这个照片，我们可以看到，这个书太老了，都碎掉了。大家看这个照片，我们再看，这斗牛士看他，他就是牛冲过来时候，他动这个，他说牛冲红颜色，错的，牛本身是色盲的，他看到这个动，他就冲过来，可是人呢，就使牛冲到了这块布，可是扎不到他自己，可是一不小心，就被牛也扎到了，就会发现这种现象。这整个这本书里面，谈的都是这些事情，大家看，都是这些事情，要表达很优雅地，使牛扎不到他，可是，当然一不小心立刻就被扎到了，扎到了就重伤，活着就几乎代表死亡，就是这个牛整个的故事，就是拼命扎牛的这个伤口，最后要扎进去，这就是用剑穿到这整个牛，这个当然本身是很血腥的，可是有一点我跟大家讲啊，它虽然是用人类所订的规则，可是本身有一点是相当公道的，就是牛虽然被人虐待，被人给它弄疲倦了，被人在马上先把它刺伤，使牛的体力、战斗力都降低，可是牛还是有个机会，就是用人的规则来斗的时候，牛有一个机会把对方的斗牛士刺伤，重伤，或者死掉。
海明威所以喜欢这种斗牛的镜头的原因，就是这个斗牛士，他的光荣跟死亡之间，就是一线之间，生死线外，就是一线之间，这就是生，这就是死，这就是光荣，这就是死亡，这就是把牛干掉，这个就被牛把自己干掉。在这方面还有我讲过，虽然规则是人类订的，虽然使牛体力降到最低，可是跟它斗的这个人、人类，还是有一个机会被牛扎伤，扎得重伤并且死掉。所以斗牛士所面对的，就是万众欢呼和重伤或者死亡，这个牛在你面前，就是这段还算公道的，就是我不是跟机器斗，我是跟牛斗，牛也不是跟机器斗，牛是跟人斗，虽然人手里面有武器，可是牛不是完全没有机会把它的对手摆平、潦倒，不是完全没有机会。
海明威为什么喜欢看斗牛？我们看他小说里面来分析这个心理，就是人有的时候，是用什么态度来面对死亡，斗牛是自己找死啊，什么不好玩要玩这个，你玩牛，什么不好玩呢？可是斗牛士本身就玩这个，我在万众欢呼的之中，我用我的技巧，用这块红布，抖动这块红布，来耍这个牛，在我面前冲过去，又冲回来，冲过去，冲回来，然后我在他背上很准确地两个脚尖翘起来，把它扎死，扎了一剑又一剑，把牛干掉，不是这样子吗？可是冒着随时我也被牛干掉的这个危险，就这种镜头的对比，这种生死之间的对比，而表现出来的，是要优美，要勇敢，要准确，要冷静，这些很复杂的这些感觉混在一起，完成了这个斗牛的大业，海明威喜欢看，他本身没有这个本领参加斗牛，可是他作为一个着迷的观众，为他写本书，来表达这些。另外我讲过斗牛士没有文化水平，我跟他讲过，有的人甚至不晓得世界是圆的，可是他们有这种勇敢，有这种技巧，也遵守最后的这个规则，就是我跟人类跟牛之间你死我活 或者我死你活，我的最后的这么一个机会。
我觉得海明威在斗牛的这个角度上面看，他在文学这方面表现，我认为表现得非常的好，可是我们想想看，这个跟国际名声有什么关系啊？这是你们美国人跟那种疯狂的西班牙人的娱乐，不是吗？是的，可是这是人生的一部分，当你选择这一部分的时候，它所象征的意义出来了，就是人怎么样面对这个死亡和勇敢，怎么样面对。在这些运动里面，你打乒乓球怎么打也打不死人，不是吗？可是，当你坐机车竞赛的时候，赛车的时候，开跑车竞赛就有一个死亡的几率，就大了，可是那个大、那种竞争是可知的，因为你开多少速度，在什么样的转弯里面，有什么危险，几乎是可以预定的。可是当你的敌人，你所玩的对象不是机器，而是活生生一条牛的时候，一条愤怒的牛，一条受伤而愤怒的牛的时候，要跟你你死我活的牛的时候，这些变量就不同了，所象征的意义，也就不同了。
这就是我今天跟大家讲的一个例子，海明威这位老先生，事实上他比我年轻太多了，就自杀了，他没有活过六十岁，他喜欢打猎。我们看到这海明威干的事情啊，这漫画里面，海明威拿着猎枪，请大家注意，我李敖所收集资料的方法，都是这种的，好，我锁定了海明威，我所看到的海明威资料，我都剪下来，然后收集到一起，必要的时候，我所需要的时候，全部拿出来给大家看。你李敖这个资料哪来的？这个资料看到没有，是展望杂志，美国的Look，一九六九年四月二十九号的展望杂志，当时我看了这个杂志以后，这一夜我把它剪下来留下来，今天展示给大家看，我不能够要做这个节目的时候去找一九六九年这天的杂志了，这个资料早在我手里了，所以我拿出来给大家看就有了，大家知道我数据处理的方法。
我还收集了一些漫画，大家看，一个斗牛士被牛给砸伤了，手脚也打了石膏，手缠着绷带，还拿着这个拐杖，脸也受伤了，那到哪里去呢？到牛排店去吃东西，那个伙计跑堂的问他，你要吃什么东西？他坐在这里，一身是伤，他说我要吃牛排，他要吃牛排，我觉得这种漫画是非常有趣的，自己被牛打败了，可是最后吃饭的时候，老子还要吃牛肉，虽然打败了，打输了，可是这口气呢还没解决 还是要吃牛肉。这代表一个性格，代表什么性格？代表那种不屈服的性格。我认为斗牛整个的过程里面，我李敖没有去过西班牙，没看过，我的斗牛知识从书本来的，可是告诉大家，就是人他可以自动地选择一个冒险犯难、玩命的一个机会，而在这个机会里面，它表达的是多么地勇敢，同样的，当在这个机会里面，他被牛给扎的遍体鳞伤、死里逃生以后，他到了牛排馆，看到没有，还要点这道菜，吃牛排，还是牛，跟你没完没了，把你吃掉，这是一种性格。
我觉得这种虽然看起来是个漫画，可是它所表达的性格是很重要的，这就是我今天要跟大家所表达的一个信念，这就是一个信念。很多信念是我们所不了解的，一个人在选择他的归宿的时候，是我们不了解的，好比说在西班牙，在这个弗朗哥统治的时候，一个西班牙的画家他说，只要独裁者统治西班牙，我就不回国，这个人就是毕加索，大画家毕加索。大家看这是我收集的毕加索的画面，毕加索，又是上个月六月间，二零零五年六月间。我们可以看到毕加索的事情，他的当年，他的一个十九岁的小女朋友，今年七十九岁了，她卖出来二十幅毕加索卖给她的、画给她的画，卖出来了。所以我们看到，这个毕加索情妇拍卖了珍藏，就是一个自己选择的归宿，就这些画从她十九岁一直跟她七十九岁，最后毕加索死掉了，这位情妇也七十九岁了，她最后把这些东西，她一生珍爱的东西，她自己做了一个选择，这个选择不是死了以后，像唐太宗一样，我心爱东西跟我陪葬，不是的，她把它已卖掉，做了慈善事业，她的有生之年看了她的心爱东西，作为一个归宿，这就是一种选择，这种选择跟斗牛士，去选择玩牛没什么不同，可是也是一种明智的选择。我觉得人生，我们常常会有很多的选择，那种选择明不明智，也许只有毕加索的情妇跟那些斗牛士们，真的了解。
第三百五十八集 人需要点信仰
今天我带来一件洋古董，洋人做的古董，给大家见识见识。我手里扶着的，是一个木头框，请大家注意这个木头框，先注意这个框，这个框大家看到啊，雕得非常的壮观，并且细腻，这个框请大家注意啊，它是一块木头雕出来的，不是这里什么衔接了，不是不是，它是四个边，可是在一块木头里面，挖出来的一个框。当然这是个陈年的老框，框里面镶了一块瓷器，注意啊，它是瓷器烧出来的，这是瓷器上面，画在瓷器上面，画在瓷土上面，然后再把它烧出来的。大家看，这里面的女的，你看，大家看她的脸，注意哦，画出来以后烧的，看到没有，画得细得不得了。头发，请大家注意头发，请注意头发、眼神、嘴唇、脖子，你看脖子上的肉，大家特别看她的胳膊，大家看这画出来的，这光线线条啊，白里透红，这画出来的，手里拿着麦穗，看到没有，左手拿着也是麦穗。
这幅画这个东西，这个宝贝，在古董店里面，老板就看到我，他就开出价钱来，然后看着我，他说不晓得什么东西，我说当我能够讲出来它是什么东西的时候，是不是打折扣，我能讲出来，就一个女的在田里面，两个手都抓住麦穗，这是一个典故啊。这是什么典故？我告诉大家，基督教他们所说的圣经，我们讲叫新旧约全书，在旧约全书里面有一章，叫做路得记，我们现在看到这位女士，她的名字就是路得。原来新旧约全书里面，旧约里面一章，就是写这个路得的，路得代表什么？代表以色列，这种国家的它的这个民族，就是犹太人，犹太人古代的一个贞节烈妇，一个道德非常高尚的女士。这个故事是说，她有公公，有丈夫，有婆婆，这个婆婆的丈夫跟两个儿子，一个儿子就是路得的丈夫，另外一个儿子就是路得的妯娌，就是另外一个儿媳妇。路得婆婆的丈夫死了，两个儿子也死了，换句话说呢，一门都是寡妇，老太太带了两个儿媳妇，一个儿媳妇就是路得，这个老太太就跟儿媳妇说，跟两个儿媳妇说，丈夫也死了，大家拆伙了，可是路得不肯，路得呢就愿意跟着婆婆天涯海角，就陪着婆婆，照顾婆婆，当然另外一个儿媳妇就离开了。
这就写的这个故事，就是一个婆婆叫做拿俄米，她的一个媳妇叫做路得，后来她们丈夫都死了，拿俄米说就拆伙了，然后路得说，不要催我回去，不跟随你，不要叫我离开你，你往哪儿去，我也往哪儿去，你在哪里住宿，我也在哪里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神，你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里，这就是路得的精神。后来怎么下场呢，后来的下场，路得跟她婆婆很穷困的，在麦田里面看着别人收成，她在麦田里面捡剩下来的这些稻米，就是麦穗，捡的时候呢就认识了一个她们犹太人的亲族，这个亲族的关系呢，就是说你要买他们的地，你就要讨人家这个地里面的寡妇，这样子才符合犹太传统。所以看到没有，死人的妻、摩押的太太路得，使死人在产业上存留他的名，所以按照犹太人的规矩，就是按照以前在以色列中，要定夺什么事，或者赎回，或者交易，这个人呢就脱鞋子给那个人，以色列人都以此为证据。那个人对波阿斯说，你自己买吧，就他本来波阿斯有资格买，他不买了，让你买吧，于是将鞋脱下来了，就说他弃权，因为他弃权 ，所以路得就嫁给了另外一个人，看到没有 ，于是波阿斯娶了路得为妻，看到没有，这就是整个的故事，最后呢就是生儿子叫做俄备得，为大卫之祖，大卫就是以色列的犹太人，他们的祖先，这就是整个的这个故事。
所以整个的，我觉得大家再看一下，这个故事就是路得的故事，由于我李敖识货，所以古董商也对我也大为佩服，因为我见了这幅画，能够讲出这么多的故事出来，人家觉得卖给你，便宜卖给你也服气，也甘心愿意。这就是我李敖干的事情，凭学问到处占便宜。这个路得记的故事代表了什么？代表即使一个古代的犹太的女人，她有她一个单独的信仰，这个信仰就是在丈夫死了以后，要追随自己的婆婆到天涯海角，同甘共苦，或者说痛苦共苦，因为没有什么甘。所以再念一遍，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去，你在哪里住，我也在哪里住，你的国就是我的国，你的神就是我的神，你在哪儿死，我也在哪儿死，也葬在哪里，就代表人类的一个精神，对她所相信的信仰一个精神。虽然呢她是一个很纯朴的民间的一个女子，可是她有她的信仰。今天我根据这个洋古董给大家讲，这种洋古董是什么时候的，大家知道吗？百年以前，现在二十一世纪，二十世纪以前的古董，换句话说呢，它是十九世纪的古董，它是出在德国啊，叫做我们内行人一看叫做KPM，什么KPM？KPM就是卡夫曼这个厂所做的瓷器，叫做KPM，一看就是KPM的产品，所以大家知道，哎哟，这内行人给大家，我们把这个货能够凭学问来搞来，然后展示给大家听。
我的目的就是使大家见识见识这种洋古董，这么细
